中國閩臺緣博物館藏民國《竹山林氏族譜》抄本價值考

黃善哲

摘 要：中國閩臺緣博物館收藏一套民國丁丑年（1937）重修《竹山林氏族譜》抄本①，共計十冊，保存較好，書寫工整，文字清晰?！吨裆搅质献遄V》記載了林孺及林氏家族人物，還記載了相關(guān)誥命、敕命和家風(fēng)家訓(xùn)等資料。文章從其家族世系、家族榮耀及家族家風(fēng)等方面進行考述。

關(guān)鍵詞：族譜;人物;遷臺;家風(fēng);價值

族譜中十三世孫林春榮撰寫的“仝修小紀并序”記載：“至乾隆甲申年歲，吾父乘十一世秉亭公命繼修完備，”得知這套族譜始修于乾隆二十九年（1764），嘉慶二十年（1815）續(xù)修，光緒二年（1877）重修，族譜每隔六十年左右修一次?，F(xiàn)藏族譜為民國丁丑年（1937）重修抄本，記載授封復(fù)臺功臣林孺及其后世家族成員的誥命、敕命內(nèi)容，具有重要的文獻價值，同時族譜還記錄了林氏家族家風(fēng)建設(shè)，具有教育價值，值得進一步挖掘與研究。

1 家族世系

根據(jù)《竹山林氏族譜》記載，竹山林氏始祖在明朝初期洪武永樂年間由龍巖遷來安溪竹山;而龍巖譜載，龍巖的九戶林氏始祖起東公則在宋代由福建省尤溪縣梓溪（今屬大田縣吳山鄉(xiāng)）遷居龍巖的;又據(jù)梓溪譜載，梓溪的始祖林發(fā)旺在唐代從福州長樂縣沿尤溪而上，抵達一梓樹成蔭地貌奇特風(fēng)水寶地后，定居繁衍，將此地取名梓溪。梓溪村內(nèi)有座古祠，梓溪林氏祖祠即禪林祠，始建于唐文宗開成戊午三年，即公元838年，為福唐刺史暨公林蔇之后林發(fā)旺所建。由此可知竹山林氏遠祖林發(fā)旺由唐代從福州長樂遷三明尤溪梓溪繁衍，宋代龍巖始祖起東公從三明尤溪遷往龍巖，而安溪竹山林氏始祖九郎公則在明代初期由龍巖遷居此地。

安溪竹山林氏始祖九郎公生子有三，族譜分成伯、仲、季三房記載，因林孺等相關(guān)人物俱為伯房派，據(jù)此整理出伯房派世系譜圖：

林氏九郎公（始祖）→二世永源公（伯房祖，九郎公長子）→三世廷斌公（永源公子）→四世尚珍公（廷斌公子）→五世子憲公（尚珍公長子）→六世德芳公（子憲公子）→七世守約公（德芳公長子，林孺曾祖父）→八世興派公（守約公子，林孺祖父）→九世奕振公（興派公長子，林孺父親）→十世世德公（奕振公子，即林孺，號鳳山，因軍功而受朝廷嘉獎，誥封上三代，下襲二代）→十一世公和公（世德公第三子，名林天育，號蓮峯，世襲拜他喇布勒哈番）→十二世嘉侯公（公章公嫡長子，名林滉，號謙亭，世襲拜他喇布勒哈番）

2 家族榮耀

據(jù)族譜記載，林孺在康熙三十六年七月十九日（1697）這一天授誥封，此時，他在貴州安籠鎮(zhèn)總兵官任上，筆者查閱本館所收藏的“清康熙三十六年黃地飛鶴云紋錦敕封邱天勝及上三代誥命”②也是同一年同一天頒發(fā)的，又查閱資料得知這一天授封誥命人數(shù)眾多，為何一天之內(nèi)有多封誥命，可能在當天有特殊的慶典。查《清史編年第三卷康熙朝（下）》記載：“以平定噶爾丹，康熙帝于太和殿行慶賀禮。詔告全國，詔內(nèi)‘恩款三十六條。加封撫遠大將軍伯費揚古為一等公，西路出征參贊以下官各給拖沙喇哈番，襲一次。隨后又免三次出征兵丁所借官庫銀兩。三次從征官各加一級，頒賞內(nèi)蒙古四十九旗?！倍饲耙惶?，“重修太和殿成”。可以得知清廷平定噶爾丹叛亂后，清朝版圖趨于穩(wěn)定，如此，或可證實當天的大行封賞。誥命一共有四份，誥封林孺及上三代，誥命無標點，筆者試將其標注，錄文如下：

曾祖父林澤及曾祖母楊氏的誥命

奉天承運，皇帝制曰：宣暢國威，統(tǒng)三軍而奏績;采甄世德，溯四世以推恩，績慶有源、流光自遠。爾林澤乃左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番林孺之曾祖父，淳心抱質(zhì)、善氣儲詳，丕建乃家，允肇弓裘于奕葉;可昌厥后，誕鷹節(jié)鉞于高門，爰賁徽章、俾?lián)P令聞。茲以覃恩：贈爾為榮祿大夫左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番，錫之誥命。于戱！簪纓赫奕，式隆一品之殊榮;綸誥輝煌，用慰九泉之夙志。祇承寵命、永播休聲。

制曰：德門績善，衍余慶于后人;幕府策勛，錫殊恩于先世，家聲克大、閫范攸彰。爾左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番林孺之曾祖母楊氏，佩服女箴、嫻明母道，惠風(fēng)四好，留懿訓(xùn)于閨中;令緒三傳，毓奇才于閫外，爰頒茂典、俾闡徽音。茲以覃恩：贈爾為一品夫人，于戱！渙汗誕敷，用播深遐之澤;湛恩徧灑，益揚賢淑之名，顯命丕承、幽光用賁。

康熙三十六年七月十九日（鈐?。褐普a之寶）

祖父林興派及祖母陳氏的誥命

奉天承運，皇帝制曰：嘉勞臣之偉伐，遠遡家風(fēng);榮專閫之宏勛，上推祖德，舊章斯在、新渥攸加。爾林興派乃左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番林孺之祖父，善可開詳、教能詒轂，集軒車于里閈，早知世澤之長;擁節(jié)鉞于方州，聿見孫謀之裕，爰頒寵爵、俾荷崇褒。茲以覃恩：贈爾為榮祿大夫左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番，錫之誥命。于戱！五色之徽章，丕光令緒;九重之濊澤，孟煥膚功，休命其承、淳風(fēng)追表。

制曰：豐功炳爍，端襲慶于閨門;懿德深長，恒鐘詳于子孫，特加渥典、用遡休聲。爾左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番林孺之祖母陳氏，毓質(zhì)清門、作嬪名族，肅雍閫范，夙知貽轂之風(fēng);碩大孫枝，彌見含飴之澤，式逢慶典、特賁徽章。茲以覃恩：贈爾為一品夫人，于戱！發(fā)珩瑀之輝光，恩綸下賁;煥巾褠之異采，寵命宏敷，茂獎欽承、良型彌永。

康熙三十六年七月十九日（鈐印：制誥之寶）

父親林長及母親吳氏的誥命

奉天承運，皇帝制曰：國爵優(yōu)崇，樹鷹揚之偉烈;家聲光大，表蛾術(shù)之良模，特布新綸、用彰舊德。爾林長乃左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番林孺之父，清門代啟、素履恭修，教子義方，蚤授豹韜之略;傳 家忠孝，果符鵲印之祥，慶典式逢、崇階宜陟。茲以覃恩：贈爾為榮祿大夫左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番，錫之誥命。于戱！顯揚克遂，休茲天室徽章;作述交輝，展也人倫盛世，令名無赦、世澤長垂。

制曰：元戎受命，既協(xié)吉于師貞;閫范貽芳，更推原夫母德，克光內(nèi)則、載揚殊恩。爾左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番林孺之母吳氏，早習(xí)規(guī)型、夙嫻圖史，令儀不忒，表懿范于閨門;慈教有成，樹鴻休于幕府，式頒慶典、用闡徽音。茲以覃恩：贈爾為一品夫人，于戱！錫茂獎于蘭陔，芳甤益播;被惠風(fēng)于蔥珮，馨澤彌新，祇服誥詞、永揚休聞。

康熙三十六年七月十九日（鈐?。褐普a之寶）

林孺本人及妻洪氏的誥命

奉天承運，皇帝制曰：閫外疏功，特重丈人之任;師中樹績，爰標上將之名，望起干城、恩頒綸綍。爾左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番林孺，謀猷克壯、才藝兼優(yōu)，早執(zhí)銳以披堅，久司軍旅;迺建牙而仗節(jié)，遂總?cè)主?。裘帶從容，功信成于樽?車徒整練，勢儼并于金湯，爰賁寵綸、俾膺嘉獎。茲以覃恩：特授爾階榮祿大夫，錫之誥命。于戱！式頒殊寵，用酬伐閱之勛;祇服徽章，益展韜鈴之略，尚勤后效、無替前勞。

制曰：推恩錫爵，王臣奏秉鉞之勛;履順思莊，女著宜家之美，良型既播、茂獎宜加。爾左都督管貴州安籠總兵官事拜他喇布勒哈番林孺之妻洪氏，毓質(zhì)名閨、作嬪右族，恪恭當室，率禮法于珩璜;黽免相夫，樹勛名于帷幄，特頒令典、俾闡徽音。茲以覃恩：封爾為一品夫人，于戱！被七章之褕翟，象服攸宜;賁五色之綸絲，鸞書有耀，祇乘顯命、彌劭休聲。

康熙三十六年七月十九日（鈐印：制誥之寶）

從誥命內(nèi)容上看，四份誥命內(nèi)容都是褒揚之詞，官員本身受封稱為“誥授”，封其曾祖父母、祖父母、父母及妻，生者稱“誥封”，死者稱“誥贈”。誥命內(nèi)容通常由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定后，再按品級填發(fā)，行文有一定規(guī)則，一品封贈三代，二、三品封贈二代，四品至七品封贈一代，八、九品只封贈本人。而林孺被授封為“榮祿大夫”為從一品，故而有封贈三代共四份誥命。

根據(jù)相關(guān)文獻記載，林孺與邱天勝同在康熙二十二年（1683）跟隨施瑯收復(fù)臺灣，邱天勝（1633—1713），字孚功，號凱臣，石獅東埔村人，康熙三十六年（1697）授誥封時兩人都在貴州任職，誥命的落款又是同一天，邱天勝“四世一品”誥命則留有原件，其后人于2015年將誥命捐贈中國閩臺緣博物館收藏，而林孺誥命只記載于族譜上。筆者實地到竹山林氏大宗祠調(diào)查得知，林孺雖然沒有誥命原件留下來，可能是在“破四舊”時被毀，但林氏宗祠里保存著一個木盒子，外面刻著“奉天誥命”四個大字，依此推測這是誥命的裝具，與族譜記載誥命相互印證。相關(guān)類似的誥命內(nèi)容，在《石獅東埔邱氏族譜》中也有記載：“嘉慶庚辰年（1820）重修譜牒查見，圣祖三十六年七月十九日以邱天勝有軍功誥封四世一品，爰命十六世孫受盥手敬書，以續(xù)于此，異日我族稽覽至斯，得毋興懷允文允武而企及之乎。①”完整記錄誥命內(nèi)容，且邱天勝更有誥命原件存世，與族譜記載相印證，足以證實族譜記載誥命內(nèi)容的真實性與可靠性。

從以上誥命、敕命可以看出林孺因軍功而受朝廷嘉獎，誥封上三代，下襲二代，如此榮耀，實屬罕見。族譜記載家族榮耀，對家族后世有激勵作用，具有重要的史料價值。

3 家族家風(fēng)

家風(fēng)是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，也即一個家庭當中的風(fēng)氣。家風(fēng)是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員道德品質(zhì)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。

家規(guī)主要是約束家族成員要勤儉持家，和睦相處。家訓(xùn)則是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。竹山林氏家規(guī)家訓(xùn)所反映的家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容主要體現(xiàn)立德、孝順父母、恪守為人處世、勤儉持家、和睦鄰里等方面，竹山林氏族人正是按照本族規(guī)家訓(xùn)形成良好的家風(fēng)文化，具有重要的教育價值。

①把立德之舉放在家族建設(shè)的首位。上文提到康熙三十年林孺由空銜授為拜他喇布勒哈番，準襲二次，世襲爵位本應(yīng)由長子林天錫繼承，但因其好文學(xué)又好黃老之道，故將爵位讓襲其三弟林天育，著書自娛，輯成宗譜。雖然未能戰(zhàn)場殺敵立功，但他能讓位于賢，因此受到褒獎。而林天育長子林沅本應(yīng)繼承其父爵位，然其效仿大伯林天錫讓襲之德，將爵位讓與其五叔林天墀長子林滉，成為傳世佳話，獲朝廷頒發(fā)“讓德可風(fēng)”之匾，事跡記載于《安溪縣志》①。安溪縣儒學(xué)教諭莊瑋、儒學(xué)借補訓(xùn)導(dǎo)陳鼎為林沅請匾：

請啟：邑屬有宦儒士林沅，以父世襲騎都尉遺蔭，讓之功弟林滉，自立志氣，功苦蕓窓，甘守教讀，無一間言，齒德兼優(yōu)，憲贈匾以揚善，乾隆四十二年七月。

朝廷于乾隆四十五年覃恩：

捷報：貴府老爺林諱沅，讓襲美德，年高望重，奉憲選舉，鄉(xiāng)飲大賓咨部請，旨準其正八品頂帶榮身，金歐卜相，京報舍人。

而林滉也不辱使命，在鎮(zhèn)守澎湖以及為社會穩(wěn)定建立了不朽功勛，此種讓德之家風(fēng)理應(yīng)得到弘揚。

②把孝順父母作為家族道德標志。據(jù)譜載，林孺第三子林天育，生于康熙乙丑年七月初九日已時，恩賜孔雀翎、御前侍衛(wèi)、誥授通議大夫，外任署參將管廣東海門營游擊事，加一級。任上有勇有謀，用計殺賊，深受百姓愛戴，譜載“海氛未靖，商檝難于往來，小丑出沒風(fēng)波中，蹤跡無定處，公乃籌劃計策，于正大放煙火，備奇異花燈引賊舟入港，密令健卒埋伏港口，待賊舍舟登岸，不動聲色擒之果之，妙計在任數(shù)，載海波不揚，兵民安堵既去?！庇赫辏?725）回籍，譜又載：“致仕歸里，自筑曲臺于竹山鄉(xiāng)，尤游自適，以樂天年怡養(yǎng)太夫人，壽九旬而終，可稱宇宙間最為完人，鳳山公第一肖子者歟?！苯K于乾隆丙子年正月初一日未時。享壽七十有二，葬在家鄉(xiāng)。

林天育在致仕歸鄉(xiāng)里后，終年侍奉母親，“人生七十古來稀”，因其孝順母親，使得母親壽九十而終，此種孝順之子難得，可稱宇宙間最為完人。

③把恪守為人處事勤儉持家作為家族道德規(guī)范。據(jù)譜載，林滉次子林士樓，生于乾隆己巳年十月初二日，出身朱門，身受職銜，卻不以貴介自居，謙卑遜順，和易可親，日興先大人之同僚周旋，晉弟有田荊姜被之心。敦宗族有排難解紛之才，爰是尊為族正，理族事，如家事內(nèi)而親朋靡，雅文墨，延師課其子也。其妻秉性柔順，有令德懿行，令人可欽可仰者也。事公姑以孝處，妯娌以和廻憶，由于林士樓早卒，撫養(yǎng)幼子長大，克勤克儉，無怠無荒，實朋往來，禮意相加。對待鄰里更是和睦為佳。

竹山林氏家規(guī)家訓(xùn)共十五條，雖文字樸實，但它作為每個社會成員做人做事的準則，影響著個人的生存與發(fā)展、維系著家庭的團結(jié)與和睦、支撐著社會的和諧與安定，富有教育意義。

4 結(jié)語

煌煌史書，書寫了宏大的歷史;卷卷族譜，記載了歷史的細節(jié)?！吨裆搅质献遄V》內(nèi)容相當豐富，載有清康熙年間收復(fù)臺灣的功臣林孺及其家族成員的歷史資料，其中包括朝廷頒發(fā)的敕命、誥命以及竹山林氏家族世系資料、歷史人物生卒、葬地等史料，由此凸顯出此譜具有很高的史料價值、研究價值與傳承價值。

《竹山林氏族譜》記載的林氏家族家規(guī)家訓(xùn)，警示和鼓舞著后世族人，十世孫林孺出類拔萃，身負眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過林氏家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，形成了竹山林氏家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范，延續(xù)至今，可見此譜具有很高的教育價值與文化價值。