學(xué)以成人

@四川省簡(jiǎn)陽(yáng)中學(xué)高二（17）班

全球化時(shí)代，如機(jī)遇的星河，但亦如薄冰之路。如何在紛繁的世界中篤定向前，如何使我們已然擁有的不成為未來(lái)的桎梏？這需要我們回歸并思索“學(xué)以成人”這個(gè)哲學(xué)命題。

首先，我們不妨理解：何為“學(xué)”？

在筆者看來(lái)，“學(xué)”包含三個(gè)維度，且處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中。

第一個(gè)維度——向外求。宋代理學(xué)家朱熹倡導(dǎo)格物致知，以“向外求”的方式學(xué)習(xí)新東西并且掌握新技能。在某種意義上，這與實(shí)踐的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。從人類(lèi)意識(shí)的角度看，向外求正是為客觀存在的抽象轉(zhuǎn)化——向內(nèi)求，提供了必要基礎(chǔ)。

第二個(gè)維度——向內(nèi)求。陸象山曾言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！睆拇颂幬覀兛梢钥吹狡湎騼?nèi)心求真諦過(guò)后的感悟?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之?！蹦忝俊皩W(xué)”一次，便是將客觀事物賦予人所獨(dú)有的靈性的認(rèn)知，在這一過(guò)程中，你在經(jīng)歷一種“悟境”。此“悟”在某種條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為你通往“世界的橋梁”——學(xué)會(huì)“自覺(jué)”。

第三個(gè)維度，返璞歸真。這里所講的返璞歸真，并非老子所倡導(dǎo)的“無(wú)欲無(wú)求”的消極之觀念，抑或當(dāng)今出現(xiàn)的“佛系之心”。恰恰相反，這是在反求諸己而“開(kāi)悟”后形成的人格上的“自覺(jué)”，具有極深厚的入世底蘊(yùn)。換句話說(shuō)，是在認(rèn)清世界后，更加“成熟”地?zé)釔?ài)世界。

學(xué)的目的在于“成人”，那么何為“人”？

從近現(xiàn)代自然科學(xué)的角度解釋?zhuān)耸窃诰嘟窦s130多億年的大爆炸后逐漸發(fā)展而來(lái)的，是建立在地球、生命的出現(xiàn)這一基礎(chǔ)上的。

既非偶然，也非某種超越外在的力量使然，而是經(jīng)由長(zhǎng)期的演化出現(xiàn)的，以此為基，儒家提出了“人是具體的，活生生的”這一觀念。它表現(xiàn)為不怨天，不尤人，在非意志所能轉(zhuǎn)移的客觀條件下發(fā)展自我，創(chuàng)造自我。

其次，人具有社會(huì)性的特征。

作為個(gè)體的“我”并非孤立的人。從馬克思主義理論的角度講，實(shí)踐具有社會(huì)性。那么，作為實(shí)踐主體的人，亦只有在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。換句話說(shuō)，人是社會(huì)的產(chǎn)物。張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”人的社會(huì)性于此可見(jiàn)一斑。

此外，人具有“天人合一”的思維方式。

作為物質(zhì)世界的重要組成部分，自然界與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系密切。

從當(dāng)代生態(tài)學(xué)的角度看，人類(lèi)社會(huì)與自然界應(yīng)和諧共生。而作為實(shí)現(xiàn)“共存”的重要?jiǎng)恿Y源，人類(lèi)所獨(dú)具的“天人合一”的思維方式無(wú)疑舉足輕重。面對(duì)優(yōu)美的自然之景化作鋼筋水泥的欲望之城，人心會(huì)不安，因?yàn)椤叭收咭蕴斓厝f(wàn)物為體”，換言之，天理就在人體之中。從演化論的角度看，人類(lèi)為自然的一種表現(xiàn)形式，而自然亦是人類(lèi)生命中不可分解的一部分。

言罷“學(xué)”與“人”，再看“學(xué)”與“人”之間究竟有何關(guān)聯(lián)？為何要“學(xué)以成人”？

在筆者看來(lái)，“學(xué)”將人與客觀世界和自我內(nèi)心的精神世界串聯(lián)，進(jìn)而建構(gòu)起理性與人文交相輝映的價(jià)值體系，指導(dǎo)并鼓勵(lì)著人們行走在新的時(shí)代之路上。

具體而言，向外求讓我們不至于陷入偏意志的泥淖，懂得實(shí)踐出真知；向內(nèi)求，讓我們不至于被動(dòng)接受理論知識(shí)，懂得人性中的創(chuàng)造力之美；返璞歸真讓我們不至于偏激、消極，懂得以“自覺(jué)”之勇氣，開(kāi)拓人性的又一片天，開(kāi)拓人類(lèi)社會(huì)的又一碧海藍(lán)天。

而“學(xué)”所產(chǎn)生的積極效益與人類(lèi)發(fā)展所需的條件是高度契合的?！皩W(xué)”的過(guò)程中，人們建立起社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)與自然界的良性互動(dòng)，成就自己的獨(dú)立人格，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

凡此種種，皆歸于“學(xué)以成人”這一哲學(xué)命題。在和平發(fā)展成為主流的今日，拓展對(duì)“學(xué)”的認(rèn)知，有助于從多個(gè)方面推動(dòng)“成人”的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)一步說(shuō)，要超越時(shí)空的限制，于人類(lèi)的精神深處定義“成人”，并在動(dòng)態(tài)的實(shí)踐中，彰顯人性光輝的絢爛多彩。

創(chuàng)作感言：

“學(xué)以成人”是2018年世界哲學(xué)大會(huì)的主題詞，可見(jiàn)，寫(xiě)作難度是有的，但只要我們緊扣著標(biāo)題“學(xué)以成人”這個(gè)概念來(lái)思考、追問(wèn)即可：如何學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)，學(xué)的目的、指向是什么？通過(guò)標(biāo)題可知“學(xué)”的目的是“成人”，我們又可以再次追問(wèn)：“成人”是到底成怎樣的“人”？“學(xué)”與“人”之間究竟有何關(guān)聯(lián)？為何要“學(xué)以成人”？如此一來(lái)，我們寫(xiě)作的思路就打開(kāi)了，下筆就容易了。