對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》中“多情”的重新解讀

張慶軍

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾被貶黃州時(shí)創(chuàng)作的千古名篇。詞人借古抒懷，用雄奇的文字抒發(fā)了對(duì)古代英雄的緬懷，對(duì)周瑜功業(yè)早就的仰慕，對(duì)自己年歲將老、事業(yè)無(wú)成的感慨。對(duì)于詞中“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”中的“多情”一詞，歷來(lái)有不同理解。人教版高中語(yǔ)文第四冊(cè)對(duì)本句的注釋為：神游故國(guó)，應(yīng)笑我多愁善感，過(guò)早地長(zhǎng)出了花白的頭發(fā)。將“多情”解釋為“多愁善感”。相較34歲就指揮赤壁之戰(zhàn)的周瑜，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)45歲了，不僅政治上沒(méi)有大的建樹(shù)，反而以戴罪之身遠(yuǎn)徙黃州，屈居團(tuán)練副使之職，心生愁苦亦為人之常情。但本詞的創(chuàng)作還存在具體的現(xiàn)實(shí)與歷史的背景，即蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”之前的從政經(jīng)歷與歷史上周瑜在赤壁之戰(zhàn)時(shí)的際遇，在這個(gè)大語(yǔ)境中，“多情”二字還有超出“多愁善感”更深長(zhǎng)的意味。

“烏臺(tái)詩(shī)案”之前，蘇軾曾先后在朝廷和地方任職。嘉祐二年，蘇軾應(yīng)禮部試，以一篇《刑賞忠厚論》嶄露頭角，深得歐陽(yáng)修的賞識(shí)。他懷著一顆熾烈的報(bào)國(guó)之心踏入仕途，且始終如一、矢志不渝。

公元1069年，宋神宗任用王安石開(kāi)始實(shí)行變法，滿(mǎn)懷經(jīng)世之志的蘇軾，對(duì)王安石變法中諸多于民不便的內(nèi)容，都曾提出過(guò)自己的見(jiàn)解。如熙寧四年王安石欲變科舉、興學(xué)校，蘇軾在奏議指出這將導(dǎo)致“發(fā)民力以治宮室，斂民財(cái)以食游士。”“徒為紛亂”，提出仍可沿用舊制。任職地方時(shí)，蘇軾依然堅(jiān)持為政利民的原則，如在鳳翔府簽判任上，為岐下縣修訂法規(guī)，使輸木之害減去一半。除直接對(duì)新法提出異議外，外放湖州時(shí)他還“又以事不便宜民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有利于國(guó)”，在詩(shī)文中對(duì)不合時(shí)宜的某些新法提出了不同意見(jiàn)。以蘇軾在文壇上的名望，這些做法肯定會(huì)對(duì)變法的執(zhí)行在輿論上造形成較大的阻力。于是變法派中舒亶、李定等人，開(kāi)始從蘇軾的詩(shī)文中摘取諷刺新法的文句，羅織了“誹謗新法”的罪名，將其下獄并欲置之死地，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。于是事件的發(fā)展開(kāi)始偏離了正常的軌道，由政見(jiàn)之爭(zhēng)變成了司法訴訟。因?yàn)闊o(wú)論蘇軾對(duì)新法持有何種不同意見(jiàn)，都屬于政見(jiàn)分歧，不存在是否違法的問(wèn)題。但在當(dāng)時(shí)激烈的黨派斗爭(zhēng)中，是非觀念已被黨派利益所綁架，當(dāng)權(quán)者出于一黨之私利，以“有罪”的眼光來(lái)對(duì)待蘇軾。在這樣的輿論氛圍中，神宗皇帝本人也改變了立場(chǎng)，不再信任蘇軾。即使后來(lái)那些出面救援蘇軾的人，所持的理由也多與蘇軾的清白無(wú)關(guān)。如王安石勸神宗赦免蘇軾的話：“安有圣世殺才士乎？”是把他當(dāng)作一個(gè)才能出眾的文人來(lái)看待的。在他看來(lái)，蘇軾是有罪的，只不過(guò)殺掉他有損皇帝的名聲罷了。

蘇軾一心為國(guó)，卻以清白之身陷入黨爭(zhēng)被治罪，自然是委屈萬(wàn)分，于是借赤壁故地懷想史事以消胸中塊壘。站在傳說(shuō)中的赤壁之戰(zhàn)舊地，雄奇壯麗的景色激發(fā)了他對(duì)當(dāng)年英雄往事的向往。在赤壁之戰(zhàn)中涌現(xiàn)的“一時(shí)多少豪杰”中，作者為什么偏偏中意于周瑜呢？其實(shí)寫(xiě)周瑜年少即成就功業(yè)只是表象，蘇軾真正仰慕的是周瑜與孫權(quán)那種契合無(wú)間的君臣關(guān)系。《三國(guó)志·周瑜傳》記載，周瑜以才華出眾曾先后受知于孫策和孫權(quán)兄弟二人。在曹操率軍南下欲兼并江東時(shí)，周瑜力排眾議，堅(jiān)決抗曹，而贏得孫權(quán)的更大信任。孫權(quán)說(shuō)：“君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也?！敝荑に篮螅瑢O權(quán)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“孤念公瑾，豈有已乎？”所以孫權(quán)與周瑜這樣的君臣關(guān)系是歷史上少有的遇合，正是因?yàn)橛袑O權(quán)的絕對(duì)信任，周瑜才能在赤壁之戰(zhàn)中以少勝多，成就不世之功業(yè)。

而與孫權(quán)和周瑜的君臣遇合相比，蘇軾滿(mǎn)懷忠君報(bào)國(guó)之志，卻不被皇帝和當(dāng)權(quán)派所容，四處碰壁，甚至鋃鐺入獄，內(nèi)心苦楚復(fù)雜難言。所以在赤壁這個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)上，他才會(huì)神游故國(guó)，著力刻畫(huà)周瑜這一人物形象來(lái)反襯自己，發(fā)出“多情應(yīng)笑我”的嘲諷之語(yǔ)：落得如此下場(chǎng)，只怪你自作“多情”！在這里，“多情”既飽含自己一心為國(guó)，卻屢遭打擊的辛酸悲苦，又充滿(mǎn)了對(duì)朝廷的失望與不滿(mǎn)之情。

[作者通聯(lián)：湖北十堰市鄖陽(yáng)中學(xué)]