孫潔
社會發(fā)展到今天,科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá),人的心靈和思想?yún)s日益被物欲禁錮,人與自然的和諧也被打破,各種社會問題層出不窮,這些無不暴露精神與信仰嚴(yán)重缺失的問題,人們已經(jīng)不可避免地陷于精神的困頓和迷茫中。
作為一名教師,工作的繁重自不必說,在自身發(fā)展、對生活對人性的體悟方面亦有諸多困惑,如何不困于心,讓自己愉悅地工作和生活,是教師自身的必修課。同時(shí),如果沒有心靈的滋養(yǎng),就無法達(dá)到精神的高度,無法給自己的學(xué)生以精神的引領(lǐng),一個(gè)真正的好老師,絕不能只滿足于自己的經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該成為智慧型的人師。
那么,在忙碌之余,就不能忘記叩問自己的內(nèi)心,讓自己在功利化物質(zhì)化的社會中保持一顆清醒與通透的心靈。心靈指引行為,人的改變往往是從心靈的改變開始的,所以,進(jìn)行精神的重建是關(guān)鍵,而人文精神重建的途徑即為回歸經(jīng)典,特別是從我國古代的典籍中去尋求答案,這已經(jīng)成為共識。
經(jīng)典代表了人類文明發(fā)展的最高成就,包含著深刻的人生哲理。我國古代經(jīng)典中包含著對人的終極關(guān)懷。儒家講修身、齊家、治國、平天下,即先有對自我的道德要求,然后才能用于社會;道家探尋宇宙的本源,實(shí)際也是對生命的強(qiáng)烈關(guān)注。想提高生命質(zhì)量,開拓精神境界,尋找幸福生活,都要回歸先哲的智慧。
多年前,朱自清先生就在《經(jīng)典常談》中說:“在中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要項(xiàng)目?!彼?,在經(jīng)典篇目的教學(xué)中,教師應(yīng)潛心研讀經(jīng)典,并參考對經(jīng)典的新的詮釋,為了學(xué)生的心靈發(fā)展,為了文化的傳承,也為了安頓自己的內(nèi)心。比如京版教材選修有“先秦諸子”單元,就有必要讓學(xué)生對各家核心思想進(jìn)行比較深入地了解。我在上課時(shí),將儒、道、墨、法幾家進(jìn)行了較為全面的介紹,讓他們領(lǐng)略各家學(xué)說的精髓與博大,從而產(chǎn)生一探究竟的欲望。我還選擇了臺灣著名學(xué)者傅佩榮的音頻、大陸學(xué)者易中天的文章、寫孔子的閱讀文章和相關(guān)電影對學(xué)生進(jìn)行全方位的熏陶。對《紅樓夢》《史記》中的相關(guān)章節(jié),在教授時(shí)更不能只講選段,而要做好規(guī)劃,帶領(lǐng)學(xué)生深入原著,還可以讓學(xué)生確定相關(guān)研究角度,寫出研究論文。因?yàn)樵梢匝芯康姆秶軓V,老師可以提供一些角度,如我給了學(xué)生7個(gè)角度:紅樓夢中的中國傳統(tǒng)文化如服飾、戲曲、稱謂、飲食、儒釋道思想、節(jié)日、詩詞與情節(jié)、謎語、判詞與人物結(jié)局研究;人物性格特點(diǎn)及優(yōu)劣分析;語言研究如人物語言與性格、修辭、景物描寫、人物出場、回目語言、人物命名研究;古典園林藝術(shù)研究;紅樓夢處世藝術(shù)研究;夢境研究;作者研究。為了使他們深入本書,我作了幾次講座,進(jìn)行了《紅樓夢》知識競賽,觀看87版電視劇,學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地對這部名著有了興趣,寫下了關(guān)于草蛇灰線、飲食文化、判詞與人物、建筑、寶玉叛逆思想分析、夢境分析、癩頭和尚研究的論文,并進(jìn)行了課堂匯報(bào)??梢哉f,他們走進(jìn)了這部名著,也許深層的文化內(nèi)涵還未在心中完全領(lǐng)會,但無疑已經(jīng)開闊了眼界,對中國傳統(tǒng)文化的精神有了感知。
我在深入備課的過程中,不但對經(jīng)典文化有了更多的認(rèn)識,對生命對人生也有了更深的領(lǐng)悟。雖然找出大塊時(shí)間閱讀是很難的,但上下班路上,臨睡前、周末時(shí)間都是可以充分利用的,日積月累,必見成效。
讀書使人寧靜,讀經(jīng)典使我們的心靈得到慰藉。渡人亦渡己,閱讀經(jīng)典應(yīng)該是教師人生的重要組成部分。