蘇長(zhǎng)公后第一人：王樹(shù)楠在新疆文壇交際考略

摘要：晚清著名邊吏王樹(shù)楠作為近代新疆開(kāi)發(fā)史上卓有貢獻(xiàn)的人物之一，在詩(shī)歌領(lǐng)域也取得了重要成就，曾一度成為烏魯木齊詩(shī)壇的盟主。本文即以王樹(shù)楠在新疆的文學(xué)創(chuàng)作與交際活動(dòng)為中心，考察其交際對(duì)象與文學(xué)影響，從中一窺當(dāng)時(shí)新疆文壇乃至社會(huì)的基本狀貌。

關(guān)鍵詞：王樹(shù)楠;新疆;文學(xué)交際

王樹(shù)楠作為晚清新疆正式建省后的布政使，在烏魯木齊成為省會(huì)之后，同大量的調(diào)任、流放官員一起在新疆的開(kāi)發(fā)建設(shè)之中積極發(fā)揮作用?！爸囟ā赌辖Z草章程》，改革金融貨幣，創(chuàng)設(shè)郵政局，開(kāi)辦實(shí)業(yè)，興辦教育”[1]，其主持編纂的《新疆圖志》更是研究新疆地方史的必讀之書(shū)，規(guī)模宏大、體例完備，史料價(jià)值較高，絕不可能是其憑借一人之力可以完成的。且據(jù)已有的相關(guān)研究成果和史料記載，王樹(shù)楠雅好文學(xué)，在到任烏魯木齊之后，先后組織參與過(guò)著名的“水磨溝之會(huì)”和“倚斗亭之會(huì)”，期間和日本人也多有唱和。

綜觀(guān)上述，作為主政一地四年之久的官員，王樹(shù)楠的文學(xué)活動(dòng)必然深刻影響著當(dāng)時(shí)烏魯木齊乃至新疆文壇，考察他的交際對(duì)象及文學(xué)影響，對(duì)了解其時(shí)新疆社會(huì)的基本狀貌將大有裨益。

1.王樹(shù)楠與新疆

王樹(shù)楠字晉卿，晚號(hào)陶廬老人，咸豐元年（1851）生人，卒于民國(guó)二十五年（1936），祖籍熱河承德，出生在河北新城。生于耕讀世家的王樹(shù)楠天資聰穎，加上良好的家庭熏陶，16歲時(shí)便中了秀才，24歲被聘為通志局修纂，26歲考中了舉人，文采曾被李鴻章激賞為“蘇長(zhǎng)公后第一人”[2]，但進(jìn)士屢次不第，直到光緒十二年（1886）終于高中，其年王樹(shù)楠已經(jīng)35歲。踏入仕途的王樹(shù)楠，先后歷任六部主事，四川青神、資陽(yáng)等多地知縣，后輾轉(zhuǎn)在甘肅蘭州任職。

光緒三十三年（1907），王樹(shù)楠補(bǔ)授新疆布政使，在疆四年，主持全省的民政和財(cái)政。到任后，他積極調(diào)查了解人民的生活狀況，懲治貪官污吏，改革稅收;統(tǒng)一貨幣;發(fā)展教育事業(yè)等等，惠政甚多，又耗時(shí)三年主持編撰《新疆圖志》，并親自編寫(xiě)了其中《禮俗志》、《物候志》、《國(guó)界圖志》、《山脈圖志》等部分，成為在近代新疆開(kāi)發(fā)史上貢獻(xiàn)最大者之一。此外，王樹(shù)楠與當(dāng)時(shí)貶謫流放到新疆的裴景福等人也多有往來(lái)，除了文學(xué)酬唱，以至于在《新疆圖志》的編撰過(guò)程中也傾注了他們的心血;同時(shí)，這位晚清邊吏在新疆與日本人的交往也是史無(wú)前例的。辛亥革命爆發(fā)前夕，王樹(shù)楠正好遭遇時(shí)任巡撫聯(lián)魁的彈劾，但終因證據(jù)不足而未能論罪，時(shí)局動(dòng)蕩中便棄官還鄉(xiāng)而東歸。關(guān)于王樹(shù)楠在新疆的這些活動(dòng)行跡，將是下文論述的核心。

王樹(shù)楠離開(kāi)新疆后，清王朝很快宣告壽終正寢，歷史進(jìn)入了中華民國(guó)時(shí)期。1914年，趙爾巽擔(dān)任清史館館長(zhǎng)期間聘請(qǐng)王樹(shù)楠為清史稿的總纂;后1928年，受張學(xué)良邀請(qǐng)出任萃升書(shū)院主講。王樹(shù)楠晚年仍然孜孜不倦，致力于著述，1936年逝世于北京。

2.從王樹(shù)楠詩(shī)歌創(chuàng)作考察其文壇交際

王樹(shù)楠一生著述甚富，多至五十余種，與新疆有關(guān)的詩(shī)作在12卷的《陶廬詩(shī)續(xù)集》中，而其中關(guān)乎友人之間酬唱應(yīng)答之作亦不在少數(shù)，特別是與裴景福、宋伯魯、方希孟、載瀾等人。

七絕《裴伯謙同年將南歸，宋子頓侍御、方筱泉觀(guān)察，隨少伯制軍之幕蘭州。定甫上公、星橋中丞邀集同人宴之于倚斗亭，佐以西域偎郎之舞，因附小詩(shī)志別》二首：

“小合森森萬(wàn)木秋，綠陰深處度歌喉。銷(xiāo)魂一闋偎郎曲，紅袖繽紛對(duì)白頭。

天涯漂泊等萍蓬，盛集匆匆似夢(mèng)中。譜罷龜茲新樂(lè)府，聽(tīng)君齊唱大江東。”[3]

從題目來(lái)看，是送別裴伯謙即將離開(kāi)新疆時(shí)舉辦的餞行會(huì)上所作，裴伯謙何許人也？裴景福字伯謙，為人喜好收集古董字畫(huà)，在廣州任縣令時(shí)遭人彈劾被革職流放，光緒三十一年（1905）遠(yuǎn)戍新疆，宣統(tǒng)元年（1909）釋還，著有記錄西行路上見(jiàn)聞的《河海昆侖錄》六卷。由此可知，這首七絕基本上作于宣統(tǒng)元年，而與會(huì)的其他幾人又是怎樣的身份？宋子頓即宋伯魯，因積極支持康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)而受牽連，危難之間，輾轉(zhuǎn)被時(shí)任伊犁將軍的長(zhǎng)庚看中，請(qǐng)赴新疆，宣統(tǒng)元年（1909）隨長(zhǎng)庚赴陜甘總督任而東返。王樹(shù)楠與裴景福、宋伯魯是同年進(jìn)士，感情上自然要略深一些，因此當(dāng)王樹(shù)楠懇請(qǐng)長(zhǎng)庚將宋伯魯留在烏魯木齊主持新疆通志局、為新疆修志工作時(shí)，宋伯魯為報(bào)答知己寫(xiě)成了《新疆建制志》、《新疆山脈志》各四卷，著有《海棠仙館詩(shī)集》十五卷。方筱泉即方希孟，光緒二年（1876）隨新疆軍務(wù)幫辦金順進(jìn)疆平阿古柏之亂，光緒三十二年（1906）作為伊犁將軍長(zhǎng)庚幕賓二次出關(guān)，“以七十高齡考察新疆鐵路建設(shè)計(jì)劃，歷時(shí)五個(gè)月，行程八千里”[4]，著有《息園詩(shī)存》、《西征錄》、《西征續(xù)錄》等。少伯，即伊犁將軍長(zhǎng)庚，其時(shí)正遇赴陜甘總督任路過(guò)烏魯木齊。定甫，即載瀾，愛(ài)新覺(jué)羅氏嫡親，因參與慫恿慈禧太后利用義和團(tuán)打壓八國(guó)聯(lián)軍被問(wèn)責(zé)遣送新疆。星橋中丞，即新疆巡撫聯(lián)魁是也。僅從這二首七絕的題目不難看出：王樹(shù)楠的交際對(duì)象都是當(dāng)時(shí)頗有身份和地位的地方官員;此外，這些上層人物往往兼有較高的文學(xué)素養(yǎng)。這樣，憑借政治上的地位與斐然的文采，王樹(shù)楠成為烏魯木齊詩(shī)壇盟主也就無(wú)可厚非了。

前文已提及，王樹(shù)楠與裴景福、宋伯魯乃同年進(jìn)士，感情自然較為深厚。除上文所引述兩首七絕外，《定甫上公席中贈(zèng)伯謙》[5]、《送裴伯謙南歸三首》[6]都是單獨(dú)寫(xiě)給裴景福的，一方面贊嘆友人文采卓然和對(duì)友人的歆羨，一方面感嘆時(shí)局和抒發(fā)胸中憤懣。在與宋伯魯?shù)某瓿獞?yīng)答之作中，宋伯魯感念王樹(shù)楠以寶劍相贈(zèng)，遂有《王晉卿方伯以劍贈(zèng)行詩(shī)》，王樹(shù)楠?jiǎng)t在水磨溝之會(huì)上給他寫(xiě)了《定甫上公水磨溝別墅公宴別宋子頓》。此外，方希孟在水磨溝宴會(huì)上有詩(shī)作《定甫上公、星橋中丞集會(huì)垣諸公，招同宋芝洞侍御、楊鼎臣觀(guān)察、裴伯謙大令水磨溝公宴，即席賦呈晉卿方伯》，作為回應(yīng)，王樹(shù)楠有《次韻筱泉水磨溝公宴》兩首。值得注意的是，這場(chǎng)宴會(huì)中的楊鼎臣即楊增新，光緒三十四年（1908）入疆，先后在阿克蘇、烏魯木齊、巴里坤等地任道臺(tái)，在王樹(shù)楠離開(kāi)新疆后，楊增新旋即成為新疆這個(gè)大舞臺(tái)的主角，他一生著述頗多，有《補(bǔ)過(guò)齋文牘》、《補(bǔ)過(guò)齋日記》、《讀易筆記》、《讀老子筆記》、《陰符經(jīng)補(bǔ)注》等。

另，據(jù)方希孟《息園詩(shī)存》及前文所述，在水磨溝之會(huì)后，裴景福、宋伯魯、方希孟相繼離疆東歸。而王樹(shù)楠的文學(xué)酬唱并未就此終結(jié)，他還在新疆接待過(guò)好幾位日本人，并賦詩(shī)相贈(zèng)。從詩(shī)歌互贈(zèng)的數(shù)量與其中情感的流露來(lái)看，林出慕勝、日野強(qiáng)與王樹(shù)楠的關(guān)系較為密切。光緒三十三年（1907），林出慕勝27歲，被清政府雇傭?yàn)闉豸斈君R陸軍學(xué)堂和法政學(xué)堂教員，這已經(jīng)是他第二次到達(dá)新疆，王樹(shù)楠將他視為家人一般，并親自傳授國(guó)學(xué)，這在其詩(shī)歌《丁未林出君慕勝壯游大宛、烏孫諸地，烏垣小憩，將返故都，于其別也，成四十字歌以贈(zèng)之》和《林出慕勝?gòu)挠嘤稳辏瑢|歸，賦詩(shī)贈(zèng)別二首》中表現(xiàn)較為明顯。日野強(qiáng)“1906年9月奉命出差中國(guó)和印度，1907年做為參謀本部少佐，經(jīng)陜、甘到哈密、伽師、疏勒、疏附一帶活動(dòng)，1907年12月結(jié)束此行”[7]，王樹(shù)楠有《正月元夜日本南州少佐日野強(qiáng)來(lái)游西域所賦贈(zèng)之》等多達(dá)五首詩(shī)作贈(zèng)予他，可見(jiàn)二人感情之一斑。當(dāng)然，結(jié)合當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)領(lǐng)土和資源早已垂涎三尺，王樹(shù)楠敢以新疆地方長(zhǎng)官的身份與這些日本當(dāng)局的官員交際，必然是在清政府的示意之下進(jìn)行的。

綜上所述，王樹(shù)楠在新疆的文學(xué)交際活動(dòng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是憑借新疆正式建省后的布政使身份，身邊聚集了一批調(diào)任、流放的官員群體，而這些官員同王樹(shù)楠一樣，不僅在近代新疆的開(kāi)發(fā)建設(shè)之中積極發(fā)揮作用，維護(hù)了當(dāng)時(shí)新疆社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在政治上做出了一定的政績(jī);同時(shí)，他們熱愛(ài)文學(xué)，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)酬唱應(yīng)答、愉情樂(lè)性，形成了烏魯木齊的文學(xué)圈，一定程度上代表和反映了晚清新疆文壇以外放官員為主導(dǎo)、表露思?xì)w之情及異域風(fēng)情的作品居多的文學(xué)風(fēng)貌;此外，通過(guò)對(duì)以王樹(shù)楠為盟主的烏魯木齊詩(shī)壇文人詩(shī)歌創(chuàng)作的粗略考察，從中也不難窺見(jiàn)其時(shí)新疆社會(huì)在中央政府的統(tǒng)一管理之下，秩序井然、百姓安居樂(lè)業(yè)的實(shí)況，這對(duì)我們今天了解晚清新疆社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、風(fēng)俗等方方面面的史實(shí)提供了有力的佐證，也具有極其重要的借鑒和啟示意義。

二是王樹(shù)楠在清政府示意下與日本人的交際交往。盡管日本帝國(guó)主義當(dāng)時(shí)虎視眈眈、不懷好意，但王樹(shù)楠表現(xiàn)出來(lái)的坦誠(chéng)直率莫不讓人動(dòng)容，鮮明地展現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)。在時(shí)代發(fā)展的快車(chē)道上，中國(guó)提出“一帶一路”，積極融入世界，不斷塑造負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，我們?cè)诤葱l(wèi)自身利益的同時(shí)，更應(yīng)該發(fā)揮中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，讓新時(shí)代中國(guó)改革開(kāi)放的大門(mén)越來(lái)越大。

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作者簡(jiǎn)介：張亞飛（1994.12-）男，陜西省咸陽(yáng)市人，碩士研究生，宋元文學(xué)。