徽派裝飾元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張愉晗，劉新有

(南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037)

家具承載著人文、歷史等大量文化元素和信息[1-2]，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足功能需求[3]，還需要綜合考慮各種細(xì)節(jié)，如節(jié)省材料和避免環(huán)境污染等[4]。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮材料特性、人文歷史、結(jié)構(gòu)與制造方式等[5-7]，家具設(shè)計(jì)與制造更加傾向于天然材料的利用與改性，側(cè)重綠色及模塊化設(shè)計(jì)及制造[8-9]，對(duì)滿(mǎn)足使用者情感上的訴求與傾訴方面更加符合當(dāng)代人們的需要。工作及生活上的壓力使現(xiàn)代人更加享受簡(jiǎn)單的生活和愿意貼近自然氣息?；张杉揖咭云湓静牧系木G色環(huán)保、天然的紋理美感、富有人文氣息的雕飾造型、貼近自然的設(shè)計(jì)逐漸獲得人們的青睞?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)要引入徽派裝飾元素，通過(guò)對(duì)徽州古家具進(jìn)行“揚(yáng)棄”來(lái)闡釋傳統(tǒng)文化并應(yīng)用到現(xiàn)代家具上，對(duì)徽派家具進(jìn)行傳承與發(fā)展。

1 徽派裝飾元素及其特點(diǎn)

1.1 傳統(tǒng)徽派家具特點(diǎn)

明清時(shí)期，徽州木工在造型、原料、制造工藝方面形成了獨(dú)特的風(fēng)格，經(jīng)過(guò)中原文化與徽州本土文化的融合發(fā)展，衍生出“徽州幫派”?；罩莨偶揖咭渤蔀榱税不盏貐^(qū)獨(dú)具代表性的家具，徽州古家具造型上盡顯質(zhì)樸秀麗，配上精湛的雕刻技藝，恰到好處的裝飾使人心情舒暢，有洗盡繁華之感。

徽派古家具的形成與徽州的歷史文化以及地域環(huán)境一脈相承。以古家具為載體，借助符號(hào)語(yǔ)意來(lái)探索徽州古家具形成因素衍生出了具有徽州特色的徽派文化[10]?；罩莨沤ㄖ讵?dú)特的地理環(huán)境和人文因素的影響下呈現(xiàn)出了鮮明的地域文化特色，具體表現(xiàn)在造型、功能、裝飾、自成一格等因素的融合上。

古徽州選址多依山傍水，充足雨水孕育的木質(zhì)偏軟，所以家具部件會(huì)被加粗來(lái)增強(qiáng)家具的穩(wěn)定性和堅(jiān)固性，更加透露出質(zhì)樸感，而且質(zhì)樸中透著清秀。青山﹑綠水白墻﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，徽派家具受此影響，也更加傾向于天人合一，親近自然，家具也多就地取材，不拘泥于家具的種類(lèi)，無(wú)論家具材料名貴與否，都能夠最大化地加以利用。在有限的空間內(nèi)，在家具上面雕刻裝飾，節(jié)省原料又可以傳承徽州獨(dú)特的民族地域文化?；罩萑嗽S多年少時(shí)便離鄉(xiāng)經(jīng)商，濃厚的宗族情感促使他們回鄉(xiāng)后興建祠堂及屋舍，受政治社會(huì)等級(jí)的影響，他們把更多的精力和設(shè)計(jì)投入到了家具的裝飾和細(xì)節(jié)上，使徽派家具被賦予更多的儒學(xué)色彩，處處透露著雅致文人的氣息。

1.2 徽派裝飾元素的特點(diǎn)

由古徽州人的智慧與思想觀念凝集而成的徽派家具是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)木雕工藝的高度融合[11]?；张赡镜衽c徽派磚雕、石雕并稱(chēng)徽州三雕，磚木石的特殊結(jié)構(gòu)形成了特殊的建筑風(fēng)格。徽派家具多注重天人合一，親近自然，與徽州三雕有異曲同工之處?；罩萑俗⒅丶揖叩脑O(shè)計(jì)，將徽州建筑的特點(diǎn)漸漸融入到家具中，賦予家具特定的文學(xué)色彩以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情?；罩萁ㄖ鄡A向于對(duì)稱(chēng)平穩(wěn)，變化豐富，注重形式的美感。精雕華麗的木工裝飾和別具一格的建筑結(jié)構(gòu)，彰顯出徽州人對(duì)美好居住生活的向往和憧憬。以徽州建筑為根基的徽派家具也注重花紋形式的變化以及對(duì)稱(chēng)手法的運(yùn)用，堆疊重復(fù)使得徽州家具木雕精細(xì)而又落落大方，給人身心上的舒暢愉悅，家具像畫(huà)卷一樣把徽州文化記錄下來(lái)。

徽雕直接作用在家具上，其圖文可以更好地與家具融合在一起，節(jié)省了空間又起到了調(diào)節(jié)明暗的作用，從視覺(jué)上將家具更加立體化，營(yíng)造出特有的明暗效果，使得雕刻效果更好?；张杉揖吣镜穸噙x用祈福納吉、倫理教化以及驅(qū)邪擋災(zāi)三類(lèi)題材[12]。如圖1所示的浮雕花瓶，瓶插三把三方戟，代表平升三級(jí)，通過(guò)諧音與雕刻形象來(lái)表現(xiàn)美好的寓意，瓶中有扇子，寓意平生積善積德，中有荷花代表家庭和睦等，雕刻精美且富有深意，用美好寓意來(lái)表達(dá)人們對(duì)美滿(mǎn)生活的向往。更有對(duì)于倫理道德的表述，如圖2所示?？椿罩菽镜窬拖裨谧x一本中華故事集，徽雕記錄內(nèi)容多而廣泛，且寓意各不相同，放到現(xiàn)在也不失雅致。木雕的裝飾性較強(qiáng)，可以將家具和花紋裝飾有機(jī)地融合到一起，更加直觀地體現(xiàn)出構(gòu)件的特色。

圖1 浮雕花瓶

圖2 醉仙人

2 徽派裝飾元素在傳統(tǒng)家具上的應(yīng)用

2.1 馬頭墻在傳統(tǒng)家具上的應(yīng)用

馬頭墻因?yàn)槠湫螤钕耨R頭故得此名，如圖3所示。馬頭墻是徽派建筑的重要特征，馬頭墻白墻青瓦顏色的搭配，樸素明朗，使得建筑本身就帶有一種歲月的沉淀感。起初馬頭墻是為了防止群居村落人口密度過(guò)大導(dǎo)致火災(zāi)而建，徽州居住密度較大容易發(fā)生火災(zāi)，相鄰鄰居有火災(zāi)發(fā)生時(shí)馬頭墻可以阻隔火源。游子們外出在外不能回家，馬頭墻也成為他們思念家鄉(xiāng)的精神寄托，之后漸漸演變成對(duì)讀書(shū)做官的美好向往。提取馬頭墻上的“座頭”作為設(shè)計(jì)元素，將其運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中，如圖4所示太師椅家具，其展示出徽州人對(duì)儒學(xué)尊崇，注重程朱理學(xué)，對(duì)文人墨士很尊敬，也有讀書(shū)做官的需求。馬頭墻的造型即可解讀為步步高升，也暗含人們對(duì)步入仕途的美好向往和需求，于是馬頭墻漸漸步入家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為徽派家具的重要特色。

圖3 馬頭墻

圖4 太師椅

2.2 木雕在傳統(tǒng)家具上的應(yīng)用

徽州木雕的花紋通常取材于道德倫理等紋飾，其應(yīng)用如同講故事一樣把歷史文化，甚至把神話通過(guò)木雕呈現(xiàn)在家具上。木雕題材廣泛，花鳥(niǎo)魚(yú)獸，山水風(fēng)光都可以獨(dú)立成畫(huà)。明朝時(shí)木雕開(kāi)始運(yùn)用到家具上，通過(guò)浮雕、透雕等手法用在床榻、床牙等處，雕刻龍鳳等寓意吉祥的圖紋，美人榻家具如圖5所示。雕刻上采用紋飾重復(fù)，床榻四面床牙多利用浮雕龍等圖案，表達(dá)出人們美好的愿望。

圖5 美人榻

2.3 美人靠在傳統(tǒng)家具上的應(yīng)用

宋代以后，家具不再局限于低矮形，慢慢向高型家具轉(zhuǎn)變，室內(nèi)空間因?yàn)榧揖咿D(zhuǎn)型也相應(yīng)變得高大寬闊，這種建筑和家具的轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成熟。徽州民宅多設(shè)天井，用來(lái)通風(fēng)、防雨防火和防曬。天井下四周建美人靠用作休息場(chǎng)所，美人靠的曲線設(shè)計(jì)非常符合人體輪廓。古時(shí)深閨婦人少女不允許拋頭露面，只能倚欄瞭望，因此得稱(chēng)“美人靠”。美人靠因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)特殊，像從天井飛過(guò)來(lái)的椅子，故美人靠又稱(chēng)“飛來(lái)椅”。美人靠也是天井建筑的一部分，實(shí)用性強(qiáng)，既可用于分隔空間，又可以作為家具供人休息，作建筑構(gòu)件可使建筑形式更加富于變化，引人入勝，巧妙的設(shè)計(jì)和藝術(shù)韻味至今仍被延續(xù)使用。

3 徽派裝飾元素與當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的結(jié)合方式

現(xiàn)代徽派建筑以古徽派建筑元素為原型，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代氣息的文化符號(hào)，再將這種文化符號(hào)融入到當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中。以圈椅為例[13]，如圖6所示，其設(shè)計(jì)中能夠直接體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的徽派元素。椅圈造型為弧形，用材協(xié)調(diào)，多用圓材。制作時(shí)多用光素手法，在靠背中間做雕刻紋飾，或用鏤空技術(shù)，背板采用曲線設(shè)計(jì)，“s”或“c”形弧度設(shè)計(jì)，坐起來(lái)舒適度良好，是明式家具科學(xué)性的一大體現(xiàn)。徽派更注重天人合一，圈椅圓宛優(yōu)美的造型不僅體現(xiàn)了徽派元素的包容性，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，也增強(qiáng)了人們對(duì)圈椅所處環(huán)境的親切感。椅子上面的雕刻圖案運(yùn)用了徽派的木雕工藝，用精美的紋飾來(lái)寄予美好的愿望。當(dāng)代家具設(shè)計(jì)更加注重徽派元素的人性化及和諧化設(shè)計(jì)，家具的傳承性通過(guò)簡(jiǎn)單的復(fù)制符號(hào)來(lái)進(jìn)行。

圖6 圈椅

4 徽派裝飾元素在當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用

受?chē)?guó)際風(fēng)格的影響，中國(guó)家具的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)走向兩個(gè)極端：一是外為內(nèi)用，完全按照國(guó)際風(fēng)格，不加吸收地完全照搬[14-15]；二是古為今用，完全保持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的形、材及結(jié)構(gòu)的照搬，不做任何的改進(jìn)。如在徽派家具設(shè)計(jì)中僅用簡(jiǎn)單的符號(hào)進(jìn)行復(fù)制，缺乏新意。如今，綠色設(shè)計(jì)理念越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，對(duì)家具設(shè)計(jì)更注重于家具本質(zhì)功能及家具質(zhì)樸的感覺(jué)，這種理念更接近徽派裝飾的特點(diǎn)。以美人靠為例，其既是提供休息的地方(家具)，也是建筑構(gòu)建的一部分。在雕刻紋飾時(shí)，不必照搬徽派元素的對(duì)稱(chēng)美。美人靠因其外形限制，多用于園林中，但可以在外形上進(jìn)行變化，將東方的傳統(tǒng)藝術(shù)元素與國(guó)際的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，用現(xiàn)代的加工技術(shù)確保木材的良好品質(zhì)[16]。將美人靠搬入家中，改良為木質(zhì)沙發(fā)，如圖7所示，在花紋上沿襲精美的徽雕素材，但不拘泥于對(duì)稱(chēng)，結(jié)合東西方文化中富于變化造型，使大的建筑家具變得小巧精致。雕刻工藝也除去不必要裝飾材料的浪費(fèi)，采用家具本身作為裝飾材料，符合綠色設(shè)計(jì)要求。

5 小結(jié)

家具設(shè)計(jì)要從徽派裝飾元素中提取精華與技藝，并把他們?nèi)诘饺氍F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，不拘泥于簡(jiǎn)單的重復(fù)復(fù)制?；罩菽镜窆に囋趥鹘y(tǒng)家具上的應(yīng)用與現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)理念及方法進(jìn)行有機(jī)融合是重要的應(yīng)用手段，重點(diǎn)要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代化、智能化的設(shè)計(jì)方法與制造方式相結(jié)合。此外，要注重徽州文化因素在家具細(xì)節(jié)上的應(yīng)用，保留徽州家具取之自然、天人合一的設(shè)計(jì)思想，并將其融入到當(dāng)前家具設(shè)計(jì)中，使徽州文化在家具設(shè)計(jì)中得到傳承與發(fā)展。

圖7 貴妃榻木質(zhì)沙發(fā)