基于德國(guó)功能派翻譯理論視角下對(duì)《岳陽(yáng)樓記》英譯本的研究

摘?要：燦爛的中國(guó)文化經(jīng)歷了幾千年的傳承，然而詩(shī)歌則是這些美好的歷史展示的一種主要載體。詩(shī)詞作為中國(guó)獨(dú)特的文化瑰寶，不僅重現(xiàn)了我們的歷史，而且也奠定了我們幾千年的文化底蘊(yùn)。詩(shī)詞的外譯成為我們中華文化“走出去”的一種方式，越來(lái)越多的外國(guó)讀者通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)的譯本來(lái)了解中國(guó)，從而學(xué)習(xí)中國(guó)文化。在這個(gè)過(guò)程中，譯文成為外國(guó)讀者學(xué)習(xí)中國(guó)文化的重要學(xué)習(xí)渠道，所以對(duì)詩(shī)詞的翻譯以及翻譯策略的選擇是尤為重要的。本文在這樣的背景下，在德國(guó)功能派翻譯理論視角下對(duì)楊憲益翻譯的《岳陽(yáng)樓記》進(jìn)行分析，試圖通過(guò)原文和譯文的對(duì)比，理解楊憲益譯本的翻譯策略并加以賞析。

關(guān)鍵詞：功能派翻譯理論?詩(shī)詞?岳陽(yáng)樓記

中圖分類號(hào)：H315.9??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1003-9082（2020）08-0-01

一、德國(guó)功能派翻譯理論

20世紀(jì)末，Christiane Nord，她的著作Translating as a Purposeful Activity：Functionalist Approaches Explained于1997年發(fā)行。該書(shū)不僅介紹了德國(guó)功能派翻譯理論的各個(gè)學(xué)術(shù)思想，而且在前期翻譯理論的基礎(chǔ)上，Nord提出了一個(gè)原則：“function plus faithful”。它要求譯者在翻譯前通過(guò)對(duì)譯文進(jìn)行判斷，根據(jù)譯文要產(chǎn)生或者達(dá)到怎樣的效果，再通過(guò)這種效果來(lái)選擇怎樣的翻譯策略。這個(gè)翻譯理論從一個(gè)全新的角度來(lái)詮釋翻譯行為--譯者的角度，并且為翻譯理論領(lǐng)域帶來(lái)巨大的改變。

二、《岳陽(yáng)樓記》原譯文簡(jiǎn)介

《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)于北宋慶歷年間，它選自《范文正公集》，本文記敘了詩(shī)人范仲淹于慶歷六年被貶于河南鄧州后，第二年好友滕子京重修岳陽(yáng)樓，請(qǐng)范仲淹作此賦，因?yàn)槎送潜毁H之人，所以彼此有一種惺惺相惜之情，詩(shī)中既表現(xiàn)出了詩(shī)人憂國(guó)憂民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，又表達(dá)對(duì)好友的鞭策和勸勉之意。文中對(duì)岳陽(yáng)樓壯麗的美好風(fēng)景也花了較大的篇幅來(lái)敘述，寓情于景。

《岳陽(yáng)樓記》作為中國(guó)古典詩(shī)歌中的代表之一，如今也是成了中國(guó)四大名樓的“宣傳”代表。對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的外譯有很多，對(duì)它進(jìn)行翻譯的有名翻譯家有很多，其中楊憲益與他妻子戴乃迭合譯的此篇譯文對(duì)中外影響力是較大的，楊憲益先生他本人對(duì)中國(guó)的古典文化頗有研究，對(duì)詩(shī)詞造詣也較高，他夫人是美國(guó)人，珠聯(lián)璧合。他們共同完成的文學(xué)翻譯有很多，如《紅樓夢(mèng)》《老殘游記》《離騷》《儒林外史》等名著名篇。

三、研究過(guò)程

德國(guó)功能派翻譯理論主要體現(xiàn)出來(lái)的是“目的論”，根據(jù)不同的譯文目的，則采用不同的翻譯手段?！对狸?yáng)樓記》的楊、戴譯文在不同的“目的”下，分析出的審美結(jié)果不同。以下就是本文作者對(duì)《岳陽(yáng)樓記》譯文的分析過(guò)程：

1.慶歷四年春

In the spring of the fourth year of the Qingli period （the year 1044），政通人和，百?gòu)U俱興：the administration became efficient， the people became united， and all things that had fallen into disrepair were given a new lease of life.增其舊制：adding new splendor to the original structure.

在這段譯文中，首先從字?jǐn)?shù)上面看，譯文字?jǐn)?shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于原文的字?jǐn)?shù)。原文是用文言文來(lái)撰寫(xiě)的，文言文就是以“簡(jiǎn)潔”為主，而且它的意義本就與現(xiàn)代漢語(yǔ)有一定的區(qū)別。翻譯成英文的時(shí)候需要將文言文中隱含的意義體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，作為一篇外譯的辭賦，它的目標(biāo)讀者是國(guó)外以英語(yǔ)為母語(yǔ)而不懂中國(guó)語(yǔ)言，更不懂中國(guó)古代文言文的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，它的譯文的目的只能是：通過(guò)閱讀英文就能將原文的大意理解即可，而不是為了追求語(yǔ)言和形式上的美感，刻意形成一種“字對(duì)字，詞對(duì)詞”的翻譯模式。

尤其是在這段中的“政通人和”“百?gòu)U俱興”“增其舊制”幾個(gè)詞匯，對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)這幾個(gè)詞的理解是很難的。譯者的譯文從“目的論”角度來(lái)看是符合“信息功能”的。譯文將這幾個(gè)詞的意思完整地翻譯出來(lái)了，符合譯入語(yǔ)的文化和譯入語(yǔ)讀者的語(yǔ)言特別。達(dá)到了翻譯的“目的”。其次，在譯文中將慶歷四年除了對(duì)它用中國(guó)古代計(jì)時(shí)方式來(lái)進(jìn)行翻譯外，還用括號(hào)里的內(nèi)容對(duì)這個(gè)時(shí)間進(jìn)行解釋，這完全是為了讓外國(guó)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的讀者能夠理解這個(gè)時(shí)間，畢竟中國(guó)的古代的計(jì)時(shí)方式和國(guó)外的計(jì)時(shí)方式有所不同，在這里楊憲益和戴乃迭使用了異化的翻譯方式，也用了翻譯注釋法，這也是很符合功能派翻譯論的理論要求，根據(jù)譯文的不同目的來(lái)選擇適合文本的翻譯方法。

2.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江

Nibbling at the distant hills and gulping down the Yangzi River，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千strikes all beholders as vast and infinite， presenting a scene of boundless variety; 此則岳陽(yáng)樓之大觀也：and this is the superb view from Yueyang Pavilion.

第二段用了一小段話來(lái)體現(xiàn)岳陽(yáng)樓的地理環(huán)境，但是描寫(xiě)的景色卻是氣勢(shì)磅礴。其中“銜”和“吞”兩個(gè)動(dòng)詞用得非常有氣勢(shì)，此時(shí)的范仲淹心里想到的肯定是關(guān)于祖國(guó)山河，自己偉大的志向與胸懷。更何況站在這么高的城樓中，看到遠(yuǎn)處的高山，翻滾的洞庭湖水，眼里是如此壯闊的景色，無(wú)疑有感而發(fā)自己的壯志情懷。在這段中主要是要體現(xiàn)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上那股心胸開(kāi)闊卻又有志無(wú)門(mén)的情懷。所以譯文的外譯如果是在以傳播中國(guó)詩(shī)詞文化，頌揚(yáng)詩(shī)歌的精神，使譯入語(yǔ)讀者理解本詩(shī)歌的中心思想為目的的話那就屬于不合格翻譯。在譯文中同樣用來(lái)表達(dá)上文那兩個(gè)動(dòng)詞時(shí)：nibbling和gulping，這兩個(gè)詞分別表示輕咬，啃;以及狼吞虎咽，急吞。對(duì)比之下，譯文完全沒(méi)有將原文的那種氣勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)。譯文倒像是將原文用一種陳述的語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)，這種表達(dá)非常全面，但是卻缺乏了一種中心，這個(gè)中心就是此刻詩(shī)人的內(nèi)心。所以這也是為什么說(shuō)如果以功能派翻譯理論的原則，以傳播詩(shī)歌中心思想為翻譯目的的話則是有欠缺的。

3.波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃

when the waves are unruffled and.....;沙鷗翔集，錦鱗游泳：when the water-birds fly down....，岸芷汀蘭，郁郁青青： when the iris and orchids on the.....，而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里：when dusk falls over this vast expanse.....，浮光躍金，靜影沈璧when the rolling waves glitter like gold......

這一段主要講述了岳陽(yáng)樓上迷人的風(fēng)景。在這一段的翻譯在“功能派翻譯”的目的論下，本文作者認(rèn)為該段譯文達(dá)到了“宣傳目的”的效果，岳陽(yáng)樓作為如今中國(guó)有名的風(fēng)景名勝區(qū)，它無(wú)論是在風(fēng)景還是在情懷甚至在建筑方面都有很大的價(jià)值?！对狸?yáng)樓記》作為以中國(guó)四大明樓之一的岳陽(yáng)樓為名的辭賦，文章的主要內(nèi)容還是在寫(xiě)作者的抱負(fù)和對(duì)好友的鼓勵(lì)，然后這一段卻是比較少抒發(fā)對(duì)岳陽(yáng)樓美景的感嘆。在對(duì)外翻譯中，以宣傳為目的，譯文在句式上用了“when”開(kāi)頭的幾組排比句，排比句能夠吸引讀者的眼球，能夠給讀者一種宏偉的氣勢(shì)。楊、戴的譯文在這里能夠突出“宣傳”的目的，給譯入語(yǔ)讀者一種震驚的具體的畫(huà)面感。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從德國(guó)功能派翻譯理論的視角下對(duì)楊憲益和戴乃迭翻譯的《岳陽(yáng)樓記》英譯本進(jìn)行分析，從“目的論”的角度上看，整篇岳陽(yáng)樓記如果是在文學(xué)外譯，傳播中國(guó)語(yǔ)言文化的目的下，那么譯文的價(jià)值是比較低的，在語(yǔ)言的形式和中國(guó)語(yǔ)言的模糊性上都沒(méi)有將原文的美感體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也體現(xiàn)出了中文的美感如果要在英文中體現(xiàn)是比較難的。但是如果站在旅游宣傳和作為普通的信息文本來(lái)翻譯的目的上，那么這篇譯文的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)了，譯者用簡(jiǎn)單，明了，真切的語(yǔ)言和對(duì)原文進(jìn)行了一種全面地?cái)⑹觯瑢v史信息以及岳陽(yáng)樓的美感描述出來(lái)了，這就是成功之處。由此我們可以得知，同一個(gè)文本想要判斷它的好壞和價(jià)值關(guān)鍵是讀者站在什么角度以及帶有怎樣的目的來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，在不同的目的下，它的價(jià)值也是不同的。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：林如（1996.2—），女，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人，碩士研究生在讀，研究方向：翻譯。