古滇青銅貯貝器考
——以中國國家博物館藏品為例

□ 王志強(qiáng)

1955～1960 年，云南省博物館在晉寧石寨山先后4 次發(fā)掘了50 座墓葬。晉寧縣漢代為益州郡滇池縣地，益州郡置于漢武帝元封二年(公元前109)，為滇王國故地。第6 號墓出土的滇王金印，證實了古滇國的存在。隨著江川李家山、呈貢天子廟、羊甫頭等同一文化類型的墓葬群和器物的發(fā)掘清理，大量輝煌的古滇國青銅藝術(shù)展露在世人面前，而貯貝器則是古滇國青銅藝術(shù)的典型代表。貯貝器約出現(xiàn)于戰(zhàn)國早中期，經(jīng)過秦、漢的發(fā)展，在西漢中期達(dá)到頂峰，后來隨著古滇國的湮滅，古滇國所獨有的青銅貯貝器也便煙消云散了。

據(jù)現(xiàn)有的資料統(tǒng)計，經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘出土的青銅貯貝器共42 件，且僅出土于滇池地區(qū)云南晉寧石寨山、江川李家山和呈貢天子廟三處墓葬中。其中晉寧石寨山出土了36 件，①江川李家山出土了5 件，②呈貢天子廟出土了1 件。③當(dāng)然，也有少量流散于世，估計貯貝器總數(shù)不超過五六十件。④從貯貝器出土的墓葬情況可以看出，貯貝器僅見于大中型墓中，其擁有者是滇王及滇國貴族、功臣。

中國國家博物館藏古滇青銅貯貝器5 件，皆為一級品，它們是：束腰筒形立牛貯貝器（江川李家山M21:66），虎耳束腰筒形七?；⒍A貝器（晉寧石寨山M13:6），虎耳束腰筒形詛盟場面貯貝器（晉寧石寨山M12:26），鼓形紡織場面貯貝器（晉寧石寨山M1：3），疊鼓形貢納場面貯貝器（晉寧石寨山M13:2）。

一、貯貝器的器形及與銅鼓的關(guān)系

貯貝器的器形大致可以分為束腰筒形貯貝器、虎耳束腰筒形貯貝器、鼓形貯貝器和疊鼓形貯貝器四種類型，現(xiàn)結(jié)合國博館藏品分別介紹如下：

1. 立牛貯貝器（圖1）

圖1 西漢 立牛貯貝器

這件立牛貯貝器是束腰筒形貯貝器較早階段的器型代表，出土于江川李家山第一類I 型墓（年代在漢武帝統(tǒng)治時期以前，其上限或可早到戰(zhàn)國時代末期）中。整體呈竹筒形，器蓋上立一牛，套蓋，器蓋以子母口的樣式與器身相扣合，器蓋和器身各有兩小耳相對，用以穿繩而聯(lián)結(jié)。三扁足。器內(nèi)有貯貝。

立牛、器蓋和器身（不含足）高度的比例約為1:1:3。器蓋上寬下窄，器身上窄下寬，整體外形像一節(jié)竹節(jié)。修長而流線型的設(shè)計即使以現(xiàn)代的眼光來看依然具有一定的審美。上下器耳的存在使得這件貯貝器在扣合時能保持在正確的位置，一頭牛焊鑄在器蓋兩耳連線正中的位置，牛頭、牛角的朝向規(guī)定了貯貝器的正、側(cè)位置，體現(xiàn)出滇國工匠對造型設(shè)計的審美追求。

2. 七?；⒍A貝器（圖2）

圖2 西漢 七牛虎耳貯貝器

這是一件虎耳束腰筒形貯貝器，器蓋直徑與器身底徑大致相等，套蓋，器蓋與器身可以緊密扣合，不留縫隙。器蓋的蓋鈕為一小銅鼓，一牛立其上，六牛圍繞在器蓋邊緣，首尾相連，從上向下俯看時可以看到6 頭牛的牛身呈六邊形，立于銅鼓之上的牛把六邊形切割成兩個等腰梯形，極富幾何美感。三獸爪型矮足。器身最細(xì)的腰線兩側(cè)分別焊鑄兩只向上攀爬的猛虎作為器耳?；㈩^朝上，虎口大張，其中一虎虎尾向下伸展，尾尖貼靠在器身靠下的器壁上，另一虎的虎尾向身體內(nèi)卷縮，尾尖貼靠在器身中部略下的器壁上，虎耳流暢的線條與微縮的束腰筒形器身具有互補(bǔ)感。

虎耳束腰筒形貯貝器的造型出現(xiàn)于西漢中晚期，它相對于束腰筒形貯貝器要更復(fù)雜，簡單來說，小耳發(fā)展為虎耳；器蓋上焊鑄的牛的數(shù)量由少變多，人物鑄像開始出現(xiàn)，鑄像內(nèi)容趨向復(fù)雜；器蓋由套蓋變?yōu)槠缴w、套蓋皆有，平蓋居多；器身上下兩端向外侈出，中間縮進(jìn)，宛如一個細(xì)腰的美人；足底由一般的三扁足、矮足發(fā)展到三獸爪足、三踞坐人形足等，只有一件七?；⒍A貝器為四足；器身或光素?zé)o紋或淺刻圖案。

3.詛盟場面貯貝器（圖3）

圖3 西漢 詛盟場面貯貝器

詛盟場面貯貝器的器身與七?；⒍A貝器形狀相似，但器身壁比七?；⒍A貝器厚重，似乎是因為有了更多承重的需要。器身兩側(cè)的兩虎耳形狀相似，張口向上攀爬狀，虎尾下垂，向外翻翹，兩虎身上的紋飾不同，一為圓點紋，一為線紋（圖4）。器蓋為平蓋，器蓋上沿直徑略大于器口直徑，下沿直徑基本等于器口直徑，但是扣上器蓋后與器身之間稍有縫隙，閉合不嚴(yán)，可能是器物有變形導(dǎo)致的。

圖4 詛盟場面貯貝器身不同紋飾的虎耳

4.紡織場面貯貝器（圖5）

圖5 西漢 紡織場面貯貝器

紡織場面貯貝器屬于單體鼓形貯貝器，它是用擊破鼓面的廢銅鼓改制而成的，其方法是將一銅鼓去掉鼓面，加一圓形器蓋，再于銅鼓底部焊接一底。器型特征為收腰，足部向外侈出，胴部（鼓胸）與腰相接處有四繩紋耳（銅鼓原有的四耳），直徑24.5 厘米的器蓋上，焊鑄有人物18 個，雞、犬各1 只。另外在圈足處新焊接了圓雕飛鳥2 對。

5.貢納場面貯貝器（圖6）

貢納場面貯貝器屬于疊鼓形，此器原由重疊的兩鼓組成，上鼓去掉鼓面，替換為器蓋，下鼓再焊接上新的鼓底，兩鼓接鑄后合為一體（圖7）。但是此鼓出土?xí)r上鼓已殘，只余殘高40 厘米的下鼓和鼓沿上的焊鑄物，有立體人物、牛馬等，其中人像17，牛、馬各2，胴、腰間鑄4 環(huán)耳，圈足處焊接4 臥牛。

隨著虎耳束腰筒形貯貝器的流行，鼓形貯貝器開始出現(xiàn)，分為單體鼓形和疊鼓形兩種。不論是單體鼓形還是疊鼓形貯貝器，其所使用的鼓體，從形制上來說，都屬于石寨山型鼓。石寨山型鼓是中國南方八個標(biāo)準(zhǔn)式銅鼓的其中一種。⑤其形制特征是：鼓體如圓墩，束腰，中空無底，側(cè)有四耳，可系繩索懸掛于木架上敲擊，也可置于平地上敲擊。銅鼓是從炊煮食物用的銅釜演化而來的，之后銅鼓用于敲擊，成為獨立樂器；其聲穿透力強(qiáng)、響度大、傳聲遠(yuǎn)，被用于戰(zhàn)爭號令、祭祀活動等場合，既是實用器也兼具禮器的職能，故有“北鼎南鼓”的說法。但在鼓形貯貝器開始出現(xiàn)的西漢時代，銅鼓在古滇國的地位已經(jīng)有所下降，“它用于節(jié)慶、歌舞、賽神、傳遞信息、指揮戰(zhàn)陣等場合……以滇國出土文物為例，銅鼓雖然也在宗教祭祀時擔(dān)任重要角色，但也經(jīng)常以不同的材料變成滇人脖子上的飾品、臀下的坐墊，其早期神圣不可侵犯的地位已經(jīng)蕩然無存?！雹薏⑶毅~鼓還做過貯貝器的替代物：云南晉寧石寨山第二次清理發(fā)掘20 座墓，共出土15 面銅鼓，其中有9 面卻置，器內(nèi)貯滿貝殼，還有“一鼓卻置，一鼓扣于其上，內(nèi)置大量海貝”的情況。⑦肖明華研究認(rèn)為：“這種現(xiàn)象屬于一種功能上的借用，滇人把作為禮樂器的銅鼓直接用來裝貝，體現(xiàn)出滇文化中權(quán)力和財富相統(tǒng)一的觀念?！雹?/p>

二、貯貝器的鑄造工藝及裝飾特征

古滇青銅器的制作工藝顯示出極高的水準(zhǔn)，不僅門類齊全，而且鑄造工藝十分精湛，青銅貯貝器的鑄造更是因其生動活潑的表現(xiàn)形式和獨特的藝術(shù)風(fēng)格而為世人所稱道。

1.貯貝器的鑄造工藝

貯貝器器身的鑄造使用的是范模鑄造法。先根據(jù)貯貝器的大小、器型制作出一個與之相同的泥制模型，再將需要的花紋圖案刻在泥模的相應(yīng)位置，最后用此泥模（內(nèi)模） 翻制外范，外范一般為對稱的兩塊或四塊，內(nèi)模、外范分別制成后，按照所需的厚度，均勻地刮去內(nèi)模一層，所刮厚度即鑄出貯貝器的壁厚；澆鑄貯貝器這樣的大件青銅器時，需要有大量的銅液，銅液煉出后，工匠們必須通力協(xié)作，配合默契地重新澆鑄，使銅液不急不緩地注入范腔，直至飽滿為止，等到澆鑄冷卻后，剝?nèi)ネ夥?，一件貯貝器便即形成。⑨貯貝器器蓋上的立體裝飾物以及虎耳束腰形貯貝器腰線上的虎耳、獸足等，應(yīng)該是用失蠟法單個鑄成后再接鑄到器身上的（圖8），相比于其他鑄件，用失蠟法鑄造的青銅器表面非常光滑、美觀，沒有范線（圖9）。⑩有些貯貝器器蓋上的人物（如紡織場面貯貝器器蓋上監(jiān)督紡織勞動的貴夫人）采用了鎏金技術(shù)，即將金粉和水銀的混合物涂抹在青銅器表面，經(jīng)過烘烤，水銀揮發(fā)，金粉就留在器物的外表，且不容易脫落。 當(dāng)然除了這些基本的技藝之外，貯貝器的鑄造還要配合鍛打、套接、模壓等其他方法及一些藝術(shù)加工才能制作完成。

圖6 西漢 貢納場面貯貝器

圖7 貢納場面貯貝器上下兩鼓接鑄痕跡

圖8 貯貝器身虎耳的接鑄痕跡

圖9 貯貝器獸足的接鑄痕跡

2.早期以牛為題材的立體裝飾物

貯貝器的產(chǎn)生，首先是作為一種日常需用的容器，所以其造型也是從實際出發(fā)而設(shè)計的。但是即便是基本的造型，如果在蓋、鈕、把、耳、棱、足等部分稍加模仿或變化，就會使得原本單調(diào)的器皿變得豐富多彩，這是中國古代青銅器裝飾方面的特色。古滇青銅貯貝器立體裝飾物主要是器耳、器足和器蓋上的附飾物，其最富特色之處是器蓋上的立體裝飾物。

早期的貯貝器器蓋上的立體裝飾物只是動物，且以牛為主要表現(xiàn)對象。國博藏這件立牛貯貝器器蓋上正是一只牛，巨大的角，雄健的身姿，作為蓋鈕用來開啟器蓋也頗為趁手、便宜，可謂既美觀又實用，體現(xiàn)出古滇青銅器實用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

立體裝飾物，也稱圓雕。作為器物裝飾的附飾式圓雕產(chǎn)生于史前新石器時代，歷經(jīng)夏商周的不斷發(fā)展，到戰(zhàn)國時期達(dá)到高峰。 商周青銅器最早的附飾式動物圓雕是商早期扁獸足鼎，其足部為夔龍形；至商周，在青銅器的足、耳、、捉手、提梁等位置出現(xiàn)了立體的動物形體，有的僅頭部、足部，有的是全身；附件性圓雕，主要是將蓋鈕或捉手、耳、足的支柱等用鳥獸的造型加以表現(xiàn)，既具真實性，又起到了強(qiáng)烈的裝飾效果。商周時期附飾式動物圓雕是青銅器中最多最常見的裝飾物，但以某種動物的整體形象作為蓋鈕附著在青銅器上的并不多見，有這樣一些代表性銅器：四川彭縣出土的西周時期蟠龍獸面紋，器蓋上盤踞著一只挺立的蟠龍，龍身盤曲在器蓋邊沿，與器蓋融為一體；陜西臨潼出土的西周王，器蓋上立一鳥；山西天馬出土的西周銅，器蓋上立一鳥；山西曲沃出土的立鳥人足筒形器，上有圓雕彎喙、振翅欲飛的立鳥為鈕。西周時期的個別動物尊的器蓋上也出現(xiàn)了動物形蓋鈕，如：湖南湘潭出土的商代豕尊，器蓋上立一鳳鳥，西周季鳳鳥尊，器蓋上立一鳳鳥，陜西寶雞出土的西周貘尊，器蓋上立一虎，如陜西岐山出土的西周牛尊，背開方口蓋，蓋上有一立虎作為器鈕（虎完整，但虎的造型稍顯拘謹(jǐn)，不是活靈活現(xiàn)的）。到了春秋戰(zhàn)國時，獨立的圓雕鳥獸形青銅器的藝術(shù)水平更為高超，手法清新寫實，附飾式動物雕刻主要以透雕和浮雕居多。以某種動物的整體形象作為蓋鈕附著在青銅器上的主要有：河南新鄭出土的春秋時期蓮鶴方壺，壺蓋上的鶴仰首展翅，翩翩欲飛；江蘇漣水三里墩出土的戰(zhàn)國時期立鳥鑲嵌幾何紋壺，蓋鈕上立一鴻雁，壺蓋邊緣蹲踞三只雛鳥。 戰(zhàn)國時期北方的內(nèi)蒙古等地多有馬具、車具等青銅器上雕刻圓雕動物的，動物種類是北方游牧地區(qū)常見的熊、鹿、羊、驢等。楊華在《商周青銅器中的圓雕動物造型》中總結(jié)說，青銅器中的動物造型不論是初期還是后期，神秘色彩與動物紋飾相比稍遜一籌，并未充分表現(xiàn)出人們對動物的崇拜心理，只是照實摹寫動物原形或添加一些想象力，表現(xiàn)人們無法實現(xiàn)的愿望。

圖10 顯微鏡下的貯貝器身紋飾細(xì)節(jié)

中原地區(qū)青銅器上的作為蓋鈕的動物圓雕以鳥類為主要動物形象，虎次之。北方青銅器的動物圓雕以熊、鹿、羊為主。滇國畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，當(dāng)時的家畜、家禽主要有牛、馬、豬、狗和雞、鴨等品種，其中牛的數(shù)量最多。牛作為云南畜牧業(yè)最為重要的生產(chǎn)生活資料之一，它的形象在青銅器中反復(fù)出現(xiàn)，往往裝飾于兵器、農(nóng)具、生活用具的把手上。牛也是貯貝器上出現(xiàn)頻率最高的動物，國博藏立牛貯貝器器蓋上焊鑄的正是一只獨立的牛，其前額寬廣，巨大的角向上彎曲，頸項上有突起的肉峰，身姿矯健有力，四肢粗大，肌肉飽滿結(jié)實，長尾，甚至連生殖器都做了刻畫。

此時的貯貝器造型還處于稚拙期，還沒有形成自己獨特的裝飾風(fēng)格。但是就牛的寫實性來說，確實是古滇貯貝器獨有的特色。古滇青銅貯貝器上的立牛圓雕飾物，經(jīng)歷了由少到多、由簡潔至繁縟的變化過程，立牛裝飾由一牛發(fā)展到三牛、五牛、七牛和八牛，但是量多而有序。牛在古代滇國是財富的象征，對其占有的數(shù)量直接體現(xiàn)了占有者社會地位的高低。這個立牛逐漸增多的過程，反映了古代滇國上層貴族對財富占有的貪欲，貯貝器也因此漸漸成為有財富象征意義的青銅禮器。

3.以人物為主要題材的立體裝飾物

早期貯貝器的器蓋上尚沒有人的形象出現(xiàn)。到了西漢，以人物活動為主要題材的立體裝飾物出現(xiàn)在貯貝器的器蓋上，這是貯貝器藝術(shù)的一個重大突破，也是古滇青銅貯貝器最有特色之處。人物活動涉及生產(chǎn)、生活、宗教祭祀等題材，大大豐富了貯貝器的表現(xiàn)力。

貯貝器器蓋上的立體裝飾的典型藝術(shù)特征有三。一是“一器一事件”的主題表達(dá)。從動物到人物的題材轉(zhuǎn)變標(biāo)志著貯貝器藝術(shù)前進(jìn)了一大步，從單一人物到場面雕塑又是一個巨大的飛躍，貯貝器器蓋上的場面雕塑完全脫離了實用范疇，它所著重的是“主題表達(dá)”， 如狩獵、紡織、納貢或祭祀、戰(zhàn)爭等人物活動的場面。縱觀古滇青銅貯貝器可知，每一件貯貝器器蓋上的焊鑄物皆手工制作，一式一件，對手工藝技術(shù)要求非常高，不能量產(chǎn)，每一件器蓋上所表現(xiàn)的內(nèi)容都是獨一無二的。

二是現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，李艾東在《青銅時代的云南滇青銅器藝術(shù)》中說到，古滇青銅器區(qū)別于我國中原地區(qū)青銅造型的一個主要特征是，青銅器附飾雕塑的寫實性。 小至托盤里的魚，大至數(shù)十厘米的屋宇具皆比例恰當(dāng)；人物神態(tài)自然鮮活，身居高位者的躊躇滿志，普通人物的謹(jǐn)小慎微，呈現(xiàn)出超強(qiáng)寫實的人性色彩。與束腰筒形貯貝器器蓋上大量立牛造型的圓雕不同的是，銅鼓形貯貝器器蓋上的立體焊鑄物主要是構(gòu)建各種人物活動的場面。比如紡織場面貯貝器，在直徑24.5 厘米的器蓋上，焊鑄有人物18 個，雞、犬各一只。人物均為女性，主要表現(xiàn)一個家庭的奴隸從事紡織生產(chǎn)的場面。其中坐于矮榻上的，為滇國的上層人物，比其他人高大，身上鎏金，正在監(jiān)督紡織者。此人周圍有侍女?dāng)?shù)人，有持布者，有執(zhí)傘者，有捧盤奉食（魚2 尾）者，有向心踞坐的婦女?dāng)?shù)人，正在用踞織機(jī)織布。紡織作坊設(shè)在露天，女奴們箕踞而織。貢納場面貯貝器則生動地展示了來向滇王納貢的臣服諸族，跟據(jù)研究，在這些族中，可以明顯區(qū)分出“椎髻”的滇人和編發(fā)的昆明人，同為“椎髻”滇人，其梳髻的位置和服飾又大不相同。背物牽牛這組人物的深目高鼻皆清晰可見。

三是繁而不亂的布局能力。雖然涉及人物眾多、布局密集但秩序分明，那些身居高位者，往往置身醒目位置上，有的還加以鎏金修飾，著重刻畫出統(tǒng)領(lǐng)者的權(quán)威。其他各類人物或提籃系筐，或踞坐織布，或牽馬執(zhí)轡，均各有其事，各負(fù)其責(zé)，且眾多人物的五官、發(fā)飾、衣著、體型等刻畫得細(xì)致入微、栩栩如生。以詛盟場面貯貝器為例，束腰筒形貯貝器的器蓋上一般以表現(xiàn)立牛為主要內(nèi)容，而表現(xiàn)人物的只有3 件，分別是10 人紡織場面貯貝器，鎏金騎士4 牛貯貝器，還有一件就是這件詛盟場面貯貝器。這件貯貝器的蓋徑僅32 厘米，但是在如此狹小的蓋徑上焊鑄圓雕立體人物127 人（殘缺者未計入），還能繁而不亂，在所有青銅器中是絕無僅有的。此器器蓋以干欄式建筑上的人物活動為中心，表現(xiàn)了滇王殺祭詛盟的典禮場面。臺上置一高凳，凳上坐著一位主祭人。這位主祭人的周圍放置著16 面青銅鼓，其左前方和右側(cè)均為參與祭祀者，面前擺放著祭品。平臺左右兩側(cè)為椎牛刑馬、屠豕宰羊等場面。平臺下有從事雜役者多人，景象繁忙。右后方立一木架，橫梁上懸掛銅鼓和于，一男子各執(zhí)一錘以擊之。其后置大銅鼓兩具，鼓間立銅柱，柱后木牌束縛一待刑的裸體男子和多個持器盛物的婦女等。

4.貯貝器的平面裝飾藝術(shù)

貯貝器上的平面紋飾從鑄造工藝上來講，主要有兩種方法，一是范鑄法，即在制范時直接在內(nèi)?？毯没y、圖案然后澆鑄而成；二是線刻法，即在已經(jīng)鑄好的貯貝器器表上刻紋圖案。 用線刻法有利于表達(dá)更為復(fù)雜細(xì)膩的內(nèi)容。

據(jù)學(xué)者研究，青銅器線刻工藝最早出現(xiàn)在春秋晚期，從分布范圍來看，早期中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)線刻青銅器物較多，漢代線刻青銅器則是多出土于南方，如廣西、貴州、江西、江蘇等地，線刻工藝也比較成熟，并逐步流行起來。古滇國青銅器雖然在時代上相對較晚，但是冶鑄水平卻達(dá)到了很高的水平，失蠟法的運用，線刻工具的出現(xiàn)，使得云南古滇青銅器在一個較短的時間段內(nèi)（500 年左右）濃縮了中原1000 多年青銅器裝飾藝術(shù)的精華。青銅器上的線刻紋飾，之所以到了春秋晚期才出現(xiàn)（古滇青銅線刻是戰(zhàn)國中期才出現(xiàn)），并非作畫水平不能，乃是鏤刻工具的制約使然。我們知道，青銅的硬度是5～6 度，鋼的硬度是6～7 度，硬玉是7 ～ 8 度。鐵的冶煉，在中原地區(qū)是始于春秋晚期，古滇是在戰(zhàn)國中晚期，這和各自線刻紋飾青銅器的出現(xiàn)時間是基本吻合的。之所以線刻青銅器最早在江蘇發(fā)現(xiàn)，也是和那時吳越制鐵工藝相對發(fā)達(dá)分不開的。

中原地區(qū)青銅器的紋飾風(fēng)格，以抽象的幾何紋樣與變形的動物紋樣為特征，最為濃烈地體現(xiàn)在饕餮紋飾。饕餮并不是真實存在的，而是經(jīng)工匠們想象、分解、變形、組合而成的。古滇青銅器的紋飾特征，更多體現(xiàn)在線刻工藝所描繪出的具體而生動的形象上。藝術(shù)風(fēng)格是寫實的、靈動的。布局上，注意疏密有致，富有韻律感。線刻紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)手法與中國畫的線描接近，注重線條造型，不講究焦點透視。

線刻青銅器是古滇青銅文化高度發(fā)達(dá)后出現(xiàn)的新興藝術(shù)形式，它作為古滇青銅文化的組成部分，其內(nèi)容和形式上也留下了該地區(qū)傳統(tǒng)文化與不同地域之間文化交流的印記。七?；⒍A貝器和貢納場面貯貝器都出土于晉寧石寨山第13 號墓，該墓共出土貯貝器5 件，和出土了滇王金印的第6 號墓數(shù)量相同，但該墓隨葬器物無論數(shù)量、規(guī)格都超過了第6 號的滇王墓，所以很多學(xué)者認(rèn)為第13 號墓也是一代滇王之墓。 這兩件貯貝器雖然器形不同，一是束腰筒形，一是鼓形，但是器身都是線刻紋飾。因為線條纖細(xì)，只有近距離才能欣賞，所以線刻圖案常常作為一種背景，起到烘托、補(bǔ)充主題的作用，從這幾件貯貝器鏤刻的圖案看，線條都自然流暢，很少有斷斷續(xù)續(xù)的停頓感，也沒有修改痕跡，這對工匠的技術(shù)水平、藝術(shù)修養(yǎng)都有很高要求，凡是由線刻工藝裝飾的貯貝器，都精美異常 （圖10）。

七?；⒍A貝器的器蓋上線刻有兩只鳥，鳥喙巨大而向下彎曲，鳥頭上有鼓包，尾翼張開似羽扇。這種鳥紋，僅在石寨山疊鼓形貯貝器和鼓形飛鳥貯貝器上出現(xiàn)過。易學(xué)鐘分析認(rèn)為這是犀鳥，生活在云南西部和南部雨林中 （圖11）。

貢納場面貯貝器圈足靠上一點的位置，線刻了一對龍，兩兩相對，長長的龍身呈S 形蜷曲，龍首似馬頭前伸較長，無角，耳的形狀豎長，龍的兩只前爪像青蛙一樣伸在頭的兩側(cè)。從龍的形象的變形可以看出，古滇地區(qū)有漢文化的傳入，但是這種傳入是緩慢的，加上古滇特色紋飾固有的強(qiáng)大生命力，所以中原的龍紋飾在傳入的過程中，古滇工匠進(jìn)行了符合自己認(rèn)知對龍的想象與刻畫，這種刻畫難免會有些不同程度的變形。龍的形象在滇國青銅器中并不多見，其時代始于西漢早中期，且龍紋始終只出現(xiàn)在滇國貴族的墓葬中，數(shù)量稀少，可見其具有特殊的象征意義（圖12）。

由于歷史條件和特殊的地理位置，云南一帶自古以來就成為多民族和多種文化的匯集地，滇國青銅文化吸收和融合了不同地區(qū)和民族的文化精華。如銅桶、靴形銅斧等可能受到東南亞青銅文化的影響；動物紋扣飾及成套的馬飾，與北方草原文化有密切關(guān)系；兵器中的銅戈、矛等，則是依照中原地區(qū)制作的；銅鎧甲、有翼虎帶鉤等和中亞、西亞文化有關(guān)。廣取博采，兼容并蓄，是古滇文化發(fā)達(dá)的重要原因。從貯貝器的立體裝飾和平面裝飾中我們可以看到商周以來青銅器傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，如器物與形象結(jié)合、立體雕飾與平面紋飾結(jié)合等。騎士狩獵、紡織、貢納等生動形象的情節(jié)更是一種新的因素的表征，是以往的青銅器中不曾見到的，人物面部表情、衣著、體型的細(xì)致刻畫，場面結(jié)構(gòu)的構(gòu)思也超越以往的同類作品，這些都使我們對古滇青銅貯貝器的裝飾藝術(shù)有了新的認(rèn)識。同時，以貯貝器為代表的滇國青銅器充實了云南古代文化藝術(shù)的發(fā)展線索，這一地區(qū)在戰(zhàn)國至西漢時代就已存在相當(dāng)發(fā)達(dá)的青銅文化，而且滇國的青銅文化并不是封閉的，它博采各家之長，且又不斷創(chuàng)新，有自己的濃郁而強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格。

三、貯貝器的功能與價值

古滇青銅貯貝器不僅具有高度的實用價值、藝術(shù)欣賞價值，更有著重要的史料價值，它們是研究古滇國青銅鑄造歷史及古滇國社會生活的寶貴資料。

1.貯貝器的功能

圖11 貯貝器身的鳥紋

圖12 貯貝器身的龍紋

圖13 貯貝器內(nèi)貝幣的殘留痕跡

一般認(rèn)為貯貝器的首要功能是貯貝（圖13）。古滇國出土的這些海貝經(jīng)中國科學(xué)院海洋研究所鑒定，其產(chǎn)地是印度西太平洋暖水區(qū)，包括印度、菲律賓等地。這些海貝大量地掌握在統(tǒng)治者手中，而滇國統(tǒng)治階級的中下層（安寧太極山滇墓等）和平民墓中不見一枚海貝， 學(xué)者推測，滇國的海貝有可能是通過并不廣泛也不普遍的貿(mào)易和納貢的方式獲得的。

海貝作為珍稀貨幣，使得它的貯藏物貯貝器成為財富的象征。但并非所有的貯貝器中都裝有貝殼。根據(jù)墓葬年代分析，年代最為久遠(yuǎn)（戰(zhàn)國中期至末期）的貯貝器是呈貢天子廟第33 號墓中出土的一件五牛貯貝器，但內(nèi)中未見貝；年代在漢武帝統(tǒng)治時期以前、其上限或可早到戰(zhàn)國末期的江川李家山古墓群，第一次考古發(fā)掘出的4 件貯貝器分別出土于第17 號墓、第18 號墓、第21 號墓、第22 號墓中，這四座墓貯貝器旁邊都伴隨著銅傘蓋、銅枕、海貝，有的如束腰筒形立牛貯貝器內(nèi)有貝，有的如第18 號墓中的貯貝器內(nèi)并沒有貝，而是有銅魚鉤2 枚、木紡輪2 個。 石寨山前四次發(fā)掘的50 座古墓中有18 座出土有貯貝器（均是大墓），有17 座（均是大墓）出土有海貝，重400 多千克，約14.9 萬余枚，皆未磨孔。數(shù)量如此眾多的海貝，大部分都是成堆地置放于墓中，有學(xué)者推測，可能這些貝原來放在竹筒中，幾千年后的今天，竹筒腐朽后，就只剩海貝堆放于地上。 而盛放過貝的器物除了貯貝器之外，銅鼓、銅、銅洗、竹筒等也充當(dāng)過盛器。此種現(xiàn)象提示我們，貯貝器初始的功能也許與貯貝并沒有必然的聯(lián)系，最開始的功能也許是陳設(shè)，或作容器，或作為祭祀品。

但是貯貝器作為財富象征的禮器這種功能卻是無可置疑的，這種象征首先體現(xiàn)在器蓋上的立體圓雕動物（牛、虎、鹿），牛作為古滇國財富的象征，其圓雕形象在江川李家山出土的銅戈、銅鉞、銅戚、狼牙棒等青銅兵器上，銅壺、銅尊、銅杯、銅枕、銅案等青銅生活用具上反復(fù)出現(xiàn)。42 件貯貝器中以牛為主體雕塑的比例約為50%，牛的數(shù)量上具有由少變多的趨勢， 石寨山虎耳細(xì)腰筒形貯貝器的器蓋上雕塑的牛的數(shù)量多達(dá)8只，這個由少變多的過程也是財富象征意義逐漸加強(qiáng)的過程。如果說早期立牛圓雕是作為蓋鈕出現(xiàn)的，那么隨著西漢時期人物圓雕在貯貝器器蓋上的出現(xiàn)及各類復(fù)雜場景的逼真塑造，貯貝器器蓋上的蓋鈕則完全脫離了實用范疇，貯貝器器蓋的內(nèi)容注重以寫實性的手法雕刻出滇國生產(chǎn)、生活的重大事件，如前所述的祭祀、紡織、貢納，還有畜牧、狩獵、播種等。滇國貴族把貯貝器當(dāng)成夸耀自己成就與榮耀的器物，這是權(quán)力植入的重要過程，所以貯貝器在西漢早中期的滇國具有重要的政治地位和宗教地位。

李偉卿認(rèn)為，貯貝器的興盛、衰落，和滇王的政治命運緊密相聯(lián)系。貯貝器的存在大約有三四百年的時間，它的存在與消失和滇國的命運密不可分。從政治上來分析，滇國是我國西南邊疆古代民族建立的古王國，在漢武帝元豐二年（公元前109）之前，“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大”的滇國，是一個獨立發(fā)展的處于奴隸制階段的氏族社會。元豐二年，漢武帝“以兵臨滇”，滇王舉國歸附，“于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長其民”。在這之后，郡縣制逐漸鞏固，滇王的權(quán)勢實際上被大大削弱了。到東漢中期，滇國完全銷聲匿跡了，貯貝器也從墓葬中消失。從經(jīng)濟(jì)上來分析，在西漢時期滇人已經(jīng)熟練地掌握了冶鐵技術(shù)，鐵器實用逐漸發(fā)展起來，到了漢武帝時期開始了自制鐵器的歷史。青銅器逐漸退出歷史舞臺，貯貝器也最終消亡。

2.貯貝器的價值

如同中原地區(qū)一樣，商周時期銘文的產(chǎn)生使青銅器變成一種可以用來敘事的文本承載物，而古滇國西漢時期的貯貝器不僅也成為擁有著展示榮耀與成就的物證，同時也承擔(dān)了記錄歷史的功能，被稱為“無聲的史書”。

比如詛盟場面貯貝器從器蓋上平臺后面殺人祭柱場面來推測，這是一次立柱祭社的儀式，表現(xiàn)的是滇王殺祭詛盟的典禮場面，此場景可以和典籍相對照，《華陽國志·南中志》中論當(dāng)時的南中習(xí)俗說：“其俗征巫鬼，好詛盟、投石、結(jié)草，官常以詛盟要之?！庇帧督▽幙ぁの犊h》條下云：“有明月社，夷、晉不奉官，則官與共盟于此社也?！倍颊f明詛盟為古代西南少數(shù)民族中極為盛行的一種風(fēng)俗，凡有重大事件都要用盟誓來約束，設(shè)立祭壇，供奉祭品，舉行典禮。紡織場面貯貝器器蓋上焊鑄的踞織機(jī)，也稱腰機(jī)，是斜織機(jī)（豎機(jī)）出現(xiàn)之前的一種較簡單的織布工具，主要由經(jīng)軸、分經(jīng)桿、布軸等部件組成。戰(zhàn)國至西漢時期，我國內(nèi)地已普遍使用有機(jī)架的斜織機(jī)，踞織機(jī)的使用已經(jīng)成為歷史。云南地區(qū)的情況與內(nèi)地不同，滇人墓葬中出土的大量紡織工具和青銅器上的圖像，都說明滇人的紡織技術(shù)比較落后。貢納場面貯貝器為研究漢代滇人的手工藝生產(chǎn)，提供了重要資料。貢納場面貯貝器還生動地展示了臣服的諸族來向滇王納貢的場面，這對滇王來說是件十分可夸耀之事，故將其雕鑄在十分精致的貯貝器上。納貢者有滇人和昆明人，據(jù)《華陽國志·南中志》記載，滇西地區(qū)還有“身毒之民”和“越人”僑居，表明古代云南地區(qū)居民成分是相當(dāng)復(fù)雜的。所以說，貯貝器為研究古滇的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了詳實的參考資料。

另外，貯貝器雖然是古滇國工匠制作的，但是器物所表現(xiàn)的內(nèi)容是統(tǒng)治階級意志的投影，夸富已經(jīng)滿足不了統(tǒng)治者欲望，他們還要炫耀、夸張自己的功績。古滇國沒有文字，不能像西周貴族一樣每逢立下戰(zhàn)功、得到賞賜后鑄一件有銘文記載青銅器以作紀(jì)念，貯貝器上的場面雕塑無疑成了最好的載體?？梢哉f青銅器上的每個雕塑場面都等同于西周銅器上的一篇洋洋百字的銘文。 于是貯貝器成為了后人了解古滇國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的內(nèi)容的一部“無聲史書”。

貯貝器雖然隨著滇王權(quán)力的消失而銷聲匿跡了，但它的影響也許還沒有結(jié)束，曾經(jīng)被貯貝器取代過“國之重器”地位的石寨山銅鼓，作為一種發(fā)展成熟的器型，在滇國政權(quán)沒落后仍能向外傳播，播遷到滇、桂邊境及兩廣一帶，作為一種禮樂器，銅鼓保持著頑強(qiáng)的生命力， 并延續(xù)了貯貝器的部分“史書職能”。包括現(xiàn)今貴州南部的開化鼓、云南廣南縣的廣南鼓、廣西西林縣的普陀鼓、廣西貴港出土的羅泊灣鼓，都屬于石寨山型的代表性銅鼓。 東漢及其以后的銅鼓蛙飾、人騎、牛撬、立鳥，也是貯貝器立體飾物的“萎縮形態(tài)”，另外貯貝器自身所特有的平面裝飾藝術(shù)也滲透到銅鼓的紋飾之中，漢代兩廣地區(qū)的銅鼓，其主暈上反映禮俗活動的“繪風(fēng)圖案”便是平面化的場面鑄像。 作為財富、權(quán)力、政治地位象征的貯貝器消失了，但是作為古滇青銅文化代表的貯貝器的藝術(shù)生命力也許并未完全消失。

四、結(jié)語

古滇國青銅貯貝器有著濃厚的西南少數(shù)民族特點，同時也有受中原文化影響的痕跡。貯貝器器身的鑄造使用的是范模鑄造法，器蓋上的立體裝飾物以及虎耳束腰形貯貝器腰線上的虎耳、獸足等，采用失蠟法單個鑄成后再接鑄到器身上，同時器物表面線刻技術(shù)的發(fā)展是古滇青銅文化高度發(fā)達(dá)后出現(xiàn)的新興藝術(shù)形式，說明古滇國的青銅文化并不是封閉的，它博采各家之長，且又不斷創(chuàng)新。古滇國青銅裝飾多以寫實的場景描述，“一器一事”的主題表達(dá)，其中包括祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)耕、紡織、樂舞、家畜馴養(yǎng)等各方面內(nèi)容。在文字欠缺的古滇國時代，每一件精美的青銅貯貝器都記錄了滇國的人文歷史。貯貝器是古滇國特有的青銅器，功能上是貯藏海貝的容器，但更是古滇國貴族身份和地位的象征，作為“國之重器”，他與銅鼓一起鑄就了西漢時期古滇國的青銅文明，是古滇國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體。

注釋：

③昆明市文物管理委員會《云南呈貢天子廟滇墓》，《考古學(xué)報》1985 第4 期。

④佟偉華《云南石寨山文化貯貝器研究》，《文物》1999 第9 期。

⑧肖明華《論滇文化的青銅貯貝器》，《考古》2004 年第1 期。

⑨張增祺《晉寧石寨山》，云南美術(shù)出版社，1998 年。