淺析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的教育功能

黃曉曦

（福建博物院文博館員，福建福州 350000）

1 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具備教育屬性

博物館是一個(gè)充滿思想、智慧的地方，那些經(jīng)年積累且大多經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的文化符號(hào)，給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)大的精神體驗(yàn)。按照歷史的軌跡，以時(shí)間或事件為線條進(jìn)行整理，將不同時(shí)期的文物、遺跡、文化，以實(shí)物的形式呈獻(xiàn)給觀眾，供人參觀和學(xué)習(xí)，就是博物館發(fā)揮教育職能的具體體現(xiàn)。從博物館的誕生、發(fā)展的歷史來(lái)看，博物館的教育功能是隨著時(shí)間的進(jìn)程不斷被強(qiáng)化的。2015年頒布的《博物館條例》中，教育就已經(jīng)被列為博物館功能的首位。

而隨著社會(huì)的發(fā)展和文化建設(shè)的不斷深入，社會(huì)大眾對(duì)博物館教育有了新的期待和要求，博物館文創(chuàng)正是在這種氛圍中萌芽發(fā)展起來(lái)的。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品以館藏文物為原型，以傳播文化知識(shí)和歷史信息為出發(fā)點(diǎn)，以陶冶情操、美化生活為發(fā)展方向，是兼具美學(xué)特征、歷史價(jià)值、實(shí)用功能的文化產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師將藏品獨(dú)有的文化內(nèi)涵、歷史背景、時(shí)代特征以更多樣的方式詮釋和傳遞出來(lái)，是一種文化力量的輸出，能夠幫助公眾在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并加深民族文化認(rèn)同感。因此，設(shè)計(jì)精良、創(chuàng)新十足的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具有顯著的教育作用。

2 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具有顯著的歷史文化知識(shí)傳遞功能

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與博物館宗旨目標(biāo)一致，都是為了守護(hù)傳統(tǒng)、傳播知識(shí)和啟迪未來(lái)。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，就與其他類型的文創(chuàng)產(chǎn)品有著本質(zhì)區(qū)別，在獲取一定經(jīng)濟(jì)效益之前，要首先考慮社會(huì)效益，注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。比如，博物館在推出展覽的同時(shí)，通常會(huì)配套推出文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其首要目標(biāo)是闡釋展覽，助力觀眾理解展覽。因此，每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都蘊(yùn)含展覽需要傳遞的信息，比如帶有傳統(tǒng)的印記，帶有文化的印記，帶有知識(shí)的印記。好的文創(chuàng)產(chǎn)品，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的完美結(jié)合物，兼具知識(shí)性和使用價(jià)值。福建博物院設(shè)計(jì)的“福船茶包”就是一個(gè)很好的例證，“福船”技術(shù)全稱為“中國(guó)水密隔艙福船制造技藝”，迄今已有一千多年歷史，是福建沿海特有的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝。福建的祖先在創(chuàng)造了“福船”技藝后，大大改變了世界的造船技術(shù)，推動(dòng)了海上航行向前發(fā)展，是一項(xiàng)值得驕傲和銘記的發(fā)明。2011年，“中國(guó)水密隔艙福船制造技藝”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。設(shè)計(jì)師將福船制造技藝運(yùn)用于茶禮包制作，當(dāng)茶文化和“福船”技藝精巧結(jié)合時(shí)，豐富的歷史背景和知識(shí)信息，以及精美的茶包在水中如“福船”升帆，引起了觀眾的強(qiáng)烈興趣。對(duì)觀眾加深展覽印象，助力理解展覽理念有顯著的幫助作用。

圖1 “福船茶包”設(shè)計(jì)圖

3 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具有優(yōu)質(zhì)美育功能

文創(chuàng)產(chǎn)品是展覽教育的延伸，如果把原創(chuàng)展覽看成一個(gè)“大文創(chuàng)”產(chǎn)品，那么，單個(gè)的文創(chuàng)產(chǎn)品就是對(duì)具體文物對(duì)象的“解剖”和“重組”，創(chuàng)意賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品嶄新的生命。創(chuàng)意首先來(lái)源于展品的視覺(jué)元素，例如外觀形象、品相特征、紋飾圖案、色彩搭配等。仿制和圖案的直接應(yīng)用常常被使用于審美價(jià)值較高的作品上，比如一件精美的青花瓷，其造型和色彩就足夠讓人喜愛(ài)。觀眾在觀展過(guò)程中被一件展品所吸引，產(chǎn)生了審美上的共鳴，會(huì)希望跟它有更親密的接觸，讓情感得以延續(xù)，精美的復(fù)制品正好可以滿足這個(gè)愿望。所以我們可以看到很多類似的成功案例：凡·高、莫奈等大師的畫(huà)展，畫(huà)作復(fù)制品會(huì)大賣(mài)；很多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)制品有很好的市場(chǎng)，如造型古拙的青銅器、散發(fā)著文人氣息的文房用品等，把這些文創(chuàng)產(chǎn)品擺放在書(shū)房、案頭，能很快讓使用者建立起今人和古人的情感連接；印有名畫(huà)或其他展品圖片的明信片等，也是博物館常銷的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種文創(chuàng)形式的運(yùn)用，開(kāi)發(fā)者必須與策展人充分溝通，了解展品的亮點(diǎn)所在，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行充分的解構(gòu)，首先解決審美認(rèn)同，充分表達(dá)喜愛(ài)，才能開(kāi)發(fā)出美輪美奐的產(chǎn)品。以福建博物院為齊白石畫(huà)展所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，眾所周知，白石老人的畫(huà)作總是構(gòu)圖簡(jiǎn)約，講求詩(shī)情與畫(huà)意的結(jié)合，常給人言止而意不盡之感。將白石老人的經(jīng)典畫(huà)作直接運(yùn)用到首飾、鏡子、書(shū)簽、膠帶、手機(jī)殼、絲巾、化妝鏡等文創(chuàng)產(chǎn)品中，大受觀眾喜愛(ài)。在回答為什么購(gòu)買(mǎi)的調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，80%以上的購(gòu)買(mǎi)者都覺(jué)得“很美”和“印象深刻”。許多的文物都是那個(gè)時(shí)代的代表作，具有很高的美學(xué)價(jià)值，觀眾通過(guò)購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品，形同與文物有了“親密”接觸，對(duì)提升審美、知美、愛(ài)美能力有極大幫助。

圖2 齊白石文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖

4 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具有潛移默化的思想教育功能

觀眾關(guān)注和購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力無(wú)外乎這么幾種：展覽足夠有感染力，展品足夠精彩，互動(dòng)活動(dòng)足夠調(diào)動(dòng)情緒，一句話就是觀眾印象好，就會(huì)產(chǎn)生帶回參觀記憶的欲望，而文創(chuàng)產(chǎn)品是最好的留存記憶和延伸情感的媒介。

優(yōu)質(zhì)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品都是個(gè)性鮮明的文化產(chǎn)品，創(chuàng)作者在創(chuàng)意之前，首先都需要自我經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程，包含三個(gè)層面：主動(dòng)進(jìn)行內(nèi)心探索，激發(fā)情感共鳴；主動(dòng)與優(yōu)秀文化對(duì)話，提升認(rèn)識(shí)高度；主動(dòng)進(jìn)行自我哲思，激勵(lì)向上能量。然后才開(kāi)始創(chuàng)作：將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想、技藝、民俗、典故及文物的器型、裝飾等元素進(jìn)行系統(tǒng)分類規(guī)整，提取需要的成分，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的造型本身、材料選擇以及圖形制作之中，以現(xiàn)代文明為價(jià)值導(dǎo)向，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳結(jié)合點(diǎn)，在百姓的生活、工作、學(xué)習(xí)或娛樂(lè)用品中注入民族風(fēng)格、區(qū)域特色和歷史意蘊(yùn)。調(diào)查顯示，具有紀(jì)念、審美、時(shí)尚特性和實(shí)用功能的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品最受觀眾青睞，它能在一定程度上滿足人們的精神追求和不斷提升的高品質(zhì)生活需求。這些產(chǎn)品在滿足觀眾把“博物館記憶帶回家”的同時(shí)，優(yōu)秀文化的種子就會(huì)在他們心中扎根生長(zhǎng)，潛移默化中影響著他們的價(jià)值觀、人生觀。林則徐被貶新疆之際，自制印章一枚，上刻“寵辱皆忘”四字，以戒己身。設(shè)計(jì)者將此運(yùn)用于橡皮擦設(shè)計(jì)，一改常規(guī)橡皮擦方塊形狀，將橡皮擦制作成棱角分明，并在產(chǎn)品正面上書(shū)“寵辱皆忘”四個(gè)大字。解析出兩個(gè)人生哲理：一為“擦去過(guò)往”，不必計(jì)較得失；二為橡皮擦用著用著就磨平了棱角，變得圓潤(rùn)，通過(guò)橡皮擦由有棱有角到圓潤(rùn)光滑的過(guò)程，告訴我們?nèi)松嗳绱耍ルy也是財(cái)富的一部分。許多獲獎(jiǎng)或暢銷的文創(chuàng)產(chǎn)品，都有強(qiáng)烈的思想內(nèi)涵，能夠引發(fā)思考和獲得感。

圖3 “寵辱皆忘”橡皮擦實(shí)物圖

5 結(jié)語(yǔ)

發(fā)展博物館文創(chuàng)，必須牢牢抓住文創(chuàng)的教育屬性，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為文物的“代言人”，成為展覽的“解說(shuō)員”，文創(chuàng)的發(fā)展才有了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)（略）