創(chuàng)意寫作問題三論

葛紅兵

一、有傳統(tǒng)寫作學(xué)，為什么

還需要一個創(chuàng)意寫作學(xué)？

經(jīng)過十余年的努力，創(chuàng)意寫作學(xué)科在中國高校獲得了長足的發(fā)展，從最初少數(shù)幾個高校的嘗試性引進，到近年數(shù)百所高校的齊頭并進式共享共建。從當(dāng)初的充滿爭議，到如今基本形成共識并促成中國特色創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)熱潮，創(chuàng)意寫作學(xué)科在高校正發(fā)揮著創(chuàng)意教育的排頭兵作用，已經(jīng)逐步成為大學(xué)生寫作者創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)教育的先鋒。

創(chuàng)意寫作學(xué)科在歐美等發(fā)達國家是一個已經(jīng)擁有百年歷史的成熟學(xué)科。歐美發(fā)達國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員中，80%來自創(chuàng)意寫作或者與之相關(guān)的學(xué)科。上世紀末和本世紀初，歐美國家能紛紛創(chuàng)建自己的創(chuàng)意國家戰(zhàn)略。能在世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要份額甚至領(lǐng)軍地位，均和這個學(xué)科的人才培養(yǎng)及創(chuàng)作培育能力有關(guān)。

在中國，華文創(chuàng)意寫作協(xié)會創(chuàng)立5年以來，華文創(chuàng)意寫作大會從最初的百人規(guī)模，到今年的近千人規(guī)模，每年人數(shù)都在以幾何級數(shù)增長。盡管創(chuàng)意寫作學(xué)科在中國的創(chuàng)生和發(fā)展只有十余年歷史，但它快步走過了歐美近百年歷程。從翻譯引進開始，到走中國特色學(xué)科建設(shè)之路，形成中國特色高等教育本科、研究生教育教學(xué)系統(tǒng)，中國特色創(chuàng)意寫作學(xué)派已經(jīng)呼之欲出。

如今的高校，正在改變過去只注重知識傳承，只注重科技創(chuàng)新而不注重文化創(chuàng)意創(chuàng)新的傳統(tǒng)狀況。高校文科培養(yǎng)模式已經(jīng)因創(chuàng)意寫作學(xué)科的誕生而得到改變，一大批既有中國傳統(tǒng)文化根底又有世界眼光，具備文化創(chuàng)意創(chuàng)新能力，因而具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力和推動力，能夠承擔(dān)大國文化建設(shè)，推動創(chuàng)意國家建設(shè)的新人正在茁壯成長。

可見的未來，創(chuàng)意寫作教學(xué)的重點在中小學(xué)，其中尤其以高中為重。中學(xué)是一個人形成閱讀習(xí)慣和社會觀察能力，進而鍛造個體性格、思想的最重要時期，而寫作在其中起著核心作用。如果創(chuàng)意寫作能完成中小學(xué)化，那么創(chuàng)意寫作在中國就算是真正生根發(fā)芽了。而事實也是如此，當(dāng)今中國，高中寫作教學(xué)已經(jīng)取得各種教改進展。其顯著標志是近年的高考作文試卷越來越傾向于“創(chuàng)意”，單純的詞章學(xué)、修辭學(xué)訓(xùn)練已經(jīng)幫不上多少忙了，套路作文的道路更加不管用了。新型的高考作文試題更加注重考查考生觀點的獨到性、觀察的敏銳性、分析的深刻性、表達的創(chuàng)造性。一句話，越來越注重考查考生的“原創(chuàng)”能力，這是指揮棒上的進展。另一方面，創(chuàng)意寫作學(xué)界也越來越意識到創(chuàng)意寫作要從娃娃抓起。近年，中小學(xué)創(chuàng)意寫作教育教學(xué)的普及推廣獲得了相當(dāng)大的進展。隨著高校創(chuàng)意寫作專業(yè)的碩士生開始畢業(yè)部分進入中學(xué)、小學(xué)，許多先發(fā)中學(xué)、小學(xué)開始了創(chuàng)意寫作教育教學(xué)嘗試，已經(jīng)有部分學(xué)校的嘗試獲得了巨大成功，為其它學(xué)校的跟進樹立了典型。本土中小學(xué)教育教學(xué)工作者在嘗試性開設(shè)創(chuàng)意寫作課的同時，也在開始編撰探索型小學(xué)、中學(xué)創(chuàng)意寫作教材;中小學(xué)創(chuàng)意寫作教育教學(xué)力量正在崛起之中。

也正是基于上述成果構(gòu)建成了中國中小學(xué)創(chuàng)意寫作教育教學(xué)基礎(chǔ)。今年的世界華文創(chuàng)意寫作協(xié)會“第五屆世界華文創(chuàng)意寫作大會上（西安，2019）”上，任彥鈞先生等數(shù)十位中小學(xué)教育教學(xué)專家聯(lián)合發(fā)起成立“中國中小學(xué)創(chuàng)意寫作教育教學(xué)聯(lián)盟”的倡議。這是一個標志，標志著中國的中小學(xué)創(chuàng)意寫作教育教學(xué)已經(jīng)由初步的探索實踐，向更高層級的理論研究和實踐探索齊頭并進轉(zhuǎn)型。

這非常有利于未來中小學(xué)寫作教學(xué)和高教寫作教學(xué)的無縫鏈接，有利于中國創(chuàng)意人才培養(yǎng)一體化架構(gòu)的形成。我們在看到中國高中作文教學(xué)近年的改革和進步時，也要看到它的局限，創(chuàng)意寫作教育教學(xué)理念對中小學(xué)寫作教學(xué)的改革和促動作用還沒有完全顯現(xiàn)，如何處理傳統(tǒng)寫作教學(xué)和創(chuàng)意寫作的關(guān)系？是它徹底創(chuàng)意寫作化還是創(chuàng)意寫作成為它的一部分？西方式中學(xué)階段的寫作教學(xué)基本以創(chuàng)意閱讀加創(chuàng)意寫作的模式，是否完全適合中國中學(xué)高考的國情？這對很多人來說都還是困惑的。

我們已經(jīng)有，也一直有傳統(tǒng)寫作學(xué)，為什么還需要一個創(chuàng)意寫作學(xué)？

盡管在相當(dāng)層面上，創(chuàng)意寫作學(xué)承認寫作事關(guān)詞句，是修辭學(xué)，也事關(guān)句章，是章句學(xué)，這些傳統(tǒng)寫作學(xué)重視的內(nèi)容創(chuàng)意寫作學(xué)也是認可的。但是，創(chuàng)意寫作則在學(xué)理上把“創(chuàng)意”放在第一位，把“寫作”當(dāng)作是創(chuàng)意的表達放在第二位。創(chuàng)意寫作不主張過度訓(xùn)練遣詞造句，注重分體及文類成規(guī)但是反對模式寫作、規(guī)范寫作。創(chuàng)意寫作學(xué)是應(yīng)大國文化創(chuàng)新要求，應(yīng)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求，培養(yǎng)具有創(chuàng)意創(chuàng)新能力的文化新人而創(chuàng)生的。創(chuàng)意寫作在這方面無論是理念還是實訓(xùn)方法，都代表未來的方向。具體說來，創(chuàng)意寫作學(xué)不同于傳統(tǒng)寫作學(xué)能給我們的寫作帶來什么樣的新觀念呢？

一、個體性。創(chuàng)意寫作首要出發(fā)點是培養(yǎng)個體性的人。它要求寫作者能獨立地而不是盲從于權(quán)威地進行思考，不人云亦云而是依靠自主判斷，對既有思想始終保持批判而對創(chuàng)新思考始終保持不懈追索，這是創(chuàng)意寫作區(qū)別于其它寫作的根本法條。也因此，創(chuàng)意寫作常常把“視角”思維當(dāng)作首要內(nèi)容來教給寫作者，要求寫作者學(xué)會觀察視角不同帶來的“寫作”結(jié)果的不同，體會個體獨立視角對寫作的意義，進而幫助寫作者建立個體獨立視角意識。

二、感受性。創(chuàng)意寫作教育教學(xué)思想的重要原則是要求寫作者把寫作建立在自己的個體感受之上，相信自己的個體感受是一切觀念判斷的前提，是寫作可以依靠的最基礎(chǔ)最牢靠的內(nèi)容資源;要求寫作者開放自己的視覺、聽覺、觸覺、味覺等各種感受;要求寫作者深入這些感受的內(nèi)里，詳細揣摩描摹;要求寫作者相信事物的內(nèi)在隱秘。其真理和真相就隱藏在這些感受里。創(chuàng)意寫作不是主題先行的寫作、不是倫理性的寫作，而是讓寫作者忠于個體感性的寫作。

三、交流性。創(chuàng)意寫作學(xué)的基本歸結(jié)點是交流性，它把寫作當(dāng)作一種人際交流方式，一種互動，一種試圖對其他人產(chǎn)生影響的溝通。也因這一思路，創(chuàng)意寫作教育教學(xué)常常用工作坊形式。在工作坊中，教師把自己的地位降到組織者而不是指導(dǎo)者，他和寫作者形成一種交流關(guān)系，也幫助寫作者和寫作者之間建立一種交流關(guān)系，要求寫作者通過互相之間的討論形成協(xié)作。協(xié)作可以是協(xié)同寫作（共同編撰活動策劃方案、接龍寫作等），也可以是互相修改、互相提意見，要求寫作者通過這些協(xié)同寫作形成“讀者閱讀”的思維，形成寫作必須達成“傳達效果”意識，能站在讀者閱讀和接受的立場上，審視自己的“寫作”，修改自己的“寫作”策略和方法，提高寫作的溝通、交流的效率。創(chuàng)意寫作把寫作過程的交互性當(dāng)作保障寫作結(jié)果的交流性的重要手段，強調(diào)交互修改和提升，強調(diào)在交互中試錯。

四、創(chuàng)意性?！皠?chuàng)意性”這個詞在創(chuàng)意寫作中的使用是非常困難的，寫作本身從來就是創(chuàng)造性的，但是創(chuàng)意寫作重新來強調(diào)這一點，其意義何在呢？創(chuàng)意寫作是從人的本體意義上來強調(diào)創(chuàng)意性的，創(chuàng)意寫作在根本上把人的本質(zhì)看作是創(chuàng)造性地實踐著的人，培養(yǎng)全人就是要培養(yǎng)人的創(chuàng)意性及其實踐的能動性;反過來，創(chuàng)意寫作也把寫作提高到人的根本性實踐活動來看待，把寫作當(dāng)作是人之所以為人的實踐活動。在這一點上，創(chuàng)意寫作強調(diào)人人會寫作，是說，寫作是由人的生命的創(chuàng)意實踐本質(zhì)決定的，它的本源就是創(chuàng)造性的。它要求我們相信每個寫作者，相信每個寫作者的創(chuàng)造性及其表達能力，創(chuàng)意寫作訓(xùn)練不過是幫助寫作者釋放了這種本質(zhì)天性，而不是創(chuàng)造了寫作者的這種本質(zhì)天性。所以說，如果說創(chuàng)意寫作教育教學(xué)可以幫助寫作者，與其說它幫助寫作者學(xué)會了創(chuàng)意思維和表達，還不如說，創(chuàng)意寫作是一門幫助寫作者發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己、敞開自己固有的創(chuàng)意思維能力和表達能力的藝術(shù)。

二、寫作不是一個純粹的私人領(lǐng)域，它是公共文化資源

文學(xué)實質(zhì)上是且一直是公共文化資源;文學(xué)活動實質(zhì)上是且一直也是公共文化活動的一部分。但是，在漢語語境中，無論是在文化理論還是社會實踐上，“文學(xué)”卻一直沒有與現(xiàn)代國家公共文化服務(wù)制度下的“公共文化”形成關(guān)聯(lián)。因此，“文學(xué)活動”也一直沒有制度性地成為現(xiàn)代國家公共文化服務(wù)體系中的有機部分。

二戰(zhàn)以后，隨著現(xiàn)代民族國家的崛起，平民在文化生活中的地位不斷提升，現(xiàn)代公共文化服務(wù)制度逐步確立，這讓文學(xué)走向社區(qū)，逐步被納入西方國家現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，發(fā)達國家根據(jù)自身歷史和不同的國情，逐步形成了各具特色的公共文化服務(wù)模式。

2000年之后，此一經(jīng)驗，不再僅僅是西方國家的獨有物，漸漸地其觀念在全世界獲得認可。

中國當(dāng)下的公共文化服務(wù)體系傳承于中國的詩教傳統(tǒng)、脫胎于計劃經(jīng)濟時代的配置主義思路，雖逐步改革于市場經(jīng)濟時代，同步于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，但依然有較強的從政府到社區(qū)的“配送文化”意味、由高到低的“宣教文化”秉性，較重視政府的主導(dǎo)角色而相對稍輕于民間社團、民辦非企業(yè)法人機構(gòu)、市場化或半市場化企業(yè)機構(gòu)的參與和機制創(chuàng)新。

中國的公共文化服務(wù)制度建設(shè)，“建構(gòu)文化原生型社區(qū)、塑造居民文化認同”的公共文化服務(wù)新理念，并通過對標聯(lián)合國教科文組織“文學(xué)之都”項目，將文學(xué)更全面深入地納入中國公共文化服務(wù)體系，建構(gòu)多層次、結(jié)構(gòu)化的中國特色新時代公共服務(wù)公益機制，呼應(yīng)“科技創(chuàng)新中國”建設(shè)，對等建構(gòu)“文化創(chuàng)意中國”，讓文學(xué)為提升中國文化原創(chuàng)力、建構(gòu)大國文化影響力做出更大貢獻，這是非常必要的。

相比于科技發(fā)明創(chuàng)新對生產(chǎn)力的推動作用，文化創(chuàng)意創(chuàng)作對生產(chǎn)力的促動作用同樣重要。將文學(xué)納入公共文化服務(wù)體系，對提高城市文化原創(chuàng)力、居民文化認同等具有重要價值。

當(dāng)下形勢，大家對科技是生產(chǎn)力認識較為充分，但是，關(guān)于文化創(chuàng)意創(chuàng)新對生產(chǎn)力促動作用的認識卻不一定到位。文化的創(chuàng)意創(chuàng)新、創(chuàng)作創(chuàng)新和科技發(fā)明創(chuàng)新一樣是社會經(jīng)濟發(fā)展的核心推動力。事實證明，部分發(fā)達國家或地區(qū)通過“創(chuàng)意國家”戰(zhàn)略，已經(jīng)率先進入“創(chuàng)意國家”行列，享有發(fā)達創(chuàng)意國家紅利。

早先在西方，其傳統(tǒng)的觀念也是認為文化藝術(shù)活動是私人事務(wù)，國家和政府不予干預(yù)。二戰(zhàn)前西方國家多數(shù)沒有將公共文化服務(wù)納入政府職責(zé)范圍。二戰(zhàn)以后，隨著福利國家的理念的確立，西方發(fā)達國家的公共文化服務(wù)進入了國家福利時期。二戰(zhàn)后，西方國家逐步把文學(xué)從國家戰(zhàn)略層面納入到公共文化服務(wù)范圍內(nèi)。當(dāng)今世界，公共文化服務(wù)形成了三種主要模式：

第一種是以法國、日本等為代表的“政府主導(dǎo)”的公共文化服務(wù)模式。政府在這種模式中主要扮演著政策制定者、資金供應(yīng)者和生產(chǎn)安排者的角色。

第二種是以美國、加拿大、瑞士等為代表的“市場分散”或“民間主導(dǎo)式”公共文化服務(wù)模式，即由非正式組織和非營利機構(gòu)開展大量的公共文化服務(wù)，而政府主要是以政策法規(guī)營造良好的文化環(huán)境以保證各類文化團體和機構(gòu)順利開展公共文化服務(wù)活動。

第三種是英國、澳大利亞、芬蘭、新加坡為代表的“一臂之距”公共文化服務(wù)模式。即政府文化主管部門不直接插手具體的文化事務(wù)和文化經(jīng)費的分配，政府以“一臂之距”與民間組織建立起具有分配文化資源、提供文化事務(wù)管理和文化服務(wù)功能的伙伴關(guān)系。

文學(xué)納入公共文化服務(wù)體系的過程及其制度設(shè)計問題，非常值得我們研究。但是，我們國內(nèi)的文學(xué)研究主要集中在文學(xué)批評和文學(xué)史方面，以文學(xué)審美研究為主，很少把文學(xué)當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)來研究，更缺少把文學(xué)當(dāng)作公共文化服務(wù)資源和活動的研究。

國家應(yīng)該在國家公共文化服務(wù)供給制度層面提供制度性服務(wù)供給保障，令其得以生存并能服務(wù)特定對象。同時，全盤有國家來“撥款”買單，又是不可能的，國家還要在制度層面設(shè)計相關(guān)的特色制度，令其能作為一種“社會性”存在而存在。

進入上世紀末葉，歐美的福利國家制度曾經(jīng)遭遇巨大危機，許多歐洲國家開始嘗試權(quán)力下放、公共文化服務(wù)私有化（市場化）、資金提供與服務(wù)供給分離等變革，這逐漸成為改革的主線。社區(qū)公益公司和低利潤有限責(zé)任公司是新世紀以來西方現(xiàn)代公共文化服務(wù)公益性機制的制度基石，它促進了私人機構(gòu)、國家機構(gòu)對公共文化服務(wù)機構(gòu)的“相關(guān)項目投資”，進而使公共文化服務(wù)的價值理念由國家文化福利向社會公益的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

2013年12月30日，盡管來得較晚，但是，經(jīng)國務(wù)院批準，中國設(shè)立了第一個國家藝術(shù)基金（China National Arts Fund），資金主要來自中央財政撥款，基金同時受文化部和財政部雙重領(lǐng)導(dǎo)，級別非常高。但是，遺憾的是并沒有包含“文學(xué)”，國家層面的制度性扶持和現(xiàn)代意義上的文學(xué)的公共文化機制還有相當(dāng)距離，其意識形態(tài)屬性較濃，而公共文化服務(wù)的屬性不明確。

民眾對文學(xué)的欣賞趣味和欣賞領(lǐng)域也是多種多樣的，有的人能從市場購買文學(xué)服務(wù)，有的人買不起，有的人則是有錢也買不到。這時，就需要各種各樣的制度樣式的企業(yè)來提供公益、半公益的具有公共文化服務(wù)品性的“產(chǎn)品”。建立中國特色的文學(xué)公益專門化企業(yè)制度，允許建立以面向社區(qū)提供文學(xué)創(chuàng)作工坊創(chuàng)作及閱讀服務(wù)的低盈利有限責(zé)任企業(yè)、公益型社區(qū)企業(yè)，讓他們與既有的民非機構(gòu)等，構(gòu)成中國特色文學(xué)公共文化服務(wù)的“多面體”結(jié)構(gòu)，實際上要比任何其它領(lǐng)域都顯得迫切。

創(chuàng)意經(jīng)濟時代，通過文學(xué)的社區(qū)化、公共化，讓文學(xué)成為全社會的創(chuàng)意創(chuàng)作創(chuàng)新基礎(chǔ)支撐，提高全社會原創(chuàng)能力，讓文學(xué)更加切實地介入公共文化服務(wù)，助推大國文化戰(zhàn)略及創(chuàng)意中國發(fā)展，有助于為中國當(dāng)下的公共文化服務(wù)體系傳承于中國的詩教傳統(tǒng)、脫胎于計劃經(jīng)濟時代的配置主義經(jīng)驗提供必要補充。

三、寫作是精神的高蹈，

同時也是產(chǎn)業(yè)實踐

文學(xué)是公共文化資源，西方基于這一理念，創(chuàng)建了“文學(xué)之都”等城市文學(xué)發(fā)展模式，但是，同時寫作也是產(chǎn)業(yè)實踐，如果寫作僅僅是個人的事體，或者僅僅是公共文化服務(wù)的事體，那它的可持續(xù)性在哪里？無論是作為個人的自娛自樂，還是作為國家買單的公共文化服務(wù)，其實都不足以讓寫作真正獲得自生性。事實也正是如此，只有在充分產(chǎn)業(yè)化了的時代，寫作才獲得了長足的發(fā)展。

20世紀以來，世界范圍內(nèi)的寫作大爆發(fā)，完全是和其產(chǎn)業(yè)化進程相統(tǒng)一的。人類一百多年的創(chuàng)作成果超越了過去數(shù)千年成果的總和，盡管這是從單純的量上來說的，但是量的積累從某個方面講和質(zhì)的進展總體上是正相關(guān)聯(lián)的。

總的來說，和西方的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程相比，中國的文化產(chǎn)業(yè)化進程因為蘇聯(lián)式“意識形態(tài)”觀而相對較晚。我們長期把創(chuàng)作當(dāng)作意識形態(tài)屬性的教育宣傳工作來看待，放在事業(yè)部門加以管理，而對這一觀念的改變，是最近三、四十年的事。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是上世紀90年代初開始的，1991年，文化部文件中開始出現(xiàn)“文化經(jīng)濟”，1992年，十四大提出發(fā)展“文化經(jīng)濟”的觀念。但是 ，這些都還是觀念性的，開放民營文化經(jīng)濟準入，倡導(dǎo)文化經(jīng)濟發(fā)展，還是之后21世紀之后的事。

2000年，中共中央文件正式提出“文化產(chǎn)業(yè)”，文化可以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的命題正式被提上議事日程，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展并向多種所有制經(jīng)濟開放，逐步脫離純粹事業(yè)部門的限制，至此，中國的文化獲得了“產(chǎn)業(yè)”的身份與機遇。此后，我們對文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的認識開始有了飛躍式提升：

2002年，十六大強調(diào)“文化產(chǎn)業(yè)”。

2003年，國務(wù)院強調(diào)“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”。十六屆三中全會強調(diào)“文化市場體系”。

2004年，國家統(tǒng)計局強調(diào)“文化產(chǎn)業(yè)分類”。

2006年，“十一五”強調(diào)“文化產(chǎn)業(yè)”。

2007年，十七大強調(diào)“軟實力”。

2009年，國務(wù)院強調(diào)“文化產(chǎn)業(yè)振興重在創(chuàng)意”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。

從以上看來，中央政府越來越注重文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場化運營，同時文創(chuàng)經(jīng)濟作為國家綜合實力的一部分，是我國展示軟實力（文化輸出）的重要環(huán)節(jié)。同時政府文化政策的變化還體現(xiàn)在對于創(chuàng)意的重視上，文化與創(chuàng)意二者是相統(tǒng)一的，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)離不開內(nèi)容創(chuàng)意的母源。

2011年，十二五強調(diào)“推動文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)”

2019年，“文化產(chǎn)業(yè)”的社會效益放首位、社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。

從以上看來，中央政府在強調(diào)文創(chuàng)市場化發(fā)展的同時（戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)等定位），還強調(diào)了文創(chuàng)意識形態(tài)和產(chǎn)業(yè)化的雙重屬性，必須兩手抓，兩手都要硬。

和此一進程相統(tǒng)一的是中國文學(xué)創(chuàng)作的大爆發(fā)。在20世紀90年代，中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之前，中國長篇小說的出版量年均在600-1000部之間，最高峰時期在1000部上下。

但是，隨著產(chǎn)業(yè)政策的放開，尤其是數(shù)字出版政策的放開，出現(xiàn)了民營網(wǎng)絡(luò)出版公司（例如其頭部企業(yè)起點中文網(wǎng)等的誕生和促動）。尤其是起點中文網(wǎng)開始嘗試產(chǎn)業(yè)化運營，打造了網(wǎng)絡(luò)寫作稿酬及稿酬獎勵體系之后，中國文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了爆發(fā)式發(fā)展。

閱文集團數(shù)據(jù)顯示，閱文2018年在線業(yè)務(wù)營收38.3億元，相比較于2017年，閱文平臺上的作家、文學(xué)作品和讀者數(shù)量均穩(wěn)定增長，用戶消費優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的意愿持續(xù)加強，總體增長超過13%。2018年，閱文在線閱讀月度活躍用戶突破2.14億戶，用戶年均付費額達150元，同比增長8.1%。

截至2018年12月，閱文內(nèi)容平臺上已有770萬位作家和1120萬部作品，較去年同期分別增長11.6%和10.9%。閱文自有平臺上產(chǎn)生的原創(chuàng)文學(xué)作品達1070萬部，閱文線上創(chuàng)作資源幾乎是在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之后從無到有發(fā)展起來的，這一千多萬部作品的產(chǎn)能顯示的是文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來的華文文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)能的巨大釋放。年均超過了非產(chǎn)業(yè)化時期的50萬倍。這是一個驚人的數(shù)據(jù)。但是又是一個讓人不得不認真思考的數(shù)據(jù)，在這個數(shù)據(jù)面前，我們不得不承認文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展期解放創(chuàng)作者、解放創(chuàng)作者創(chuàng)作生產(chǎn)力的潛能是非同尋常的。

當(dāng)然，單純地從產(chǎn)能釋放角度談文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，還是不對的，還要看讀者的閱讀。

這個方面的數(shù)據(jù)同樣驚人，單單是一個閱文集團，從無到有地建立了線上文學(xué)消費閱讀機制，其線上閱讀在2018年達到近40億、人均150元的規(guī)模，其對文學(xué)閱讀消費的提升貢獻是同樣不可小覷的。而與此同時，中國文學(xué)線下閱讀的總量并未減少，甚至也是增加的。

從這個角度來講，文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化對培養(yǎng)文學(xué)讀者及其閱讀消費，也是有巨大促進作用的。我們無法想象，在非產(chǎn)業(yè)化時代，中國的文學(xué)閱讀者有4億。事實上，2018年中國文學(xué)線上閱讀消費的總量已經(jīng)超過了150億，非產(chǎn)業(yè)化時代，中國的出版業(yè)長期只有500家左右出版社、10000家不到雜志社、2000家左右報社，年出版銷售總量從未突破500億，而產(chǎn)業(yè)化時代，單單是線上文學(xué)閱讀消費總量就已經(jīng)達到150億。

與此同時，我們也應(yīng)該看到，個體創(chuàng)作量（產(chǎn)業(yè)化時代作家個體創(chuàng)作突破百萬字的比比皆是，許多網(wǎng)絡(luò)作家百萬字規(guī)模還只是開始，千萬字創(chuàng)作量的大有人在）和總體創(chuàng)作量提升，不僅僅帶來的只是量能，同時，也是質(zhì)的飛躍。

近年以來，我們越來越看到，在產(chǎn)業(yè)化時代，文學(xué)消費化時代，文學(xué)同樣誕生了自己的經(jīng)典作品，例如《扶搖》《你和我的傾城時光》《武動乾坤》《斗破蒼穹》和《將夜》等，都是公認的文學(xué)產(chǎn)業(yè)化時代品牌名作。

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展本身是價值中性的，它會促動文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費。市場化時代產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的文學(xué)不會天然地就好，也不會天然地就壞，關(guān)鍵是要相信市場。市場具有讓好的文學(xué)被讀者接受，壞的文學(xué)被讀者唾棄的天然機制。這個機制發(fā)揮作用多數(shù)時候是正面的;而非市場化、非產(chǎn)業(yè)化時代，文學(xué)的發(fā)展通過人為控制來實現(xiàn)，也不一定就天然就是好的，有時可能恰恰阻礙了文學(xué)生產(chǎn)力的釋放和文學(xué)消費意愿的實現(xiàn)，讓好的作品蒙塵而讓不好的作品反而大行其道。其結(jié)果是好作者不敢寫不愿意寫，而讀者沒有好作品可讀。

創(chuàng)意寫作和文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是相輔相成的，二者幾乎是同步發(fā)展的。它是文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的呼喚者、推動者。它培養(yǎng)文學(xué)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)從業(yè)人員，為文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供源源不斷的原創(chuàng)動力。難以想象，以詞章學(xué)為基礎(chǔ)、以修辭學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)寫作學(xué)能有此眼光，能直接促進中國文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

創(chuàng)意寫作在中國的發(fā)生和發(fā)展，一方面是中國創(chuàng)意寫作學(xué)術(shù)界、創(chuàng)作界聯(lián)合推動的結(jié)果，是學(xué)術(shù)界、創(chuàng)作界主動尋求重新描繪文學(xué)在這個時代的產(chǎn)業(yè)和事業(yè)圖景的產(chǎn)物，另一方面也更是因為它是應(yīng)時代要求—時代的文學(xué)公共文化事業(yè)和文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求—應(yīng)運而生的結(jié)果。

隨著創(chuàng)意寫作在大學(xué)、中小學(xué)的開花結(jié)果，未來，中國的作家培養(yǎng)和作品培育事業(yè)、中國的文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定會讓世界震驚，中國的文學(xué)原創(chuàng)力的釋放將極大地助推各地創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展，成為中國創(chuàng)意國家建設(shè)最基礎(chǔ)和最重要的一環(huán)。