動畫大師的熒幕諫言

許資良 郭家辰

摘要：作為經(jīng)典日本吉卜力動畫電影，《風之谷》是動畫大師宮崎駿首部呈現(xiàn)出鮮明的個人風格的作品，作為一個有著深厚社會責任感的藝術(shù)家，他在影片中以辛辣的筆觸抨擊了時代下無限制犧牲自然生態(tài)環(huán)境的日本工業(yè)和被資本主義霸權(quán)所異化的世界經(jīng)濟社會生活環(huán)境。這種難能可貴的精神，即使是今日他也始終秉承著這一理念，我們?nèi)钥梢詮膶m崎駿和動畫電影《風之谷》藝術(shù)形象的隱喻中感受到一位動畫大師對這個世界的屏幕諫言。

關(guān)鍵詞：動畫電影;宮崎駿;隱喻式敘事

前言：著名動畫大師宮崎駿曾在1984年憑借動畫電影《風之谷》，拿下了包括羅馬奇幻電影節(jié)最佳動畫短片獎等4項大獎。作為研究宮崎駿首部呈現(xiàn)出具有鮮明的“我流”風格的作品，《風之谷》是一部世界觀架構(gòu)宏大、主題嚴肅、想象瑰麗的英雄史詩，雖屬虛構(gòu)，其邏輯卻嚴密科學，其故事與情感亦真實而動人，其獨特的世界和人的價值的觀點則深刻地影響了隨后十年的日本動畫。

一、宮崎駿：“矛盾的動畫大師”

作為日本國寶級動畫大師，他偏愛著夢想、環(huán)保、人生、生存、和平主義、女性的自我價值這些會引起人深刻思考且這個世界上所有人都應(yīng)該指面的主題，也對動畫質(zhì)量有著近乎不近人情的“嚴格要求”，這種嚴格不僅僅體現(xiàn)在她自己的藝術(shù)追求上，也體現(xiàn)在他對于作品的嚴格要求，甚至是對于合作伙伴的苛刻的要求：他在公眾場合曾毫無預兆的批評《貓的報恩》的導演森田宏幸，令現(xiàn)場的業(yè)界中的許多人都下不來臺、《EVA》之父庵野秀明在他一句“畫不了巨神兵就滾回去。”的硬性要求下，加班加點畫了35套巨神兵的鏡頭......

不只是在工作的情況下，宮崎駿在與朋友的日常交流也經(jīng)常發(fā)表一些比較激烈的言論批評別人的作品并以此來表達他對被資本異化的動畫業(yè)界與日本社會上的種種不公情況的不滿之情。在這樣的交往之中，宮崎駿的友人高畑勛認為，這種極端而激烈的表現(xiàn)正是是宮崎駿獨有的一種自我辯論，他期待著周圍人的反駁與思考，想用這種方式與自己、與世界對話，讓自己的思維時刻處于活躍的狀態(tài)。而筆者認為，這亦是宮崎駿先生社會責任感的一種體現(xiàn)：他不僅僅同自己對話，也是要讓周圍的人也不要忘記不合理的事情確實存在于他們的身邊，而作為可以發(fā)聲的公眾人物，他們有這個義務(wù)去改變這些“不合理”。他不僅僅是一名商業(yè)動漫大師，他更是一名偉大的，有擔當?shù)穆嬀藿场?/p>

二、《風之谷》的象征與反思

動畫電影《風之谷》中，主要的情節(jié)發(fā)展線索有兩條：一是多魯美奇亞人、培吉特人這兩方面的勢力同只有500人的小村莊風之谷之間的矛盾發(fā)生沖突，這條隱約著日本社會問題的線索進行貫穿了整部電影。然而，盡管在這條情節(jié)線上所表現(xiàn)人類與人類之間的斗爭和矛盾非常尖銳，且具有一定的現(xiàn)實象征意義，但這并非是電影的中心。隱喻著現(xiàn)實世界中人類文明發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾關(guān)系的片中人類們同王蟲、同腐海森林之間的矛盾與戰(zhàn)斗才是作品中的主要矛盾，也是影片的中心線索。

宮崎駿認為：“如果我們沒有尊重生命、敬畏自然的態(tài)度，那么科學管理技術(shù)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力的提高則可能會走向人類社會所希望的反面，這些先進的技術(shù)會傷害甚至毀滅人類自身?！薄讹L之谷》以一種宮崎駿式的演繹了不尊重生命卻高速發(fā)展的科學社會可能導致的毀滅性后果：斷崖式倒退的人類文明、人類與其他自然界所孕育的生命爭奪最后的生存空間、極度污染的惡劣環(huán)境，而導致這一切的惡果的巨大兵器巨神兵，卻正是先進科技與人類智慧的結(jié)晶。從這里也可以看出宮崎駿作為一位世界級的動畫大師的社會責任感之深厚。

三、《風之谷》背后的日本自然信仰

若是要談及《風之谷》這部動畫電影背后的日本自然信仰，則必須要從它的藝術(shù)元素開始：在影片的開始，觀眾看到灰蒙蒙的天空和破敗危險的腐海森林的景象，緊接著則是小國風之谷的鏡頭，用村莊中豐收的稻田、村邊茂密的森林、清澈的流水與與歡快的背景音樂，讓觀眾們感受到森林這一符號的旺盛的生命力。

在宮崎駿的諸多作品之中，大自然是一切故事的開端，本片中的女主角娜烏西卡也是在腐海森林中發(fā)現(xiàn)了王蟲殼。這樣情的節(jié)設(shè)計其實是日本的自然信仰的一種具體體現(xiàn)，宮崎駿借助影片之口說出了“觸怒了王蟲，就是觸怒了大地?！?，暗示了王蟲、龍貓等擁有強大力量的精怪無一都象征著大自然的意志，而侵犯，惡意中傷這些大自然的象征，便是觸犯了自然，觸犯了日本的守護神，本片中中由腐海森林來描繪的末世邊界的荒蕪場景，則是極具“自然至上，不可侵犯”的身后的自然信仰。

當象征著人類開始醒悟后同自然握手言和幼小樹苗出現(xiàn)在了電影的結(jié)尾時，我們回顧影片開篇里那由腐海森林來描繪的末世邊界的荒蕪場景，便能更加透徹地看到宮崎駿所想表達的寓意：人類的未來其實一直都是由人類決定的，若是人類能夠與大自然和諧相處，心胸寬廣的大自然自然會包容并疼愛人類的存在。這威嚴與慈愛同在的如同父親一般的“自然形象”，正是宮崎駿作為一個骨子里有著自然信仰的日本人對大自然深深的眷戀之意。

結(jié)論：宮崎駿曾說過，他希望能夠借助具一定深度的作品，來拯救人類“墮落的靈魂”。而通過《風之谷》這部動畫電影作品，宮崎駿先生“拯救人類墮落的靈魂”這一想法也在一定程度上得以實現(xiàn)。借熒幕上的《風之谷》，他向上個世紀八十年代的世界送上諫言：諸如資源的枯竭、自然環(huán)境的惡化、社會人心被資本所異化等現(xiàn)代人的生存危機都是人類自身的傲慢與貪婪所導致的，現(xiàn)代人只有直視自己的錯誤與罪惡才可以完成自我救贖。而在這些問題尚未解決的如今，《風之谷》依然是我們無法忽視的逆耳忠言。

參考文獻：

[1]“動畫界的黑澤明”——那些年陪我們長大的宮崎駿 .中國動漫產(chǎn)業(yè)網(wǎng)

[2]宮崎駿與吉卜力工作室的關(guān)系 .網(wǎng)易娛樂.2008-07-17

[3]宮崎駿作品《魯邦三世：卡里奧斯特羅之城》 .東快網(wǎng).2013-09-06

[4]日本漫畫家協(xié)會賞各獎項結(jié)果發(fā)表 .騰訊動漫.2012-05-14

[5]北京大學哲學系.古希臘羅馬哲學[M]，北京：商務(wù)印書館，1961年版，第133頁.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M]第20卷，北京：人民出版社1971年版，第519頁.

[7] 葉精二『宮崎駿全書』[M].フィルムアート社2006

[8] 安田喜憲『森の日本文化――縄文から未來へ』[M].新思索社1996/11

[9]高秉江.論有形家園[J]，載《華中科技大學學報》（社會科學版）2010（3），第39頁.

[10] 宮崎駿.民族的傳統(tǒng)藝術(shù)會讓世界驚艷，南方網(wǎng)動漫頻道，2004.11.29.

[11] 宮崎駿『風の帰る場所-ナウシカから千尋までの軌跡』[M].ロッキング？オン2002/7

[12]中尾佐助『中尾佐助著作集〈第6巻〉照葉樹林文化論』[M].北海道大學出版會2006/02

作者簡介：

許資良（1999—），男，籍貫：山東省日照人，學歷：本科，單位：吉林藝術(shù)學院，研究方向：戲劇影視文學。

郭家辰（1997—），男，籍貫：吉林省輝南人，學歷：本科，單位：吉林藝術(shù)學院，研究方向：戲劇影視文學。