淺析山田洋次電影《家族之苦》中的平民話語的表達(dá)

紀(jì)亞文

摘要：山田洋次是日本平民喜劇電影的代表人物，擅長喜劇和反映普通平民生活的影片的創(chuàng)作，被稱作“道盡日本人心事的電影大師”。1山田洋次將自己一貫的平民喜劇風(fēng)格灌注到新作《家族之苦》之中，展現(xiàn)了自己獨(dú)到平民視角和家庭觀念。本文旨在從電影《家族之苦》中所呈現(xiàn)出的平民家庭空間、家庭關(guān)系和家庭觀念的角度出發(fā)關(guān)注山田洋次電影平民話語的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：山田洋次;《家族之苦》;平民色彩

山田洋次將自己一貫的平民喜劇風(fēng)格灌注到新作《家族之苦》之中，展現(xiàn)了自己獨(dú)到平民視角和家庭觀念。本文旨在從電影《家族之苦》中所呈現(xiàn)出的平民家庭空間、家庭關(guān)系和家庭觀念的角度出發(fā)關(guān)注山田洋次電影中對(duì)于 “平民”美學(xué)的表達(dá)。

一、聚焦平民化生活的空間環(huán)境表達(dá)

在山田洋次的電影中，他十分注重對(duì)平民化生活空間環(huán)境的表達(dá)。他擅長利用對(duì)家庭空間的本土化展現(xiàn)，從而含蓄的展現(xiàn)出家庭之中的不同的人物關(guān)系以及一些家庭問題，給予了不同人物在家庭空間中不同狀態(tài)。同時(shí)，也通過對(duì)家庭生活空間的側(cè)面展現(xiàn)平民所特有的對(duì)家庭問題的疏解方式。在《家族之苦》系列中講述的始終一個(gè)普通日本家庭的故事，而這個(gè)故事就是在一處獨(dú)具日本風(fēng)味的兩層小樓展開的。在這座復(fù)式小樓里，在《家族之苦》中兩位家中長者住在樓上，在平時(shí)的日常生活中，家中晚輩沒有人爬上樓梯進(jìn)入兩位老人的臥室。兩位老人獨(dú)處的時(shí)候是怎么相處的，住在下面的兒女是無從知曉的。這一層樓梯，似乎片中就是長輩與晚輩之間的鴻溝。

而與此同時(shí)，在家庭空間中“客廳”就屬于一個(gè)共享空間。在《家族之苦》系列電影中，客廳空間是展現(xiàn)平田一家的家庭問題最為集中的承載地。在影片中，平田一家常常選擇以開會(huì)的方式來解決家族中的“大事”。影片戲劇沖突較為激烈的戲份，也多聚集在客廳這一場所。在《家族之苦》第一部中，平田周造常常一個(gè)人在樓上，而家中的其他人則在客廳聊天嬉戲，展現(xiàn)了一家人與家中長者的疏離;當(dāng)一家人因?yàn)槟赣H要與父親離婚而爭論不休時(shí)，女婿金井泰藏指責(zé)平田周造出軌，將家族矛盾推向了頂峰。

在《家族之苦》中，除去家庭這一空間建構(gòu)以外，另一個(gè)重要的場所就是“小酒館”這個(gè)公共空間?！靶【起^”是平田平時(shí)最喜歡去的場所，平田喜歡和朋友一起去“小酒館”聊天解悶和老板娘打趣，一改在家中的嚴(yán)肅和不茍言笑，盡情地享受著私人空間的自由。一個(gè)“公共空間”的構(gòu)建，也就是一個(gè)自由、平等、開放的交流場域的構(gòu)建。在此人們的階層、身份種種差異“暫時(shí)性的”消弭于無形，而讓位于“庶民社群”的集結(jié)、交往和自我認(rèn)同。2

二、日常生活中的平民色彩

平民電影的敘事重心向來是圍繞著平民日常生活展開的，如何自然流暢表現(xiàn)平民生活，使故事生動(dòng)有趣的同時(shí)又貼近生活本身，是山田洋次在電影中始終研究的課題。在電影中，對(duì)于日常生活的 “平民”美學(xué)的展現(xiàn)不僅僅是生活化的還原，而是在追求真實(shí)地平民影像風(fēng)格的同時(shí)，深切的展現(xiàn)日本當(dāng)代平民對(duì)人生活的態(tài)度和作者本身對(duì)生命價(jià)值的探索。

片中的臺(tái)詞多以生活化、自然化的方式展現(xiàn)。母親平靜地對(duì)子女們說：“我最近開始討厭你爸爸了，比如，早上在洗手臺(tái)發(fā)出轟隆隆的聲音，特別吵......”看似是母親日常的一句抱怨，卻成為了母親跟生活了大半輩子的父親的離婚原因。經(jīng)歷人生種種苦難的丸田先生在醉酒之后，心滿意足地望著天上的圓月，說道“白果就酒，今晚很滿足。”山田洋次自己特有的電影風(fēng)格把生活的各個(gè)橫截面進(jìn)行解析，通常一個(gè)動(dòng)作、一句臺(tái)詞，便可以窺視出不同人物的鮮明個(gè)性。沒有強(qiáng)烈的戲劇沖突，沒有令人華美的電影對(duì)白，但是在電影的娓娓道來中，觀眾仍然可以感受到生活的力量與煩惱。

在《家族之苦》中有一些次要人物的出現(xiàn)，加深了電影的喜劇效果，他們的常常伴隨著荒誕的幽默。但是，這種荒誕并不會(huì)讓觀眾產(chǎn)生突兀感，因?yàn)槿魏我环N戲劇荒誕的背后，總有導(dǎo)演內(nèi)心的理性在支撐?？鋸埖谋砬椤⒂哪恼Z言，送鰻魚飯的外賣員來到平田家，他全然不知這個(gè)家里發(fā)生了什么，若無其事的跟大嫂開著玩笑;急救隊(duì)隊(duì)員進(jìn)門救人看到門口堆放的鞋子，竟然俯下身子去擺齊鞋子，嘴里說著“好多鞋啊”;慌張的警察先生冒冒失失的撞到了樓梯上，又把躺在沙發(fā)上的平田誤以為是死者;抬丸田下樓梯的工作人員差點(diǎn)摔倒。

這些場景對(duì)劇情起到了豐富和陪襯的作用，他們以一種“外來者”的態(tài)度闖入劇作之中，又與之息息相關(guān)。這些跳脫于劇情之外的次要人物，帶著日常生活中常見的幽默感和自身的喜感，跳脫于劇情之外，卻又能深刻地體現(xiàn)著生活的精彩與多元。這種悲喜交加的場景，在山田洋次的作品里非常常見，他擅長利用次要人物的喜劇元素來豐富劇情。以一種接近于夸張的漫畫式的方式，傳遞出生活的“苦”與“樂”?！吧盍鳌被蛘哒f“日常系”是日本電影文化歷史流脈中最具典型的美學(xué)形態(tài)，也是東方美學(xué)尊重自然、親近生活、強(qiáng)調(diào)主體性存在與生命觀照的詩性表達(dá)傳統(tǒng)。3

三、東西方文化交融下平民家庭觀念的轉(zhuǎn)變

日本社會(huì)長期處于以父權(quán)為主導(dǎo)的狀態(tài)，早期受到傳統(tǒng)封建思想的影響，逐漸形成了男尊女卑的社會(huì)意識(shí)。在一個(gè)家庭之中，“父親”的角色是最大的，其次才是母親，家中的一切大事應(yīng)由男性為主。因此，日本長期女性在日本社會(huì)中沒有地位，她們只是妻子，是母親，是社會(huì)中的第二性。但是，隨著西方自由開化的思想傳入日本以及日本進(jìn)入高速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，以父權(quán)為中心的家庭觀念開始逐漸解體。

根深蒂固的“父權(quán)”思想的影響下，老一代的父輩始終無法真誠地與子女溝通和深入地了解，常年的工作也鮮少能有與子女相處的時(shí)間，這也使得父親的地位的家族之中日益下降。隨著父權(quán)為中心的家庭觀念開始解體，家族中“母親”的地位開始提高，女性在家族中的發(fā)言權(quán)也開始提高，相比于在電影中嚴(yán)肅刻板的父親，家族中的女性仿佛更受人尊敬，日本女性的個(gè)體意識(shí)也隨之蘇醒。在傳統(tǒng)文化的影響下，日本女性往往將自己的個(gè)體意識(shí)消融在家庭生活之中。平田富子在老公退休后，大兒媳掌管家務(wù)，自己有時(shí)間去做自己喜歡做的事情之后，她的個(gè)體意識(shí)才開始蘇醒。她開始意識(shí)到自己真正想要的生活是什么樣子的，于是她提出與平田離婚。富子個(gè)體意識(shí)的覺醒給大兒媳史枝的影響最大，她和史枝的生活同樣都是以“大男子主義”的丈夫?yàn)橹行?。在富子說出與平田周造的離婚理由時(shí)，大家都驚恐不已，只有富子是沉默的，她甚至在心里是贊同這種做法的。影片所要傳遞的并不是兩種對(duì)立的思想，影片所要探討的是在新時(shí)代背景下，如何在充分尊重個(gè)體意識(shí)的前提下，對(duì)家庭意識(shí)的一種重新構(gòu)造。在這個(gè)問題上，如何把握關(guān)乎家庭與個(gè)人的度成為了問題的關(guān)鍵。

山田洋次以其豐富的人生閱歷和獨(dú)特的人生視角，注重對(duì)平民話語的真實(shí)表達(dá)，拍攝了具有廣泛社會(huì)含義的“庶民喜劇”，從影片的各個(gè)角度，極力展現(xiàn)日本平民生活的全貌，從影片平民生活空間構(gòu)造到家庭生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)出平民家庭觀念的現(xiàn)代化變遷。導(dǎo)演將自己的個(gè)體感悟貫穿于影片《家族之苦》之中，表達(dá)對(duì)個(gè)體的靈魂和對(duì)平凡生活的尊重，細(xì)膩地展現(xiàn)平民生活中的苦樂與美妙，有別于小津安二郎，創(chuàng)造出專屬于山田洋次導(dǎo)演作品風(fēng)格的“平民”美學(xué)，也是貼合日本社會(huì)普通民眾日常的一種生活美學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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