僧侶
- 唐宋時期明州地區(qū)中日僧侶交流活動探究
期 明州 日本 僧侶對外文化交流是我國文化史上的重要內(nèi)容，其中與日本為主的東亞各國的文化交流，以佛教僧侶為媒介，創(chuàng)造了跨國間的文化交流盛景。6 世紀(jì)，佛教自中國和朝鮮傳入日本后，得到了日本統(tǒng)治者的推崇和提倡。隨著海上絲綢之路等的開拓，中日佛教僧侶的交流不斷延續(xù)，成為中日文化交流的重要傳播形式。至唐宋時期，中日之間的僧侶交流達(dá)到高峰，其中很多與明州有著密切關(guān)聯(lián)。作為古今聞名的港口城市、久負(fù)盛名的“東南佛國”，明州見證了中日兩國僧侶交流的歷史，為中日佛教文化交
名作欣賞·評論版 2022年6期2022-06-15
- 還愿
，高聳，立山間。僧侶們穿戴整齊，念經(jīng)，為百姓祈愿。節(jié)假時，從早到晚，福音通過高高的塔傳播在林間及村落。晨霧在松樹間縈繞，松樹上結(jié)了冰，一種亦真亦幻的迷離。節(jié)日祈愿還愿的人，絡(luò)繹不絕。祈今年的愿，還往年的愿。心誠則靈，穿著金黃色半袖大褂，從十米遠(yuǎn)的階梯開始跪拜，一跪一叩首。上了香，就地而坐，雙腿盤繞，隨僧侶一起誦經(jīng)。遠(yuǎn)道而來的施主們，一身疲乏，自然不及僧侶們一心一意。誦著誦著，發(fā)呆、打盹、哈欠連天。人只有對生活寄以愿望，才有目標(biāo)前行。有的人把愿望寄居在心里，
散文詩世界 2021年5期2021-09-10
- “僧侶冥想圖”
球日。當(dāng)天，泰國僧侶與志愿者在泰國法身寺外擺放了33萬支蠟燭以示紀(jì)念。儀式開始后，他們依次點(diǎn)燃蠟燭。一支支，一排排，當(dāng)33萬支蠟燭同時燃起，一幅巨大的“僧侶冥想圖”躍然在地球上，還不時隨著火苗跳動，場面震撼壯觀。此舉還打破了世界上最大規(guī)模蠟燭展示的世界吉尼斯紀(jì)錄。組織者表示，受新冠肺炎疫情影響，約有30萬名僧人和信徒在線上參加了儀式。僧侶們耐心地點(diǎn)燃蠟燭。
環(huán)球人物 2021年9期2021-05-19
- 《西廂記》中僧侶形象世俗化原因探析
西廂記》中塑造的僧侶形象呈現(xiàn)出明顯的世俗化特征，僧侶本應(yīng)參禪禮佛，修身養(yǎng)性，但是王實(shí)甫筆下所描繪的僧侶卻飲酒茹葷、貪財(cái)好色，樂于奔走于世俗人情之間。這種僧侶形象的變化在一定程度上是由于元代特殊的佛教政策使然，但佛教自身的世俗特質(zhì)和雜劇作品自身的特點(diǎn)也都加速了僧侶形象的世俗化。關(guān)鍵詞：《西廂記》;僧侶;世俗化作者簡介：梁曉琪（1996-），女，漢族，山西晉中人，沈陽師范大學(xué)2019級在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。[中圖分類號]：I237.1? [文
青年文學(xué)家 2021年6期2021-04-28
- 韓國僧人酒后燒毀千年古寺
圍繞僧侶縱火燒掉千年古寺“內(nèi)藏寺”的作案動機(jī)，韓國媒體近日議論紛紛。據(jù)韓聯(lián)社8日報(bào)道，縱火嫌犯崔某在3個月前從其他佛教宗派轉(zhuǎn)至曹溪宗（韓國佛教最大宗派）旗下的內(nèi)藏寺，至今未被正式認(rèn)定為該寺僧侶。負(fù)責(zé)調(diào)查此次縱火案的全羅北道警方8日透露，崔某于5日傍晚自首。隨后，他供述作案動機(jī)：“因?yàn)閷ζ渌?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧侶心存不滿，喝酒后一氣之下縱火”。對此說法，內(nèi)藏寺高僧大愚法師7日表示，崔某與其他僧侶未曾發(fā)生過矛盾，事發(fā)當(dāng)天下午崔某還告訴來訪的僧侶內(nèi)藏寺如何好，不理解兩個小時后他為
環(huán)球時報(bào) 2021-03-092021-03-09
- 泰國人出家文化習(xí)俗初探
國男人出家傳統(tǒng)及僧侶對泰國社會發(fā)展的影響?！娟P(guān)鍵詞】 泰國佛教 僧侶 出家儀式 出家活動 出家對個人和社會的影響一.泰國佛教簡況（一）.泰國佛教的發(fā)展泰國全國有95%的人口信仰佛教，佛教為泰國的國教。全國有僧侶30萬人，其中有許多人終生為僧。泰國境內(nèi)寺廟林立，全國共有佛寺3.2萬多所，平均每個行政村或每1600多人有一所寺廟，平均每160多人當(dāng)中有一名僧侶。泰國的歷法使用佛歷，比公元早543年。[1]泰國的佛教與印度文化的傳入具有密切的關(guān)系。佛教發(fā)源于公元
大經(jīng)貿(mào) 2020年3期2020-08-03
- 新媒體影響下的藏傳佛教文化
藏傳佛教;傳播;僧侶一、新媒體、藏傳佛教定義以及相關(guān)文獻(xiàn)研究一是新媒體與佛教傳播的關(guān)系，比如李一葦（2013）在《信息時代下的佛教傳播——新媒體與中國當(dāng)代佛教傳播之道》中指出，新媒體為佛法的傳播和普及提供了快速而有效的新途徑，借助新媒體傳播宗教，或許還會成為一種新的宗教發(fā)展模式，同時也給新媒體變革提供了一種新的發(fā)展維度，甚至是具有信仰特征的新型媒體。中國佛教要想獲得一個文化傳播的制高點(diǎn)，就必須依靠互聯(lián)網(wǎng)新媒體的助力。二是媒體與藏傳佛教傳播的關(guān)系。比如李苓、
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年2期2020-02-14
- 日本僧侶的絕妙生意經(jīng)
訪一位傳奇的日本僧侶。天下雨，櫻花一路敗落，好在新潟縣經(jīng)緯度偏上，寒氣逼人，花蕾個個往里龜縮，給人一種繃緊了力氣拼死等待春天的感覺。寺院的名字叫“妙光寺”，很不湊巧，僧侶不在家，聽說到東京跑營銷去了，兩天留守。其實(shí)，事先跟他打個招呼，也能遇見，不過，事情好玩就好玩在意外，知道能見到他再去見他，往往會走失“意外”，尤其是日本僧侶那些事兒，對他們來說，廣域結(jié)緣最有故事可說，最有佛法可解。妙光寺在30多年前其實(shí)是一個破陋的寺廟，夏天雜草叢生，冬天白雪覆蓋，知道的
意林彩版 2019年10期2019-11-22
- 羅斯修道院的起源與發(fā)展
要： 羅斯基督教僧侶倡導(dǎo)虔誠的修道生活。修道生活起源于埃及，傳入拜占庭后修道制度更加完善，羅斯修道制度深受拜占庭因素的影響。雅羅斯拉夫大公創(chuàng)建了羅斯第一座修道院，修道制度也隨之完善，出現(xiàn)隱居和集體居住兩種修道方式并存的狀況。由于王公貴族對宗教的扶持等原因，修道院呈現(xiàn)出位于城市或城市附近、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大、政治地位舉足輕重等特征。依托修道院的發(fā)展，僧侶的勢力逐漸發(fā)展壯大，由此教俗封建主聯(lián)盟形成。關(guān)鍵詞： 羅斯;修道院;僧侶東正教是羅斯的國教，修道院是羅斯東正教的
史學(xué)集刊 2019年4期2019-07-27
- 到緬甸來一場佛系旅行
感。緬甸也是一個僧侶遍布的國度，全國人口里有80%的人信奉佛教，所有的緬甸男性在一生中都必須出家一次。因此，走在緬甸的街頭巷尾，到處都可以遇見身穿紅色架裝的僧侶。尤其是與我國不同的是，緬甸的僧侶們信奉的是小乘佛教，對葷食是沒有禁忌的。但緬甸僧侶們講究過午不食，每天只能吃兩頓飯，早飯和午飯，過了中午就只能喝水了。因此午飯對僧侶來說是很重要的，每天的清晨4時和上午10時左右，緬甸的僧侶們都會上街化緣。僧侶們往往排成一列整齊的長縱隊(duì)，場面壯觀。除了佛塔、僧侶，最
祝您健康·文摘版 2019年2期2019-06-11
- 初中英語專項(xiàng)解題指導(dǎo)——閱讀理解
priest[僧侶] gives them special sweets， and the parents usually organize a party for their friends in their home.In Argentina， Mexico and several other Latin American countries， girls have a special birthday celebration when they r
閱讀與作文（英語初中版） 2019年6期2019-06-04
- 靜坐如僧侶
程應(yīng)峰看了一幅《僧侶的姿態(tài)》的攝影作品，心生震撼。畫面取材于一列奔馳的火車車廂內(nèi)，6個飽受旅途勞頓的旅人，有男有女，有老有幼，攝入鏡頭的旅人或坐或臥，疲憊狀態(tài)凸顯無遺。與其他5個旅人不同的是，畫面左側(cè)居中，是一個禪坐的僧侶，也是畫面中唯一的老者。可他擁有特別的從容與淡定，有威可畏，有儀可敬。在長途旅行的疲累中，他始終保持端坐的狀態(tài)，祥和而親切，展示出沉靜、智慧、堅(jiān)毅、超脫的內(nèi)心世界。其單薄的身形呈現(xiàn)出一種巨大的安詳，是其他人無法擁有的，那是潛心的修行、內(nèi)在
思維與智慧·上半月 2018年10期2018-11-30
- 信眾供奉太熱情，泰國僧侶胖子多
眾太熱情造成泰國僧侶中胖子很多。法新社22日報(bào)道稱，許多去寺廟朝拜和祭奠祖先的信眾會給僧侶奉上糖果、碳酸飲料、咖喱、高鹽份零食等不健康的食品，造成僧侶過度肥胖。一些信眾專門跑到寺廟里給僧人敬煙，因?yàn)樽约菏湃サ挠H人活著時喜歡抽煙。去年12月，針對僧侶肥胖且頻患糖尿病、高血壓和關(guān)節(jié)炎等問題，泰國衛(wèi)生和宗教部門甚至頒布了“僧人健康守則”，告誡僧侶不要亂吃東西。2016年泰國朱拉隆功大學(xué)開展的一項(xiàng)調(diào)查顯示，泰國不同人群中僧侶肥胖率高達(dá)48%，排名靠前。醫(yī)學(xué)界人士建
環(huán)球時報(bào) 2018-11-232018-11-23
- 瑯勃拉邦的小僧侶
都免費(fèi)開放，即使僧侶們正在誦經(jīng)，你也可以隨意進(jìn)入大殿里去聆聽，不過要注意自己的行為不會影響到僧侶和其他香客。每間寺廟都住有僧侶，他們清晨會在一個老僧人的帶領(lǐng)下，列隊(duì)到寺廟附近的街道接受民眾的布施。同時，參與布施的民眾會得到僧侶的祝福。整個布施的過程，在我看來更像一個學(xué)習(xí)、修煉、普度眾生的過程。天還沒亮，施予方的民眾們梳洗干凈，穿戴整齊，備好食物跪在街邊等待寺廟里僧侶的到來。長輩帶領(lǐng)晚輩，父母帶領(lǐng)孩子，讓年幼的孩子從小耳濡目染，將對佛的虔誠和對神的敬畏世世代
愛你 2018年10期2018-11-14
- 瑯勃拉邦的小僧侶
都免費(fèi)開放，即使僧侶們正在誦經(jīng)，你也可以隨意進(jìn)入大殿里去聆聽，不過要注意自己的行為不會影響到僧侶和其他香客。每間寺廟都住有僧侶，他們清晨會在一個老僧人的帶領(lǐng)下，列隊(duì)到寺廟附近的街道接受民眾的布施。同時，參與布施的民眾會得到僧侶的祝福。整個布施的過程，在我看來更像一個學(xué)習(xí)、修煉、普度眾生的過程。天還沒亮，施予方的民眾們梳洗干凈，穿戴整齊，備好食物跪在街邊等待寺廟里僧侶的到來。長輩帶領(lǐng)晚輩，父母帶領(lǐng)孩子，讓年幼的孩子從小耳濡目染，將對佛的虔誠和對神的敬畏世世代
愛你·心靈讀本 2018年4期2018-09-10
- 不許“挑食”，泰國僧侶越來越胖
的群體，是泰國的僧侶。根據(jù)泰國《世界日報(bào)》報(bào)道，朱拉隆功大學(xué)日前公布了一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果，泰國超過一半的僧侶有肥胖問題，40%的人有高膽固醇問題，25%的人有高血壓問題，且每10名僧人中就有1人是糖尿病患者。研究人員發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致僧侶變胖的“罪魁禍?zhǔn)住本褪敲癖娛┥岬摹袄澄铩币约?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧侶們越來越少的運(yùn)動量。朱拉隆功大學(xué)食物及營養(yǎng)學(xué)教授鐘吉將泰國僧侶的肥胖問題形容為一顆“定時炸彈”。僧侶的肥胖問題日益嚴(yán)峻，已經(jīng)引起了泰國政府的重視。今年6月份，泰國公共衛(wèi)生部副部長安蓬呼
環(huán)球時報(bào) 2018-08-172018-08-17
- 靜坐如僧侶
程應(yīng)峰看了一幅《僧侶的姿態(tài)》的攝影作品，心生震撼。畫面取材于一列奔馳的火車車廂內(nèi)，6個經(jīng)受旅途勞頓的旅人，有男人，女人，老人，孩童，車上攝入鏡頭的旅人或坐或臥，疲憊狀態(tài)凸顯無遺。與其他5個旅人不同的是，畫面左側(cè)居中，是一個禪坐的僧侶，也是畫面中唯一的老者。可他擁有特別的從容與淡定，有威可畏，有儀可敬。在長途旅行的疲累中，他始終保持端坐的狀態(tài)，祥和而親切。展示出沉靜、智慧、堅(jiān)毅、超脫的內(nèi)心世界。其單薄的身形呈現(xiàn)出一種巨大的安詳，是其他人無法擁有的，那是潛心的
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2018年6期2018-05-30
- 哥特小說《僧侶》的精神分析解讀
96年出版小說《僧侶》引起了巨大轟動，《僧侶》也譯作《修道士》成為18世紀(jì)最受歡迎、最暢銷的經(jīng)典哥特小說之一。作者因此獲得“僧人”劉易斯的綽號?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧侶》如此有名，使得馬修·劉易斯被打上了哥特小說家的烙印。他還著有劇本《古堡魅影》（1797年上演）、《東印度人》（1799年上演）、《韃靼帖木兒》（1811年上演）等，并于瓦爾特·斯哥特、羅伯特·騷塞合作，出版詩集《神怪故事》。他寫的一些歌謠對司各特的早期詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。《僧侶》當(dāng)中充滿了恐怖死亡和奇幻魔鬼
新時代職業(yè)教育 2018年2期2018-02-25
- 瑯勃拉邦之晨
些穿著橙色服裝的僧侶，他們來自城里的各個寺廟—— 全城的數(shù)百位僧侶每天清早都會來到大街上接受布施。這樣盛大的布施儀式不僅傳承了這座城市的血脈，也成了這座城市的特征性標(biāo)志。僧侶們走過來了，有的僧侶年長些，不過多數(shù)還都是些孩子。無論長幼，僧侶們臉上都透出一種淡泊的神情，低眉看著腳下，微微點(diǎn)頭答謝所有施主。僧侶的肩上都斜挎著一個布帶子的小筐，沿途的施主們依次往每個僧侶的小筐里放一些米飯或其他食物。更多的游客在忙著拍照或錄像，西薩旺馮大街上一下子熱鬧起來。我跟多數(shù)
愛你 2017年35期2017-12-08
- 日本僧侶的生意經(jīng)
◎ 毛丹青日本僧侶的生意經(jīng)◎ 毛丹青我趕往新瀉縣的妙光寺，為的是拜訪一位日本僧侶。很不湊巧，僧侶不在寺廟，聽說到東京搞營銷去了。其實(shí)我本可以事先跟他打聲招呼，就不至于出現(xiàn)這樣的狀況，不過事情好玩就好玩在意外，知道能見到他再去見他，往往會走失這份意外。20年前，妙光寺其實(shí)是一個破陋的寺廟，夏天雜草叢生，冬天白雪覆蓋，知道的是寺廟，不知道的會以為這兒是一片巨大的墳頭。這樣的光景一直持續(xù)到寺廟里出現(xiàn)了這一位僧侶。某一天他突發(fā)奇想，得出了以下的路數(shù)，開始重新營造妙
愛你 2017年34期2017-12-08
- 吃齋飯
一個重要目的是吃僧侶平時吃的飯，正所謂“齋飯”。齋飯?jiān)谌毡疽灿袆e稱，叫“精進(jìn)料理”，端上來的菜全是素菜。精進(jìn)料理中有一道豆腐菜，也是蠻神奇的，一種是涼的，一種是煮的。煮豆腐一般都用一座小爐子，放在你面前的小桌子上。人坐在地上，每人的座位最多就是一塊棉的坐墊兒，所以吃起飯來很少有往常那般舒暢的快感，總覺得食物會繞在肚子里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)兒。齋飯是日本寺院里的家常飯，僧侶坐著吃也好，站著吃也好，我總覺得他們是在練功夫。對我這樣的凡夫俗子而言，他們的進(jìn)餐姿勢近乎玄妙——
愛你 2017年20期2017-11-24
- 我在緬甸當(dāng)了9天和尚
緬甸后，常常碰到僧侶化緣，去寺廟有時碰到僧侶正在用齋飯，齋飯的豐富程度令人羨慕，我曾跟朋友開玩笑說，以后要是找不到好工作，就來緬甸出家，念念經(jīng)拜拜佛，有人供吃供住，還有“工資”（在緬甸很多人都給僧侶布施錢），出去旅游全部打折，運(yùn)氣好還能免費(fèi)。對緬甸人來說，潑水節(jié)也是積功德的時節(jié)，積功德的最好方式莫過于出家。2016年潑水節(jié)，我的朋友宣布踏入佛門，我也剃光了頭緊隨其后，在緬甸當(dāng)了9天和尚。打坐打得腳踝長繭在緬甸，出家是件大事，儀式繁瑣——尤其是頭回出家的信徒
環(huán)球時報(bào) 2017-06-272017-06-27
- 瑯勃拉邦之晨
些穿著橙色服裝的僧侶，他們來自城里的各個寺廟—— 全城的數(shù)百位僧侶每天清早都會來到大街上接受布施。這樣盛大的布施儀式不僅傳承了這座城市的血脈，也成了這座城市的特征性標(biāo)志。僧侶們走過來了，有的僧侶年長些，不過多數(shù)還都是些孩子。無論長幼，僧侶們臉上都透出一種淡泊的神情，低眉看著腳下，微微點(diǎn)頭答謝所有施主。僧侶的肩上都斜挎著一個布帶子的小筐，沿途的施主們依次往每個僧侶的小筐里放一些米飯或其他食物。更多的游客在忙著拍照或錄像，西薩旺馮大街上一下子熱鬧起來。我跟多數(shù)
愛你·健康讀本 2017年12期2017-04-09
- 怕的不是獅子
略西塔寺院的一群僧侶，包括大住持尼西留斯在內(nèi)，正在穿越埃及沙漠。突然，一只獅子出現(xiàn)在他們面前。他們?nèi)己芎ε?，趕緊逃跑。數(shù)年后，在尼西留斯彌留之際，一僧侶問：“住持，您還記得我們遇到獅子的那天嗎？這是我唯一一次看到你害怕?！薄暗也⒉缓ε陋{子?！薄澳悄銥槭裁锤覀兇蠹乙粯犹优苣兀俊薄拔蚁?，花一個下午的時間來逃離一只獅子，總好過花一輩子的時間去逃離虛榮”。（摘自《新民晚報(bào)》）
公務(wù)員文萃 2017年1期2017-02-16
- 怕的不是獅子
略西塔寺院的一群僧侶，包括大住持尼西留斯在內(nèi)，正在穿越埃及沙漠。突然，一只獅子出現(xiàn)在他們面前。他們?nèi)己芎ε?，趕緊逃跑。數(shù)年后，在尼西留斯彌留之際，一僧侶問：“住持，您還記得我們遇到獅子的那天嗎？這是我唯一一次看到你害怕?！薄暗也⒉缓ε陋{子?！薄澳悄銥槭裁锤覀兇蠹乙粯犹优苣兀俊薄拔蚁?，花一個下午的時間來逃離一只獅子，總好過花一輩子的時間去逃離虛榮”。（摘自《新民晚報(bào)》）
公務(wù)員文萃 2017年1期2017-02-16
- 和尚做生意
訪一位傳奇的日本僧侶。寺院名叫妙光寺。很不湊巧，僧侶不在家，聽說他到東京跑營銷去了。其實(shí)，如果我事先跟他打個招呼，也能遇見，不過事情好玩就好玩在意外，知道能見到他再去見他，往往會丟失“意外”。20年前，妙光寺其實(shí)是一個破陋的寺廟，夏天雜草叢生，冬天白雪覆蓋，知道的是寺廟，不知道的還以為是一個巨大的墳頭！凋零的光景持續(xù)到了現(xiàn)在，這位十分靈光的僧人開始重新修造妙光寺。他設(shè)立了安穩(wěn)廟，專門為那些無兒無女的老夫妻做后事。所謂“后事”，包括如下幾個項(xiàng)目：為老夫妻選定
愛你·心靈讀本 2016年5期2016-07-06
- 泰國：和尚要減肥
“僧侶肥胖問題猶如一顆定時炸彈?！苯?，泰國曼谷朱拉隆功大學(xué)的健康和營養(yǎng)專家宗集德警示道。其最新調(diào)研發(fā)現(xiàn)，泰國僧侶中有48%肥胖，42%患高膽固醇，23%有高血壓，10%以上患有糖尿病?；?，這個常見的傳統(tǒng)，正是毀掉僧侶健康的因素之一：他們經(jīng)常收到果汁、魚餅、蛋黃甜品等脂肪、糖含量高的食物，宗集德稱，僧侶無法拒絕，只得全盤接收。此外，僧侶大部分時間用于祈愿、冥想，這也增加了肥胖的危險。肥胖不僅讓僧侶身體健康受到威脅，而且也給政府增加了負(fù)擔(dān)。宗集德的研究稱，
東西南北 2016年9期2016-05-21
- 泰國：和尚要減肥
“僧侶肥胖問題猶如一顆定時炸彈?！苯?，泰國曼谷朱拉隆功大學(xué)的健康和營養(yǎng)專家宗集德警示道。其最新調(diào)研發(fā)現(xiàn)，泰國僧侶中有48%肥胖，42%患高膽固醇，23%有高血壓，10%以上患有糖尿病。化緣，這個常見的傳統(tǒng)，正是毀掉僧侶健康的因素之一：他們經(jīng)常收到果汁、魚餅、蛋黃甜品等脂肪、糖含量高的食物，宗集德稱，僧侶無法拒絕，只得全盤接收。此外，僧侶大部分時間用于祈愿、冥想，這也增加了肥胖的危險。肥胖不僅讓僧侶身體健康受到威脅，而且也給政府增加了負(fù)擔(dān)。宗集德的研究稱，
東西南北 2016年9期2016-05-21
- 佛教僧侶視野中的游客、旅游和旅游業(yè)
了重新闡釋，使得僧侶整體上對游客和游覽活動持支持態(tài)度，也能積極地應(yīng)對游客游覽對僧人修行所造成的干擾。與此同時，僧人認(rèn)為佛教和旅游業(yè)之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，即佛教為旅游業(yè)提供資源基礎(chǔ)，而旅游業(yè)的發(fā)展為當(dāng)代佛教傳播提供通道和潛在的信眾基礎(chǔ)。但由于對待經(jīng)濟(jì)效益（財(cái)富）的觀念不同，以及在旅游發(fā)展過程中的話語權(quán)差異，二者之間也存在一定的矛盾和沖突，這就要求通過相應(yīng)的政策法規(guī)和機(jī)制來明確二者之間的界限和話語權(quán)，從而讓二者之間能夠真正地相互促進(jìn)，并有效地減少對立和沖突。[
旅游學(xué)刊 2016年5期2016-05-14
- 化緣有風(fēng)險，和尚要減肥
報(bào)道，泰國已發(fā)起僧侶減肥運(yùn)動，為健康，也為省錢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">僧侶肥胖問題猶如一顆定時炸彈?！苯?，泰國曼谷朱拉隆功大學(xué)的健康和營養(yǎng)專家宗集德警示道。其最新調(diào)研發(fā)現(xiàn)，泰國僧侶中有48%肥胖，42%患高膽固醇，23%有高血壓，10%以上患有糖尿病。不過，宗集德沒有透露參與調(diào)研的僧侶數(shù)量。化緣，這個常見的傳統(tǒng)，正是毀掉僧侶健康的因素之一：他們經(jīng)常收到果汁、魚餅、蛋黃甜品等脂肪、糖含量高的食物，宗集德稱，僧侶無法拒絕，只得全盤接收。此外，僧侶大部分時間用于祈愿、冥想，這也增
看天下 2016年8期2016-03-29
- 《徐霞客游記》中的僧侶飲食*
徐霞客游記》中的僧侶飲食*俞為潔 （浙江省社科院，浙江 杭州 310007）摘要：《徐霞客游記》表明:晚明時期，寺院是旅人重要的食宿之地，但通常要付費(fèi)，也可借用其廚房自炊。僧侶飲茶且客來敬茶，并有茶亭施茶的善行。僧侶多素食，但個別地方的僧侶食酒肉，應(yīng)該是所持宗教戒律不同。某些寺院有養(yǎng)畜現(xiàn)象，有的是收養(yǎng)的放生畜，有的是役畜。有些寺院有寺田，或自耕或租佃，不少僧侶都親自參與食物生產(chǎn)。關(guān)鍵詞：《徐霞客游記》；僧侶；飲食［主持人語］食學(xué)研究專欄本期刊發(fā)俞為潔研究員
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-28
- 泰國近半數(shù)僧侶超重
由于泰國僧侶的肥胖率不斷攀升，泰國當(dāng)局正采取措施，防止他們進(jìn)一步變胖。 據(jù)英國廣播公司網(wǎng)站16日報(bào)道，泰國朱拉隆功大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，48%的泰國僧侶處于肥胖狀態(tài)，42%的僧侶患有高血脂，23%的僧侶有高血壓癥狀，甚至有10%的僧侶患上糖尿病。 據(jù)報(bào)道，泰國政府負(fù)責(zé)為僧侶的健康問題埋單。僅2012年一年，政府就花費(fèi)3億泰銖（約合5583萬元人民幣）為僧侶治療與肥胖有關(guān)的疾患。因此當(dāng)局建議僧侶盡量少攝入含糖飲料和高熱量食物。目前曼谷的一些寺廟已經(jīng)率先提倡
環(huán)球時報(bào) 2016-03-172016-03-17
- 賈島與僧侶贈答詩的主題傾向*
000）?賈島與僧侶贈答詩的主題傾向*于 巧 （陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西 漢中723000）摘 要：賈島，中唐著名詩人，早年佛門經(jīng)歷讓詩人結(jié)交了諸多僧友。賈島一生創(chuàng)作了數(shù)量不凡的詩歌，其中很大一部分是與僧侶之間的贈答之作。與僧侶贈答的主題較之與文人有著明顯的不同。詩人主要從三個層面對贈答詩的主題傾向進(jìn)行闡釋，分別是對佛門僧友日常生活的描繪、對僧友的思念與贊美以及對佛理的參悟與對隱逸生活的向往。關(guān)鍵詞：賈島;僧侶;贈答詩;主題傾向《全唐詩》總共收錄賈島詩歌4
廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-09
- 亞馬遜日本推出“訂購僧侶”服務(wù)
項(xiàng)另類業(yè)務(wù)：訂購僧侶。用戶只需在網(wǎng)站上通過信用卡支付費(fèi)用，網(wǎng)站就會從有合作關(guān)系的約400名各宗派僧侶中選派合適者前往現(xiàn)場提供佛事服務(wù)。這種網(wǎng)上銷售方式引發(fā)日本佛教協(xié)會不滿，認(rèn)為這是將宗教行為商品化。 據(jù)日本《每日新聞》29日報(bào)道，不僅亞馬遜日本網(wǎng)站，一些殯葬公司也開通了僧侶前往現(xiàn)場提供葬禮服務(wù)的僧侶訂單。據(jù)稱，這種另類服務(wù)從5年前開始興起，包括辦法事的價格一律為3.5萬日元（約合1883元人民幣），比較便宜。目前至少有10家以上團(tuán)體從事這項(xiàng)服務(wù)。 報(bào)道
環(huán)球時報(bào) 2015-12-302015-12-30
- 淺談佛教僧侶的財(cái)產(chǎn)歸屬
生存發(fā)展的基礎(chǔ)，僧侶的個人財(cái)產(chǎn)也是僧侶作為自然人的合法權(quán)利，如何正確區(qū)分僧侶財(cái)產(chǎn)的歸屬就顯得尤為必要了。然而，因?yàn)闅v史、宗教特性等因素使得我國在此方面仍處于留白狀況，引起了世俗法與宗教教義的沖突。本文針對此類問題，在一定的法理基礎(chǔ)上結(jié)合佛教教義大膽提出新的建議來解決問題。關(guān)鍵詞：佛教；僧侶；財(cái)產(chǎn)歸屬2010年1月26日云南省玉溪市紅塔區(qū)菜園街大悲普度寺的方丈釋永修遇害并被搶走部分財(cái)物。這本是一起普通的刑事案件，并應(yīng)隨著犯罪嫌疑人落網(wǎng)追究刑責(zé)而終結(jié)。然而，寺
山東青年 2015年9期2015-11-28
- 和尚做生意
訪一位傳奇的日本僧侶。寺院名叫妙光寺。很不湊巧，僧侶不在家，聽說他到東京跑營銷去了。其實(shí)，如果我事先跟他打個招呼，也能遇見，不過事情好玩就好玩在意外，知道能見到他再去見他，往往會丟失“意外”。20年前，妙光寺其實(shí)是一個破陋的寺廟，夏天雜草叢生，冬天白雪覆蓋，知道的是寺廟，不知道的還以為是一個巨大的墳頭！凋零的光景持續(xù)到了現(xiàn)在，這位十分靈光的僧人開始重新修造妙光寺。他設(shè)立了安穩(wěn)廟，專門為那些無兒無女的老夫妻做后事。所謂“后事”，包括如下幾個項(xiàng)目：為老夫妻選定
愛你·心靈讀本 2015年5期2015-07-06
- “肉身佛”千年不腐或因“類真空”
需要一些幫圓寂的僧侶塑制肉身佛的人。這些人并不一定是僧侶，而塑制“肉身佛”也成為了一門“工藝”被傳承。現(xiàn)在這門“工藝”傳承到了老工匠朱國勝的身上，他和他的服務(wù)隊(duì)從20世紀(jì)90年代至今，已經(jīng)為僧侶塑成了多尊“肉身佛”?！昂唵蝸碚f，就是坐缸、封缸、開缸3個步驟?！敝靽鴦僬f，為圓寂的僧侶坐缸的程序很簡單，只需在缸底鋪一層石灰，上面加蓋一層木炭，將“法體”盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再將蓋子密封便可。開缸一般是在封缸3年半后，如果缸內(nèi)的僧侶顏面如生
發(fā)明與創(chuàng)新·大科技 2015年5期2015-05-30
- 蒙古國學(xué)者稱200歲僧侶“還活著”
蒙古國發(fā)現(xiàn)的一具僧侶“干尸”并沒有死亡，他只是處于“深度冥想”之中。上個月27日，一具僧侶干尸在蒙古國首都烏蘭巴托的索格諾克哈爾克汗區(qū)被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時這具干尸被牛皮包裹著。當(dāng)人們打開牛皮包裹時，驚訝地發(fā)現(xiàn)，干尸身體仍保持蓮花坐姿，仿佛這名僧侶仍在打坐。目前，這具灰色干尸已被送往烏蘭巴托全國法醫(yī)學(xué)鑒定中心接受進(jìn)一步檢測。蒙古媒體稱，這名成為干尸的僧侶被普遍認(rèn)為死于19世紀(jì)，至今約200歲。據(jù)蒙古《晨報(bào)》報(bào)道說，專家初步推測，這名僧人可能是俄羅斯著名佛教高僧達(dá)沙多
環(huán)球時報(bào) 2015-02-052015-02-05
- 怕的不是獅子
譯西塔寺院的一群僧侶，包括大住持尼西留斯在內(nèi)，正在穿越埃及沙漠。突然，一只獅子出現(xiàn)在他們面前，他們?nèi)己芎ε?，趕緊逃跑。數(shù)年后，在尼西留斯彌留之際，一僧侶問：“住持，您還記得我們遇到獅子的那天嗎？那是我唯一一次看到你害怕。”“但我并不害怕獅子。”“那你為什么跟我們大家一樣逃跑呢？”“我想，花一個下午的時間來逃離一只獅子，總好過花一輩子的時間去逃離虛榮?！保ü鷨⒄孕吕司W(wǎng)作者博客）
讀者 2013年21期2013-12-21
- 論《西廂記》中僧侶形象的世俗性
)論《西廂記》中僧侶形象的世俗性劉曉芳(西南大學(xué)文學(xué)院,重慶 400715)《西廂記》中塑造了一群世俗色彩濃厚的僧侶形象,僧侶本該念經(jīng)禮佛,修心養(yǎng)性,可是《西廂記》中的僧侶六根不凈,他們并不遵守佛家的戒律。《西廂記》中的僧侶精明世故,貪戀錢財(cái),他們還喜好女色,小和尚法聰竟然和張生討論崔鶯鶯的小腳,在法堂上眾僧侶被崔鶯鶯的美貌迷得神魂顛倒。這些僧侶形象的塑造可說是《西廂記》的一大亮點(diǎn),世俗化的僧侶形象既增加了作品的喜劇色彩,迎合了市民的口味,同時也是了解元代
- 誰怕誰
一位留下來的禪宗僧侶。將軍命令士兵將僧侶帶到他面前,但是僧侶拒絕跟他們走。將軍狂怒,親自到僧侶那里去?！澳泔@然是不知道我是誰!”他咆哮道,“我可以用我的劍刺穿你的胸膛,眼睛都不會眨一下?！边@位禪宗大師轉(zhuǎn)過身,鎮(zhèn)定地回答:“你顯然也是不知道我是誰。我能夠讓我的胸膛被劍刺穿,眼睛都不會眨一下?！睂④娐犃诉@番話之后,深深地鞠了一個躬,然后離開了。(唐正均摘自“陳榮生的博客”)
意林 2009年15期2009-09-06
- 必然的結(jié)果
，每隔十年，許可僧侶們說兩個字。一位僧侶在這個僧院度過了他的第一個十年之后，來到主持僧侶面前?！耙呀?jīng)十年了，”主持僧侶說道，“你想說的兩個字是什么？”“床……硬……”這個僧侶說道。我知道了，主持僧侶回答道。十年之后，這個僧侶再次來到主持僧侶的面前?！坝诌^了十年，”主持僧侶說道，“你想說的兩個字是什么？”“飯……餿……”這個僧侶說道。我知道了，主持僧侶回答道。又一個十年過去了，這個僧侶再次來見主持僧侶，主持問道：“經(jīng)過了這十年，現(xiàn)在，你想說的兩個字是什么？”
意林 2007年6期2007-05-14