疫情防控中的曲藝表達(dá)

趙倩

摘 要：在這場(chǎng)抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)疫中，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)在宣傳疫情防控知識(shí)、謳歌英雄和榜樣、鼓舞和激勵(lì)全民士氣等方面，發(fā)揮了重要的作用，也傳遞除了藝術(shù)家們?cè)谥卮笊鐣?huì)實(shí)踐面前的責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。傳統(tǒng)曲藝在其中，以其形式短小靈活，內(nèi)容通俗易懂、功能寓教于樂、傳播快速多元等特點(diǎn)，讓我們看到了傳統(tǒng)藝術(shù)及傳承者們對(duì)疫情的關(guān)注和貢獻(xiàn)出的力量。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)“疫”;曲藝;形式;功能

鼠年春節(jié)與往年不一樣，對(duì)于中國人而言，將會(huì)是一個(gè)讓人產(chǎn)生難以磨滅的“灰色”記憶的傳統(tǒng)節(jié)日。往昔那喜慶、歡聚的濃濃年味，被“新型冠狀病毒感染的肺炎”疫情無情擊碎。全國人民都投入到了疫情防控工作中，雖然文藝工作者并不能像醫(yī)務(wù)工作者那樣在一線戰(zhàn)“疫”，但是，他們亦無時(shí)無刻不在關(guān)注疫情的進(jìn)展、防控工作的深入，以及那些“逆向”而行的各路英雄們。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及文藝輕騎兵的曲藝藝術(shù)，在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，正在發(fā)揮著重要的作用。

一、當(dāng)前曲藝戰(zhàn)“疫”作品概貌

通過這幾天的觀察可知，曲藝戰(zhàn)“疫”作品的創(chuàng)作，體現(xiàn)了從個(gè)人的自發(fā)到機(jī)構(gòu)有組織地開展、從草根藝人到曲藝名家全員參與、從大曲種到地方曲種全界聯(lián)動(dòng)的藝術(shù)生產(chǎn)過程。

從類別上看，大致有京韻大鼓《為逆行者點(diǎn)贊》、廣播說唱《逆行天使》、湖北的群口快板《武漢人的2020》、湖北大鼓《不服周的武漢人》、方言說唱《我在武漢》、蓮花落《齊心渡難關(guān)》、淮河琴書《母女防疫情》、梅花大鼓《眾志成城》、常德絲弦《打好疫情阻擊戰(zhàn)》、大岔曲《天使贊》、河南墜子《抗魔利劍》《王二愣勸妻》、蘇州評(píng)彈《沁園春·出征》、陜北說書《萬眾一心齊行動(dòng)》、華陰老腔《華陰老腔一聲吼》、四川金錢板《非常時(shí)期》、數(shù)來寶《福佑華夏》、蒙古族好來寶《眾志成城 抗擊疫情》、陜北說書《特殊時(shí)期多保重》、青海賢孝《抱團(tuán)抗疫共患難》、南陽鼓詞《天佑中華》、相聲《肺炎謠言》、融合杭州小熱昏旋律的曲藝說唱《雨過天晴》及云南大理白族大本曲彈唱《眾志成城戰(zhàn)疫情》，等等。

從作品形態(tài)上看，多以單人或兩人表演的視頻和音頻形式為主，這些作品主要由快板、說書、琴書、評(píng)彈等以表演者少、創(chuàng)作靈活、快捷為特征的曲種所呈現(xiàn)。還有很多曲種由于創(chuàng)作時(shí)間和表演特色等限制，再加上疫情防控對(duì)出行、聚會(huì)等的要求，暫時(shí)還沒有成品出現(xiàn)，但是，可以想見，更為多元化的曲種作品即將問世。

從內(nèi)容上看，這些作品或宣傳防疫知識(shí)、或是謳歌英雄故事、或是為武漢祝福，或是兼而有之。盡管各有不同，但是聽來情真意切、讓人動(dòng)容和振奮，也共同體現(xiàn)了宣傳疫情防控知識(shí)、謳歌各路英雄和榜樣、傳遞正確的價(jià)值觀，為湖北及全國人民祈福、鼓勁，眾志成城、共渡難關(guān)的目的。

如河南墜子《抗魔利劍》中唱到：“……在平時(shí)，您要想對(duì)國家社會(huì)做貢獻(xiàn)，您得加班加點(diǎn)動(dòng)手動(dòng)腦玩命干?？涩F(xiàn)在，您在家歇著就算功勞一件……還要做到講衛(wèi)生，有四條辦法您記清。首先是出門戴口罩，預(yù)防傳染有一套。外科口罩、護(hù)理口罩、N95口罩全都行，您看準(zhǔn)再戴保安寧?！诙c(diǎn)，隨手的東西要處理，醫(yī)用酒精保護(hù)你……”它向聽眾傳遞了正確的抗疫理念和方法。快板書《白衣英雄贊》則在描寫逆向而行的英雄形象的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)其的崇高敬意：“專家教授齊出動(dòng)，白衣天使子弟兵。迅速集結(jié)來報(bào)到，馬不停蹄大沖鋒。決心誓言似雪片，請(qǐng)戰(zhàn)申請(qǐng)一封封。子女送媽上戰(zhàn)場(chǎng)，妻子盼夫早成功。他們哪顧得大年三十來團(tuán)聚，哪顧得摯愛與親朋。他們義無反顧奔前線，舍死忘生抗疫情。國難當(dāng)頭皆無畏，逆境而行，他們個(gè)個(gè)都是真英雄……國家出現(xiàn)危難時(shí)，挺身而出的都是楷模是英雄。這白衣戰(zhàn)士就是當(dāng)代新楷模，是新時(shí)代的真英雄……謠言一定不要信，不要傳來不要聽。為武漢人民來點(diǎn)贊，讓愛心傳遞到江城?！倍?qiáng)在陜北說書《萬眾一心齊行動(dòng)》中唱到：“正月里（得那個(gè)）正月正，彈起個(gè)三弦我說疫情。（這）非常時(shí)期我們多保重，沒特殊（的）事情我們不要出門。可不要顧禮節(jié)走串親戚，更不能搞娛樂扎堆聚眾。想一想咱們的親戚家人，再想想中病毒離去的人?？匆邊^(qū)志愿者勞苦醫(yī)生，（說）你受點(diǎn)小寂寞（那個(gè)）算什事情……從中央到地方層層布控，相信咱（那）新醫(yī)學(xué)把病毒壓定?！壁w福坤用大理白族方言在大理白族大本曲《眾志成城戰(zhàn)疫情》中唱到：“過年變成了過關(guān)，冠狀病毒真流行，威脅我們的健康……饕口饞舌，病從口入古人講，豬肉牛肉不過癮，偏把野味嘗，病毒寄生在野味，貪吃野味染病毒，貪吃野味你一人，連累了大家……”指出了吃野味的嚴(yán)重后果，為那些有食野味之心的人，敲響了警鐘。

此外，身處疫情重災(zāi)區(qū)的武漢人，面對(duì)肆虐的病毒，也“不服周”“不信邪”，表現(xiàn)出戰(zhàn)勝疫情的信念和樂觀主義精神。如湖北大鼓《不服周的武漢人》中說到：……有全國人民為我們做后盾，病中的武漢一定會(huì)鳳凰涅槃再重生。向奮斗在一線的醫(yī)務(wù)工作者致敬，危機(jī)時(shí)刻你們總是默默無聞。舍小家為大家無怨無悔勤勤懇懇，白衣天使我們最可愛的人。不信邪、不服周是我們武漢人的個(gè)性，一打兩響武漢人隨么事情都擺得平。雖然封了城，但我們并不孤獨(dú)與苦悶，人被隔離愛心卻永恒。只要我們眾志成城團(tuán)結(jié)緊，黃鶴樓上依舊飄祥云……”

這些作品對(duì)宣傳疫情防控、謳歌英雄和榜樣、鼓舞和激勵(lì)全民士氣有著不可替代的作用，更傳遞出了藝術(shù)家們?cè)谥卮笊鐣?huì)事件面前的社會(huì)責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。如北京曲協(xié)理事、李派快板書第四代傳人孫宏超的創(chuàng)作初衷是因?yàn)椤疤嘈畔?、太多感人的事跡讓我難以取舍”，因此，他于初二創(chuàng)作了那部千字快板《防疫凱歌》，贊頌疫情中涌現(xiàn)的好人好事，同時(shí)也編入防疫知識(shí)，提醒人們注意防范。而杭州滑稽藝術(shù)劇院院長董其峰也認(rèn)為曲藝在疫情的防控中，具有重要意義：“在眼下這個(gè)特殊時(shí)期，好的藝術(shù)作品更能夠起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。作為曲藝傳承人，我們希望為穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境、充實(shí)百姓精神生活出一份力;我們希望用作品來歌頌全國各條防控抗擊疫情戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來的感人人物和事跡;我們希望用自己的特長以接地氣、通俗易懂的表現(xiàn)形式宣傳防控、鼓舞人心，將曲藝的教化作用發(fā)揮到最深處?！?/p>

2016年11月30日，習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中提出：“用文藝振奮民族精神，要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題;希望大家堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民。要觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲;要走入生活、貼近人民，以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來提煉生活;要對(duì)生活素材進(jìn)行判斷，弘揚(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人;要提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明。”反觀戰(zhàn)“疫”的曲藝作品，正體現(xiàn)了曲藝應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

二、曲藝戰(zhàn)“疫”作品的傳播策略

之所以在短短數(shù)天內(nèi)，大量曲藝作品能夠問世并且廣泛流傳，除了曲藝藝術(shù)本身的特色以及曲藝工作者們?cè)就?、深植時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作原則外，還在于網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播上大力推動(dòng)。

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，尤其是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，“各種傳播媒介和手段交互作用，共同構(gòu)架了一個(gè)龐大而復(fù)雜的傳播網(wǎng)絡(luò)，這使得它的傳播過程和手段多樣化、層次化?！边@為傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作、表演和傳播等，提供了便捷的渠道和更為開放舞臺(tái)，也使得個(gè)人化的藝術(shù)創(chuàng)作和傳統(tǒng)藝術(shù)作為網(wǎng)絡(luò)文藝的一份子，有了自己的聲音，并且在智能手機(jī)已被廣泛普及的語境下，得到了更為廣泛和快速的傳播?；仡櫼延械那囎髌返膭?chuàng)作，不管是視頻還是音頻，都是第一時(shí)間通過微信朋友圈、微博、快手、抖音等網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播。例如孫宏超的快板《防疫凱歌》在大年初三創(chuàng)作定稿后，便穿上了大褂在家中自拍了視頻，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了傳播;蘇州評(píng)彈名家盛小云領(lǐng)唱的《沁園春·出征》也是通過在錄音棚錄制了音頻之后通過公眾號(hào)在微信朋友圈得到了轉(zhuǎn)發(fā)?？梢哉f，此次戰(zhàn)“疫”主題的曲藝作品，不管是采取線上形式制作或者在條件允許的情況下的線下錄音，最終都是借助網(wǎng)絡(luò)媒體的形式進(jìn)行的傳播。

不同于劇場(chǎng)中的曲藝表演，網(wǎng)絡(luò)中的曲藝作品具有無限次播放和被轉(zhuǎn)發(fā)的特點(diǎn)，接受者基于對(duì)曲種藝術(shù)特色、表演內(nèi)容的藝術(shù)性和思想性，亦或?qū)Ρ硌菡叩膫€(gè)人喜好等建立起的文化和價(jià)值認(rèn)同，會(huì)促使其在個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)群體中進(jìn)行“轉(zhuǎn)發(fā)”，以期在表達(dá)個(gè)人審美和價(jià)值偏好的同時(shí)，喚起更多人的認(rèn)同。筆者對(duì)于曲藝戰(zhàn)“疫”作品的轉(zhuǎn)發(fā)，即是基于上述認(rèn)同的因素以及對(duì)于創(chuàng)作者的敬佩。而正是在無數(shù)人的不斷轉(zhuǎn)發(fā)中，這些作品的創(chuàng)作目的得到了更大層面的實(shí)現(xiàn)，其價(jià)值和意義也得到了進(jìn)一步豐富。

三、結(jié) 語

2016年11月30日，習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！?/p>

誠然，在這場(chǎng)突如其來的疫情面前，我們的文藝工作者從一開始的無措到積極響應(yīng)，雖然有些創(chuàng)作著急上馬而思想內(nèi)涵并不深刻、或者有的創(chuàng)作有蹭熱點(diǎn)宣傳自我的不純動(dòng)機(jī)，如在曲藝作品中，也不乏這樣的作品，但是的絕大部分曲藝作品，體現(xiàn)出的不僅僅是文藝作品的宣傳功能，也從價(jià)值批判層面?zhèn)鬟f了真善美和正能量，而大部分作品是創(chuàng)作者面對(duì)這場(chǎng)考驗(yàn)時(shí)的真情流露的創(chuàng)作，是援事而發(fā)、為時(shí)代立言、為榜樣立像的藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。

疫情還沒有結(jié)束，我們的文藝工作者還將繼續(xù)發(fā)揮自己的力量，作品還將不斷涌現(xiàn)。那么與疫情初期及當(dāng)下的宣傳、鼓舞、疏解等為功能的創(chuàng)作相比，后期的文藝作品將在創(chuàng)作重心上走向?qū)Ψ此寂c批判，以從組織體系、應(yīng)急管理、病毒防控與研究、社會(huì)救助機(jī)制、文藝創(chuàng)作及社會(huì)重建等諸多方面，起到警示和鞭策的作用。

（中國藝術(shù)研究院）