邊境民族地區(qū)道德與法治科目教學(xué)與家國情懷教育的融合

陸春華

摘要：對于邊境地區(qū)的少數(shù)民族的人民來說，由于所處位置較為偏僻，經(jīng)濟(jì)雖然有所發(fā)展，但是教育體系仍不夠完善，尤其缺乏愛國主義教育。如何通過在對邊境地區(qū)少數(shù)民族進(jìn)行道德和法治教學(xué)的同時(shí)融入家國情懷教育，是一個(gè)很值得深入探究的問題，這個(gè)問題的解決將對于增強(qiáng)少數(shù)民族對國家的認(rèn)同感和自豪感會(huì)很有幫助。

關(guān)鍵詞：邊境地區(qū);少數(shù)民族;家國情懷;認(rèn)同感

中圖分類號(hào)：G4?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2020）-33-133

愛國主義是中華民族最為深厚的情懷，是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，自古以來我們的祖先就十分注重家與國之間的密切聯(lián)系。古人們總將個(gè)人的前途命運(yùn)同國家和民族的的興衰緊密相連。正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，對于國家的命運(yùn)有著十分強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛國情。

而在二十一世紀(jì)的今天，處于祖國邊境地區(qū)的少數(shù)民族，由于所處地區(qū)的由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晚，導(dǎo)致配套的教育體系不夠完善，很多人受到的教育程度不是很高，知識(shí)文化水平較低，自然也就導(dǎo)致了他們道德和法律意識(shí)較為淡薄，同時(shí)由于歷史原因和所處地域較為偏僻，對于國家的歸屬和認(rèn)同感相較于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人更加稀缺。所以如何根據(jù)當(dāng)前邊境地區(qū)少數(shù)民族的家國情懷教育現(xiàn)狀，讓他們通過對道德與法治科目學(xué)習(xí)的同時(shí)，在教學(xué)之中融入愛國主義教育，喚起他們對于國家的認(rèn)同感和愛國之情，是筆者所探究的問題。

一、邊境地區(qū)少數(shù)民族家國情懷教育現(xiàn)狀分析

筆者所處的廣西防城港東興市是一個(gè)多個(gè)不同少數(shù)民族聚居的地區(qū)，東興是沿邊沿海城市，是國家邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)之一，也是中國西南省市與邊境沿海地區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)。但是這里仍有教育體系不夠完善的問題，雖然有著很多基礎(chǔ)科目的開展與教學(xué)，但是對于愛國主義的教育卻十分的缺乏。這也導(dǎo)致本地區(qū)的少數(shù)民族青少年的家國情懷現(xiàn)狀不容樂觀，具體表現(xiàn)在：他們對中國現(xiàn)在的國情漠不關(guān)心，缺少對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致缺乏文化認(rèn)同感、民族認(rèn)同感和國家認(rèn)同感;缺乏對家庭、社會(huì)與國家的責(zé)任感;對“國家”“民族”概念模糊，對愛國的理解不足等等。

這些問題的出現(xiàn)有著多方面的原因。首先是教育工作者對人文關(guān)懷的教育的重視不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家國情懷的重要載體，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷具有十分重要的意義。但目前，本地區(qū)中學(xué)對于相關(guān)教育的教育效果不容樂觀。同時(shí)，由于教育方式還十分的滯后，多以老師在講臺(tái)上教授灌輸為主，讓學(xué)生很難產(chǎn)生代入感和認(rèn)同感。以上所說的種種問題都急需我們找出新的方法去解決應(yīng)對。

二、從道德與法治科目入手，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)家國情懷

當(dāng)然，在這個(gè)科目之中加入對于家國情懷的培養(yǎng)就需要對一些教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)做出一些調(diào)整，因?yàn)闆]有太多相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，筆者查詢了大量相關(guān)的文獻(xiàn)，尋找前人對于道德和法治融入愛國主義教育的探索經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

關(guān)于愛國主義教育，各個(gè)國家都有過不同程度的探索：美國學(xué)術(shù)團(tuán)體布拉德利委員會(huì)所設(shè)計(jì)的《中學(xué)社會(huì)學(xué)科課程》規(guī)定，七年級(jí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是鄉(xiāng)土史，強(qiáng)調(diào)家國情懷的培養(yǎng)。英國在20世紀(jì)70年代以后對傳統(tǒng)模式的歷史課程進(jìn)行了反思，掀起了“新歷史科”運(yùn)動(dòng)，要求研究身邊的歷史。日本的歷史教育中也廣泛要求培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在結(jié)合所查詢資料并結(jié)合自身的理解后，筆者終于思考出了幾個(gè)比較具有可行的教學(xué)方案：需要向?qū)W生們講述愛國情懷的重要性的時(shí)候，我們根據(jù)這些邊境地區(qū)的少數(shù)民族的在歷史上的民族英雄的相關(guān)事跡來做實(shí)例，這樣一來，因?yàn)槭撬麄儽久褡宓拿褡逵⑿?，學(xué)生們多多少少會(huì)聽過他們的相關(guān)事跡，所以這些少數(shù)民族在學(xué)習(xí)這些英雄事跡的時(shí)候會(huì)更加有帶入感和認(rèn)同感，這同時(shí)我們也可以向他們強(qiáng)調(diào)，這些民族英雄做出這些事跡的原因正是因?yàn)樗麄兊募覈閼眩@對強(qiáng)調(diào)家國情懷的重要性將會(huì)有很大的幫助。

同時(shí)，我們還可以在教育的過程之中更加注重學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程之中的參與感，通過排演和愛國主義教育的小短劇，讓他們作為主角，真正參與到教學(xué)過程中來，在能夠起到很好的教育作用的同時(shí)也能夠很容易就喚起學(xué)生們的愛國情懷和對于愛國的正確認(rèn)識(shí)。

三、宣傳人物事跡，喚起少數(shù)民族的愛國情懷

更進(jìn)一步的，我們在考慮的是在道德法制教學(xué)之中融入愛國主義教育的同時(shí)，可以增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。因?yàn)榧覈閼褟谋举|(zhì)上來說可以屬于中華民族傳統(tǒng)美德的一種，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和引導(dǎo)，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷會(huì)有很大的幫助。

而對于傳統(tǒng)美德的教育，效果較為顯著的還是對于相關(guān)人物事跡的宣傳，例如雷鋒的故事等等。通過種種宣傳的目的讓他們明白國家之于我們每一個(gè)個(gè)體的重要性，國家的存在給予了我們什么，而我們又需要為維護(hù)國家穩(wěn)定、社會(huì)和諧做出些什么。同時(shí)，我們也需要注意不同少數(shù)民族所特有的風(fēng)俗習(xí)慣，結(jié)合他們的這些習(xí)慣再進(jìn)行相應(yīng)的宣傳教學(xué)或許能夠起到事半功倍的效果。

在道德與法治科目的教學(xué)之中融入愛國主義教育是一個(gè)比較新的研究方向，能夠深入研究開展的地方還有很多，唯有我們能夠?qū)ζ溲芯客笍兀覀儾拍軌蛟趯吘成贁?shù)民族的人文法制教育的探索道路上有所前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]李利華，焦旭召.初中道德與法治教學(xué)中滲透家國情懷教育的策略[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（政治教學(xué)），2020（09）：42-44.