新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新之道

摘 要：時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展要求新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須因勢(shì)而新，但是文化多元化所造成的價(jià)值觀多元化增加了大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的難度，而大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育自身存在的一些問(wèn)題也使它難以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要加強(qiáng)以人為本、回歸生活的教育理念，在這些理念的指導(dǎo)下，通過(guò)提升大學(xué)生價(jià)值觀層次、構(gòu)建大思政模式、創(chuàng)新價(jià)值觀教育手段等諸多實(shí)踐路徑，為新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育增添新活力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;創(chuàng)新;生活;主體

中圖分類號(hào)：G641-5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）03-0022-02

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義標(biāo)志著我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)步入了新的階段，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活等各領(lǐng)域都隨之發(fā)生了深刻的變化，而文化領(lǐng)域出現(xiàn)的一個(gè)顯著變化就是價(jià)值觀多元化。這種變化對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育造成的影響是深刻而復(fù)雜的。一方面，多元價(jià)值觀之間的互動(dòng)，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。另一方面，價(jià)值觀的多元化又勢(shì)必會(huì)干擾和影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，讓大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開展面臨種種挑戰(zhàn)。只有正視這些挑戰(zhàn)，主動(dòng)改進(jìn)教育理念，優(yōu)化實(shí)踐路徑，新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

一、新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的應(yīng)有之義，而不是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀取而代之。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性、西方文化的滲透、社會(huì)閱歷的不足等現(xiàn)實(shí)因素的影響，使大學(xué)生更傾向于從個(gè)人利益、個(gè)人生活的角度，而不是從個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系角度去理解幸福生活和人生意義，這就使他們難以認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，甚至把個(gè)人價(jià)值觀凌駕于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之上。由于應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，大學(xué)生在日常生活中更關(guān)注期末考試成績(jī)和眼前利益，對(duì)上大學(xué)的價(jià)值容易停留在學(xué)習(xí)知識(shí)、考研就業(yè)等現(xiàn)實(shí)層面上，而忽視了對(duì)于價(jià)值觀層面提升的重要作用。讓大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀恰恰需要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國(guó)家大事的習(xí)慣，能夠更加注重精神層面的需求。然而信息技術(shù)的發(fā)展雖然使大學(xué)生能夠輕松接入互聯(lián)網(wǎng)，也讓大學(xué)生陷入大量低俗化、碎片化的信息流中，沉迷于低層次的需求難以自拔。上述問(wèn)題表明新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所處的生態(tài)壞境日益復(fù)雜，教育難度大大增加。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育自身存在的一些問(wèn)題也是造成它面臨許多困境的重要原因。不可否認(rèn)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容必然包含意識(shí)形態(tài)的成分。但需要注意的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為以馬克思主義為指導(dǎo)的價(jià)值觀，其根本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平，關(guān)注每個(gè)人的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)利益，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性兩者的統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，高校教育工作者往往只注意強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)性，非意識(shí)形態(tài)性則相對(duì)被忽略。在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值和價(jià)值觀的形成是基于個(gè)人需要和利益的實(shí)現(xiàn)，而當(dāng)前的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育往往只重視國(guó)家和社會(huì)的政治需求，對(duì)大學(xué)生多樣化的實(shí)際需求有所忽視。價(jià)值觀教育的目的不僅在于向大學(xué)生傳授知識(shí)，更在于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷和選擇，非理性因素在其中發(fā)揮著不可忽視的作用，是實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到價(jià)值轉(zhuǎn)換的橋梁。當(dāng)前的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育習(xí)慣于羅列一些難以理解的抽象概念，陳述一些遠(yuǎn)離大學(xué)生實(shí)際的枯燥事實(shí)，很難引起大學(xué)生情感上的共鳴。

總而言之，要對(duì)身處價(jià)值多元化大背景下的新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，面臨著來(lái)自教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育方法等多方面的挑戰(zhàn)，要想教育取得實(shí)效就必須做到主動(dòng)轉(zhuǎn)型和積極創(chuàng)新。

二、新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)

思想解放是實(shí)踐創(chuàng)新的前提。價(jià)值是基于主體的實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的主客體之間的意義關(guān)系。核心價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)和基本原則，是對(duì)不同層次的主體與不同領(lǐng)域的客體之間的價(jià)值關(guān)系的抽象概括。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的個(gè)人不是孤立的個(gè)人，而是與社會(huì)與國(guó)家緊密相連的個(gè)人。如果說(shuō)資本主義核心價(jià)值觀中的國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系還具有一定的對(duì)抗性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系則克服了對(duì)抗性，達(dá)到高度的統(tǒng)一。所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是一種國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀，但并不意味著它與個(gè)人價(jià)值觀不能兼容。李德順曾說(shuō)過(guò)，價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是一致的。階級(jí)、政黨、國(guó)家的價(jià)值觀念本質(zhì)上就是它們的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)也認(rèn)為，因?yàn)槿魏我粋€(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系的核心，實(shí)質(zhì)上就是一定主體的價(jià)值觀念體系[1]。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意識(shí)形態(tài)性決定了它必須貫徹國(guó)家意志，為提高國(guó)家治理水平和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)實(shí)功能的一部分。同時(shí)大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)中的重要一員，接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也意味著實(shí)現(xiàn)了個(gè)人自由全面的發(fā)展，是對(duì)個(gè)人的生命意義的成全?；诖?，新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注意政治性與人文性的統(tǒng)一，加強(qiáng)以人為本的教育理念。

馬克思認(rèn)為，人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程[2]。人作為改造客體的實(shí)踐主體，在實(shí)踐活動(dòng)中不僅滿足了自己的基本生活需求，也收獲了真理和價(jià)值。對(duì)真理的理解和運(yùn)用，不斷提高人們認(rèn)識(shí)世界的水平。對(duì)價(jià)值的理解和運(yùn)用，不斷提高人們改造世界的水平。所以，價(jià)值觀來(lái)源于人的現(xiàn)實(shí)生活，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)人的現(xiàn)實(shí)生活。價(jià)值觀不是人的頭腦主觀想象的產(chǎn)物，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的生活方式和生活狀態(tài)的反映。價(jià)值觀的這種特性決定了價(jià)值觀教育必須關(guān)注人們的日常生活和社會(huì)關(guān)系，不能像康德所說(shuō)的那樣，僅僅關(guān)注脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“頭上的星空”和“內(nèi)心的道德”。因此，新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該樹立回歸生活的教育理念。具體來(lái)說(shuō)，首先要把教育和學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋要秉持貼近生活的基本原則。只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀平易近人、生動(dòng)有趣，才有利于大學(xué)生深刻體悟人生意義，感受日常生活中的真、善、美。另一方面，要注意用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生選擇積極、健康的生活方式，樹立崇高理想信念，過(guò)有意義的人生。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化成大學(xué)生日常的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化到學(xué)生心中，才能外化于學(xué)生行為，真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用。

三、新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新的實(shí)踐路徑

了解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求、提升其價(jià)值觀層次是對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得實(shí)效的重要保障。為此，首先要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)上大學(xué)的價(jià)值，要讓學(xué)生意識(shí)到上大學(xué)的價(jià)值絕不僅僅在于獲取文憑，找到工作，更深層次的意義在于樹立起正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，從而獲得全面的發(fā)展。

為了讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和體會(huì)上大學(xué)的價(jià)值，在課程設(shè)置上，要重視通識(shí)課程和人文課程的作用。其次，要引導(dǎo)學(xué)生重視自己的社會(huì)價(jià)值。人生存發(fā)展要從社會(huì)獲取基本生活所需，這屬于自我價(jià)值，但判斷一個(gè)人活得是否有價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)則是社會(huì)價(jià)值，也就是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。為了讓學(xué)生能夠積極關(guān)注自己的社會(huì)價(jià)值，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國(guó)情教育和職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人發(fā)展置于國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的大環(huán)境之中，與國(guó)家和社會(huì)需求聯(lián)系起來(lái)。

新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要想取得實(shí)效，需要充分調(diào)動(dòng)每一位教師的積極性，構(gòu)建大思政教育模式。因?yàn)闊o(wú)論教師教什么課程都有一個(gè)具體教什么知識(shí)以及如何運(yùn)用這些知識(shí)的問(wèn)題，這其實(shí)就是價(jià)值觀的問(wèn)題。所以，通過(guò)非思政類課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是非常必要的，這樣做也有利于真正實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的同向同行。非思政類課程的教師不能把課程思政看作一種額外的負(fù)擔(dān)，而是課程教學(xué)本身就具備的功能，只是對(duì)價(jià)值觀教育的方向做了更為明確的要求。因此，學(xué)校應(yīng)該建立思政課教師與非思政課教師的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，明確各自的分工，分享各自的經(jīng)驗(yàn)。這種把顯性的思政課程教育和隱性的課程思政教育相結(jié)合的方式，一定能夠極大地增強(qiáng)教育的效果。

新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要想取得實(shí)效，需要重視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，努力創(chuàng)新價(jià)值觀教育的手段和方法。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，大學(xué)生連接互聯(lián)網(wǎng)的主要工具已轉(zhuǎn)變?yōu)槭謾C(jī)，各種新媒體、自媒體都在以各自的方式對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀施加著程度不一的影響。主流媒體依托“政治邏輯”，力爭(zhēng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀;新興的自媒體基于生活邏輯，致力于構(gòu)建和表達(dá)大學(xué)生的價(jià)值觀;反觀商業(yè)媒體一貫以市場(chǎng)為準(zhǔn)則，堅(jiān)持教育的自由放任立場(chǎng);更有甚者，境外媒體遵循“冷戰(zhàn)邏輯”，妄圖借助自己的“話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)”，宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀截然不同的西方核心價(jià)值觀，試圖削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響[3]。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間上的這種價(jià)值觀的“諸神之戰(zhàn)”，高校教育工作者要順應(yīng)媒體融合的新趨勢(shì)，充分利用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“抖音”等新媒體，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生手機(jī)中的傳播，在與各種非核心價(jià)值觀對(duì)話、交流、爭(zhēng)論、交鋒的基礎(chǔ)上，既要堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的消極影響，又要辯證看待各種非核心價(jià)值觀，借鑒其積極成分，從根本上大力增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的魅力，提升對(duì)學(xué)生的吸引力和影響力。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：李凌峰）