論小提琴在我國清朝時(shí)期的傳播

歐旭娟

小提琴作為西方樂器在中國有著廣泛的民眾基礎(chǔ)，已成為中國民眾最喜愛的西方樂器之一。小提琴流傳至中國已有幾百年的歷史，隨著清朝末期海禁政策被打破，中西方音樂文化的交流也日益頻繁，大批量的西方傳教士涌入中國，在傳教的過程中也進(jìn)行著音樂文化的傳播，小提琴也是在這一時(shí)期正式傳入我國。隨著我國早期赴西方學(xué)習(xí)西洋音樂留學(xué)人員的歸國，作曲家們開始了小提琴中國作品的創(chuàng)作，經(jīng)歷了一代又一代作曲家和小提琴演奏家的努力，小提琴才日漸走入了我國普通民眾家。

一、清朝前期小提琴在我國的傳播

在小提琴還沒有傳入國之前，已經(jīng)在西方進(jìn)行了幾百年的傳播，并成為西方人熱捧的樂器之一。最早傳入我國的西方樂器是由明朝末年西方傳教士利瑪竇帶入我國的管風(fēng)琴。據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，小提琴于1673年傳入我國，當(dāng)時(shí)是我國清朝時(shí)期的康熙年間。荷蘭傳教士徐日昇是在中國的大地上第一次奏響小提琴的人，第一次演奏便是用西方樂器演奏中國旋律，康熙帝對(duì)此贊賞不已，康熙帝在位時(shí)期多次接見西方傳教士中小提琴演奏家。從此在中國的宮廷小提琴便成為常見的樂器之一。在中國第一次出現(xiàn)的小提琴合奏還是由傳教士徐日昇和傳教士南光國等在大清皇宮完成，小提琴，大提琴等樂器進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小時(shí)的演奏，康熙帝大為歡喜，并給每一個(gè)演奏家獎(jiǎng)賞。

隨后小提琴的發(fā)展不同于管風(fēng)琴，小提琴以其體型較小、攜帶方便、音色優(yōu)美演奏形式多樣等特點(diǎn)，傳入我國以后，流行于宮廷和上層社會(huì)。正是清朝早期的小提琴傳播，才孕育出小提琴在我國枝繁葉茂的今天。

二、清朝中期小提琴在中國的傳播

乾隆時(shí)期，隨著西方資本主義的資本累積，西方列強(qiáng)侵占清朝的野心日益明顯。乾隆皇帝在面對(duì)西方列強(qiáng)巨大的壓力之下采取了封關(guān)鎖國的雙禁政策，對(duì)外采取“禁?！?，取消一切和西方列強(qiáng)的貿(mào)易往來;對(duì)內(nèi)采取的是“禁教”政策，禁止所有外來傳教士在清朝大地進(jìn)行西方宗教的傳播，小提琴在中國的傳播也一度受到影響。

但大清統(tǒng)治者天朝上國的優(yōu)越感，在清朝皇宮內(nèi)上演了一出又一出的西洋景。據(jù)有關(guān)歷史資料記載，乾隆皇帝命令刑部尚書張照徹查西方傳教士在我國傳教的情況，并暗自囑咐讓所有會(huì)演奏西樂的傳教士組成西樂班，以備后用。經(jīng)過徹查，意大利傳教士德理格精通多門樂器演奏，也非常精通小提琴的演奏，康熙年間在宮中給皇子們教授過西樂，在乾隆年間他曾創(chuàng)作過12首小提琴作品，并匯編成了《小提琴奏鳴曲集》。至今手抄本的曲譜保留在北京圖書館，這應(yīng)當(dāng)是我國最早的小提琴曲譜。后乾隆帝又任命兩名西方傳教士為大清皇宮樂師，專門在宮中從事西樂演奏和西樂的教授，這也是我國最早的小提琴教育的雛形。

三、清朝晚期小提琴在我國的傳播

西方樂器出現(xiàn)在我國大體分以兩種原因，首先是敬獻(xiàn)給大清的皇帝，以博得大清皇帝的青睞，其次在傳教的過程中，以宗教形式中的需要而進(jìn)行傳播。所以在清朝前期和中期，小提琴等西方樂器，即便在受到統(tǒng)治者的極度推崇的情況下，也只是在宮廷中表演，小提琴等西方樂器并沒有流傳到民間。

但隨著西方列強(qiáng)的不斷強(qiáng)大，清朝的閉關(guān)美夢(mèng)也被打破。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，清朝被迫接受西方文化的傳播。也正是在這一時(shí)期，西方的通商和傳教活動(dòng)一時(shí)遍地開花，從長(zhǎng)江流域到黃河流域，從沿海到內(nèi)陸，西方傳教士隨處可見，西方文化也肆意在中國大陸傳播，小提琴便是在這一時(shí)期以傳教士傳教為傳播手段，也開始出現(xiàn)在了中國民間。

西方傳教士中有很多是藝術(shù)造詣很高的音樂家，他們既重視傳教也重視西方音樂的傳播，在他們看來傳教和音樂的傳播是一碼事。西方音樂在中國傳播利弊參半，西方音樂的傳播沖擊了中國音樂的發(fā)展;但西方音樂的傳播也有益處，極大地加速了中西方音樂文化的交流，也潛移默化地為我國培養(yǎng)了眾多的具有西方作曲技法和演奏西方樂器的音樂人才。著名小提琴教育家、演奏家譚抒真先生就是在這樣的家庭下成長(zhǎng)的。

為了繼續(xù)深入傳教，西方列強(qiáng)借助于在華特權(quán)，興辦了很多西式學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西方列強(qiáng)在中國先后建立的不同性質(zhì)的教會(huì)學(xué)校有近萬所，教會(huì)小學(xué)就達(dá)兩千多所之多。他們收納很多中國貧困家庭的孩子入學(xué)，在學(xué)校除了學(xué)習(xí)宗教課程外，他們也給中國學(xué)生教授西方音樂，其中包括樂理、合唱、器樂演奏等等，小提琴便是他們最為常見的教授樂器之一。

除了以教堂和教會(huì)學(xué)校為傳播手段外，小提琴還借助于在華西人的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行傳播。隨著中國大門被打破，來華的西方人也越來越多，其中除了有大批量的音樂愛好者之外，也不乏音樂家演奏家來訪。他們組織的聚餐聚會(huì)或者音樂晚會(huì)等活動(dòng)中，都有西方音樂的表演，甚至還有西方樂團(tuán)的集體性演出，其中小提琴是最受青睞的樂器之一，小提琴以高貴的音色有著極高的上演率。這些活動(dòng)也極大地推動(dòng)了小提琴在我國的傳播和發(fā)展，客觀上也為我國早期的小提琴發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，有著極大的促進(jìn)作用。這也是我國最早的小提琴教育的雛形。

參考文獻(xiàn)：

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