塞萬提斯和他的《堂·吉訶德》

李艷蛟

摘要：《堂·吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義的杰作，西班牙人民視它為“民族的驕傲”，世界人民把它看成是“文學(xué)寶庫中的瑰寶”。直到今天，其辛辣的諷刺、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思、引人發(fā)笑的夸張以及它包含的深刻哲理，仍然吸引著廣大的讀者。

關(guān)鍵詞：《堂·吉訶德》;塞萬提斯;偉大;騎士

一、《堂·吉訶德》產(chǎn)生的背景

《堂·吉訶德》的產(chǎn)生是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。西班牙經(jīng)過光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)，顛覆和驅(qū)逐了阿拉伯人的統(tǒng)治，完成了國家的統(tǒng)一，同時(shí)又依靠其龐大的騎士隊(duì)伍，雄霸歐洲，遠(yuǎn)征美洲，造就了西班牙的“黃金世紀(jì)”。這一時(shí)期，西班牙的文學(xué)也繁榮發(fā)展起來，田園小說、流浪漢小說、騎士文學(xué)和戲劇等各大流派爭(zhēng)奇斗艷。騎士文學(xué)在西班牙曾風(fēng)靡一時(shí)，各種作品層出不窮。

《堂·吉訶德》式的小說有人稱之為“流浪漢”式的小說，也有人稱之為“游走”小說，即小說的主人公是一個(gè)流浪漢或者是一個(gè)俠客，主人公走到哪里，情節(jié)就發(fā)展到哪里。其模式與中國的《西游記》有些相似，《西游記》的情節(jié)就是唐僧取經(jīng)過程中所發(fā)生的各種各樣的事情。因此，在歐洲《堂·吉訶德》奠定了“流浪漢”式的小說藝術(shù)表現(xiàn)模式的基本寫法，所以它的影響是非常大的。

二、《堂·吉訶德》的作者——塞萬提斯

塞萬提斯（1547年—1616年）是西班牙一位非常重要的作家，他在世的時(shí)候默默無聞，后來卻成了西班牙人民的“偉大的文化代表、思想代表”，成為西班牙的“一張名片”，但是直到現(xiàn)在他的埋葬地點(diǎn)都無人知曉，就像中國的曹雪芹一樣。

塞萬提斯的家庭條件非常貧困，他的父親是一名很不得志的外科醫(yī)生，在外奔波糊口，后因欠債被控告。在這樣的家庭狀況下，塞萬提斯讀完中學(xué)后就去西班牙當(dāng)兵。當(dāng)時(shí)西班牙的軍隊(duì)駐扎在意大利，正逢西班牙為保護(hù)自己國家和民族與土耳其發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。塞萬提斯在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了一條胳膊，在回國的路中又遇到海盜，并被抓到阿爾及利亞。后來塞萬提斯逃了出來，為了生存在西班牙做一些沒有地位的低收入職業(yè)，后被人冤枉，無辜地進(jìn)了監(jiān)獄，所以《堂·吉訶德》就是以他蒙冤入獄為線索來展開故事情節(jié)的。

《堂·吉訶德》的第一部于1605年出版，第二部于10年后的1615年出版，共用了20多年的時(shí)間，也就是說，塞萬提斯的畢生時(shí)間都投入到了《堂·吉訶德》這部小說當(dāng)中，雖然他曾寫過一些劇本及短篇故事，但是那些作品的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《堂·吉訶德》這部小說。

三、偉大的著作《堂·吉訶德》

《堂·吉訶德》讓讀者拿到之后愛不釋手，越讀越感興趣。據(jù)說，有一位西班牙國王看到窗外有一個(gè)青年在看書，并且這個(gè)青年一邊看一邊笑。國王就和身邊的人說，這個(gè)青年人看的肯定是《堂·吉訶德》，后來派人去查證，果然是《堂·吉訶德》。這說明《堂·吉訶德》非常吸引讀者。

我們要了解《堂·吉訶德》這部小說究竟寫了什么？為什么這么寫？寫這些內(nèi)容究竟是什么意思？1955年秋天，在“世界和平理事會(huì)”紀(jì)念的世界文化名人中就有塞萬提斯，并且也發(fā)表了一些評(píng)論文章評(píng)論塞萬提斯和《堂·吉訶德》?？戳诉@些評(píng)論我才知道為什么《堂·吉訶德》寫這些內(nèi)容，了解了寫這些內(nèi)容的意義所在。都說《堂·吉訶德》好看，但真正了解小說的意義卻很不容易，需要再看一些有關(guān)的書籍才可以有所了解。

四、《堂·吉訶德》的深刻意義

《堂·吉訶德》是一部反對(duì)封建的杰作。他以深刻的內(nèi)容、典型的人物和辛辣的諷刺，抨擊和嘲笑了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，生動(dòng)地表現(xiàn)出騎士的長矛和甲胄已進(jìn)了歷史陳列館，逆時(shí)代車輪而行必將碰得頭破血流。

《堂·吉訶德》這種前無古人、后無來者的殺傷力也引起了一些人的批評(píng)，批判《堂·吉訶德》澆滅了西班牙人的“好勇”風(fēng)氣?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里也曾揭示過中世紀(jì)西班牙人的好勇性格。例如，兩個(gè)西班牙人爭(zhēng)論問題得不到解決，最后只能靠決斗來解決。由于《堂·吉訶德》的出現(xiàn)，使人們嘲笑行俠仗義的風(fēng)氣，使勇武的社會(huì)風(fēng)氣削減了很多。

從中可以看出，舊政治需要由新政治來消解，舊軍事需要由新軍事來消解，舊意識(shí)形態(tài)性必須要用新的意識(shí)形態(tài)去消解，即歷史上要清除任何東西，必須要用和它本身一樣的方式才能消除它。正如馬克思在1844年寫的一篇文章《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中講的：“批判的武器代替不了武器的批判，思想的力量只有用思想去推翻?！痹谏鐣?huì)斗爭(zhēng)中有兩種武器，一種是真刀真槍的武器，另一種是思想批判的武器，二者誰也代替不了誰?！短谩ぜX德》正是表達(dá)了用意識(shí)形態(tài)來掃蕩舊騎士文學(xué)的意愿。

五、《堂·吉訶德》的思想貢獻(xiàn)

在寫作手法上《堂·吉訶德》是一部早期的典型現(xiàn)實(shí)主義作品。所謂“現(xiàn)實(shí)主義”就是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描寫，文中沒有“神魔”等人物及情節(jié)。在《堂·吉訶德》這部小說中，堂·吉訶德所遇見的妖怪都是他自認(rèn)為的東西，是他的幻覺在作怪，與孫悟空、牛魔王、白骨精等人物性質(zhì)不一樣，書中描繪的是現(xiàn)實(shí)，最后的終結(jié)也是現(xiàn)實(shí)。但《堂·吉訶德》的現(xiàn)實(shí)主義寫法和普遍的現(xiàn)實(shí)主義寫法很不一樣，它的現(xiàn)實(shí)主義描寫的奇特之處在于小說中描繪的荒誕情節(jié)。例如，把風(fēng)車當(dāng)作巨人和它搏斗、把酒桶當(dāng)作妖怪用劍去刺它、把妓女當(dāng)作公主等等。

在思想表現(xiàn)上《堂·吉訶德》的特點(diǎn)就是“荒誕”，這個(gè)“荒誕”是放在西班牙現(xiàn)實(shí)風(fēng)俗中來表現(xiàn)的，不是建立在完全空想的基礎(chǔ)上，是西班牙現(xiàn)實(shí)生活中情節(jié)的展現(xiàn)，因此它的土壤是非常真實(shí)。讀了《堂·吉訶德》之后，讀者就會(huì)知道西班牙社會(huì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情，因此不能把《堂·吉訶德》歸為浪漫主義小說。《堂·吉訶德》是以幻覺中的行事者為主體，這個(gè)幻覺行事者身置于社會(huì)的五光十色中，例如，他看到旅店是怎么招待客人的，跑單幫的、拉腳的、妓女等人身處什么等級(jí)，這是小說思想表現(xiàn)上的一個(gè)特殊點(diǎn)。

看了《堂·吉訶德》這部小說之后，使人產(chǎn)生了很多思考：動(dòng)機(jī)不一定能獲得相應(yīng)的結(jié)果，如果動(dòng)機(jī)是符合現(xiàn)實(shí)的，就有可能獲得相應(yīng)的結(jié)果;如果動(dòng)機(jī)不符合現(xiàn)實(shí)的，取得的最后結(jié)果必然相反。在馬克思主義思想發(fā)展歷程中，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等人的著作中都對(duì)《堂·吉訶德》進(jìn)行過評(píng)價(jià)：“做事情不應(yīng)該像堂·吉訶德那樣想當(dāng)然，做事結(jié)果又事與愿違。”

六、《堂·吉訶德》的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）小說用“游走”的表達(dá)方式展開情節(jié)和表現(xiàn)人物，并達(dá)到了非常完美的程度

在這之前，西班牙等歐洲國家的中短篇的小說用的游走方式表現(xiàn)模式不完備，真正的完備表現(xiàn)模式就是開始于《堂·吉訶德》，在此之后，這種模式在歐洲廣泛傳播，并被很多作家所采用。例如，英國18世紀(jì)小說家菲爾丁創(chuàng)作的《約瑟安德魯傳》?！短谩ぜX德》傳到中國以后，也影響了一些現(xiàn)代小說家的創(chuàng)作模式。當(dāng)然中國也有自己的游走小說形式，如《西游記》《鏡花緣》《封神演義》等等。因此，《堂·吉訶德》小說模式的影響力非常大。

小說創(chuàng)作有基本的模式，即游走式、宅院式，歐洲叫作哥特式。哥特式小說的人物情節(jié)都發(fā)生在城堡里，就像《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)都發(fā)生在賈府里一樣，所以“宅院式”在西方也叫作“哥特式”或“城堡式”。

（二）小說題材和人物的別樣性

《堂·吉訶德》特殊之處是古往今來沒有一個(gè)作品能夠趕超它。作為藝術(shù)，《堂·吉訶德》的生命價(jià)值在于獨(dú)創(chuàng)，沒有獨(dú)創(chuàng)的作品是沒有生命價(jià)值的，如果別人這樣寫，你也這樣寫;別人這樣設(shè)計(jì)情節(jié)，你也這樣設(shè)計(jì)情節(jié)，就會(huì)使創(chuàng)作的作品毫無生命力。堂·吉訶德特別富于幻想，無論思考什么問題都會(huì)在現(xiàn)實(shí)上都有一個(gè)飛躍，飛躍到想入非非的程度。而桑丘則特別務(wù)實(shí)，但這樣務(wù)實(shí)的人卻跟著特別愛幻想的人到處做荒唐的事，作者將完全矛盾的兩個(gè)人處理得非常和諧。例如，桑丘總是服從他的主人，正像中國有句俗語“做事不由東，累死也無功”，雖然桑丘對(duì)于每件事都有自己的想法，但是他卻不能依照自己的想法去做，這種情節(jié)關(guān)系的處理非常奇妙。

（三）小說情節(jié)中的情節(jié)

《堂·吉訶德》在兩位主人公游走的過程中，經(jīng)過了很多地方，在這些地方經(jīng)常聽到別人給他們講故事，并且故事講得都非常生動(dòng)?；蛘咴谟巫叩倪^程中看過一些書，書的情節(jié)又非常奇妙，甚至讀者會(huì)感覺這些穿插的小故事比《堂·吉訶德》本身還要奇妙?！短谩ぜX德》中故事有很多，并且每個(gè)故事都非常生動(dòng)。當(dāng)讀者看《堂·吉訶德》的過程中感到有點(diǎn)疲勞的時(shí)候，就會(huì)有這樣一段別開生面的故事來繼續(xù)引起讀者的興趣。這種節(jié)奏的把握處理非常成功。

《堂·吉訶德》之所以成為世界之最，就是因?yàn)樗岢隽艘粋€(gè)人生難題：理想與現(xiàn)實(shí)之間的協(xié)調(diào)整和取舍。理想和現(xiàn)實(shí)總是人類精神層面上的一對(duì)永遠(yuǎn)解決不了的矛盾。《堂·吉訶德》利用文學(xué)的形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，使每代人都感受得真切，從而千古流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏維芮.淺談《堂吉訶德》的人

物形象與意義[J].文學(xué)教育（上），2018

（03）：76-77.

[2]盧紅玉.《堂吉訶德》的后現(xiàn)代

性解析[J].科教文匯（下旬刊），2015（05）：

146-147.

[3]張鳳娟.偉大之中的渺小——解析《堂吉訶德》中的人物形象[J].語文建設(shè)，2015（11）：32-33.