影視行業(yè)中泛娛樂(lè)化低俗化現(xiàn)象探究

秦陽(yáng) 郭姝妤

摘 要：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”，狄德羅在《雙城記》里的這句話用到娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)似乎也成立。娛樂(lè)高度發(fā)展的當(dāng)下，娛樂(lè)巨頭、商業(yè)資本紛紛涌入娛樂(lè)市場(chǎng)，尋找人們渴望的情緒宣泄口，在激發(fā)市場(chǎng)活力和“粉絲”經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也導(dǎo)致了藝術(shù)的泛娛樂(lè)化，其后果就是，我們成為了尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中所說(shuō)的“一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

關(guān)鍵詞：影視行業(yè)；泛娛樂(lè)化；低俗化

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）05-0122-01

一、前言

2018 年 4 月，新華社刊發(fā)《向著網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)闊步前行——黨的十八大以來(lái)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展述評(píng)》指出，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。[1]這段話引人深思，目前我國(guó)的綜藝節(jié)目存在嚴(yán)重同質(zhì)化、過(guò)度娛樂(lè)化、重引進(jìn)輕原創(chuàng)等問(wèn)題。娛樂(lè)化似乎成為了電視節(jié)目創(chuàng)作的“集體無(wú)意識(shí)”。淺薄的娛樂(lè)、消遣功能代替了藝術(shù)的社會(huì)批判傾向和陶冶功能，藝術(shù)走向了一個(gè)極端、畸形的傾向，這就是米蘭·昆德拉所說(shuō)的“媚俗”，也是拉扎斯菲爾德所說(shuō)的“麻醉作用”。

二、原創(chuàng)能力不足，同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重

1935年，本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中，提出正是機(jī)械復(fù)制的手段，導(dǎo)致藝術(shù)作品光暈的消解。時(shí)下正是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使電視節(jié)目的模式可以復(fù)制，成為了可以交易的“工業(yè)產(chǎn)品”。在我國(guó)電視熒幕上，凡是具有較大影響力的節(jié)目均借鑒了海外模式。由于原創(chuàng)節(jié)目研發(fā)周期長(zhǎng)，播出效果不具有可控性，所以借鑒海外成功的節(jié)目生產(chǎn)方式便成為了最具性價(jià)比的選擇，但是，正如德國(guó)作家李希滕伯格所言：“輝煌杰作的唯一缺點(diǎn)就是，他們通常成為一批平庸之作問(wèn)世的根苗?！惫?jié)目的跟風(fēng)雷同極大地縮短了其本身的生命周期，也極大地透支了觀眾的熱情。2009年湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》一經(jīng)播出，緊隨其后，《非誠(chéng)勿擾》《新相親大會(huì)》《鄉(xiāng)約》等婚戀類交友節(jié)目火速升溫。與此同時(shí)，2018年，觀察類節(jié)目從《我家那小子》《心動(dòng)的信號(hào)》開始，到后來(lái)《遇見你真好》《女兒們的戀愛》等節(jié)目也組團(tuán)來(lái)襲。目前我國(guó)的文藝市場(chǎng)，呈現(xiàn)出一種“有高原、缺高峰”悖論交織的文化特征。千篇一律，克隆模仿，導(dǎo)致藝術(shù)獨(dú)一無(wú)二的光暈面臨消解，同質(zhì)化現(xiàn)象泛濫。

三、立意導(dǎo)向錯(cuò)誤，追求眼球經(jīng)濟(jì)

羅蘭·巴特說(shuō)：“我們對(duì)世界的評(píng)價(jià)，不再取決于高貴和低賤的對(duì)立，而是舊與新的對(duì)立?！比藗?cè)谙M(fèi)主義的影響下，傳統(tǒng)的價(jià)值觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都受到了質(zhì)疑甚至忽略，電視節(jié)目本是反映時(shí)代精神和生活本質(zhì)的視頻，但是某些電視節(jié)目卻為了追求眼球效應(yīng)，故意設(shè)置庸俗環(huán)節(jié)，如在現(xiàn)今收視率較好的《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》《金牌調(diào)解》兩檔衛(wèi)視節(jié)目中，經(jīng)常把類似“妻子視狗如命，老公竟成第三者！”“坐高鐵上門，打一頓媳婦再回家”“妻子流產(chǎn)竟然是姐姐下藥？” 等聳人聽聞的語(yǔ)句當(dāng)作節(jié)目的標(biāo)題；一些電視新聞節(jié)目為了達(dá)到吸引受眾、取樂(lè)受眾的目的，報(bào)道中時(shí)常出現(xiàn)要素不全、來(lái)源不確定、事實(shí)不清，以及人為使新聞情節(jié)化、故事化，將事實(shí)局部夸大的現(xiàn)象。這些人為設(shè)置娛樂(lè)元素的做法，就是為了制造“噱頭”，以吸引觀眾眼球。[2]還有近幾年頻頻出現(xiàn)的許多惡搞歷史、惡搞文化的作品，如2019年某衛(wèi)視播出的新版《封神演義》中，精明能干的姜子牙帶有了一絲搞笑色彩，歷史上禍國(guó)殃民的妲己變成了保護(hù)百姓且具有家國(guó)情懷的正面人物，九尾狐妖王子虛的嫵媚程度令人驚嘆不已。其創(chuàng)作者對(duì)經(jīng)典的惡搞遭到了官方媒體和廣大網(wǎng)友的指責(zé)。究其原因，是一些編劇和導(dǎo)演對(duì)知識(shí)的匱乏，以及迎合觀眾心理的觀念。影視劇泛娛樂(lè)化雖然會(huì)增強(qiáng)觀眾的觀看意向，但是偏離事實(shí)的影視劇，也會(huì)給觀眾帶來(lái)錯(cuò)誤的信息，甚至可能造成人們的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。由此暴露出泛娛樂(lè)化語(yǔ)境下電視文化的生態(tài)困境，應(yīng)該引起我們對(duì)媒介倫理的警覺和反思。

四、攀比追星盛行，鋪張浪費(fèi)成態(tài)

泛娛樂(lè)化的大背景下，有一種叫作“明星”的產(chǎn)品大放異彩。明星在很大程度上營(yíng)造出了全民狂歡、全民追星的文娛景象，推動(dòng)了泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的產(chǎn)生。一些明星自帶“粉絲”流量，擁有大量忠實(shí)受眾，依賴于“粉絲經(jīng)濟(jì)”的流量變現(xiàn)，能夠帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。[3]明星是一種有效的營(yíng)銷資源，善加運(yùn)用，可以有效增加節(jié)目的看點(diǎn)和吸引力，但是過(guò)度明星化雖然直接滿足了觀眾的好奇心，卻偏離了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，給青少年帶來(lái)廣而有害的影響。同時(shí)，明星陣容助長(zhǎng)了只重排場(chǎng)、不重內(nèi)容、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣。正如尼爾·波茲曼所言：“當(dāng)文化成為一種滑稽戲時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致文化精神的枯萎。”

五、影視節(jié)目應(yīng)對(duì)泛娛樂(lè)化的策略

（一）文化引領(lǐng)內(nèi)涵，擺脫模式依賴

詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，也是堅(jiān)持文化自信必修的時(shí)代課題。文藝工作者要賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，擺脫對(duì)境外模式的依賴心理，推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽、開花結(jié)果。強(qiáng)調(diào)電視節(jié)目的趣味性不一定意味著要降低格調(diào)，電視節(jié)目應(yīng)該植根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，打造出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的節(jié)目模式。比如《奔跑吧兄弟》的前期拍攝盡管是中韓攜手，但是策劃團(tuán)隊(duì)更注重的是整合出中國(guó)風(fēng)味的獨(dú)特創(chuàng)意，將觀眾耳熟能詳?shù)拿耖g傳說(shuō)、歷史故事盡可能地穿插在每一集的劇情設(shè)置中，到有中國(guó)地域特色的地點(diǎn)拍攝，在游戲環(huán)節(jié)中也加入了中國(guó)的本土道具，使節(jié)目在趣味橫生的同時(shí)具有了深厚的文化底蘊(yùn)。中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》力推“詩(shī)改歌”原創(chuàng)之舉，將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典和現(xiàn)代歌曲的聲樂(lè)節(jié)奏巧妙地結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化再放光芒。河北電視臺(tái)《中國(guó)好家風(fēng)》緊緊抓住了傳統(tǒng)文化中的“家風(fēng)”這個(gè)核心概念，旨在傳播中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在講述至情至性家風(fēng)故事的基礎(chǔ)上，加入了家風(fēng)觀察員和家風(fēng)特派員的元素，他們和主持人、受訪家庭一起探討，弘揚(yáng)屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)好家風(fēng)。

（二）增加素人元素，追求人文關(guān)懷

習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義文藝，從根本上講，就是人民的文藝，要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體?！彪娨暪?jié)目不應(yīng)該成為比拼明星的場(chǎng)所，而應(yīng)該展現(xiàn)普通人的勞動(dòng)和生活。我們?cè)谂须娨暪?jié)目的種種問(wèn)題的同時(shí)，也欣喜地看到一大批接近百姓生活的節(jié)目在不斷涌現(xiàn)出來(lái)。例如央視的《等著我》，是一個(gè)以素人為主題的尋親節(jié)目，通過(guò)媒體來(lái)尋人。其成功也為電視媒體的公益之路提供了借鑒。北京衛(wèi)視的《暖暖的新家》是其傾力打造的聚焦百姓生活的真人秀節(jié)目。在幫助家庭完成裝修夢(mèng)想的同時(shí)，講述不同的家庭在裝修中溫暖人心的故事。落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源。文藝，無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，都離不開人民的哺育和生活的滋養(yǎng)，堅(jiān)持文化自信，必須將人民作為永恒的主角。

（三）加強(qiáng)政府監(jiān)管，健全評(píng)價(jià)體系

不難看出，目前的電視媒介在沒有道德罪惡感意識(shí)束縛和懲戒機(jī)制的情況下，正在肆無(wú)忌憚地制造包裝精美的精神垃圾，媒介倫理的缺失已經(jīng)形成當(dāng)前中國(guó)電視的多米諾骨牌效應(yīng)。由此可見，完善的文化機(jī)制和評(píng)價(jià)體系尤為重要。

2018年國(guó)家廣播電視總局在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽文藝節(jié)目管理的通知》中明確指出，各廣播電視播出機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)機(jī)構(gòu)要嚴(yán)格控制偶像養(yǎng)成類節(jié)目；2019年的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視聽節(jié)目規(guī)劃建設(shè)和管理的通知》，使市場(chǎng)的規(guī)范有了回暖的跡象，市場(chǎng)整頓和政策監(jiān)管應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮“牽頭羊”的作用，文藝不能做市場(chǎng)的奴隸。作為有力的管理部門，政府要積極完善相關(guān)法律法規(guī)和政策的制定，國(guó)家廣播電視總局也應(yīng)該加快制定相關(guān)法律法規(guī)，注重對(duì)藝人價(jià)值觀的引導(dǎo)，鼓勵(lì)全社會(huì)共同監(jiān)督。

六、結(jié)語(yǔ)

在高度商業(yè)化的文化語(yǔ)境中，在現(xiàn)代媒介的傳播技術(shù)條件下，如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免掉進(jìn)娛樂(lè)的“黑洞”和審美的失意，是一個(gè)值得冷靜思考的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳晶，王思北，胡浩.向著網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)闊步前行——黨的十八大以來(lái)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展述評(píng)[N].新華每日電訊，2018-04-20.

[2] 邱明光.試論媒體融合時(shí)代電視媒體應(yīng)對(duì)泛娛樂(lè)化傾向的策略[J].東南傳播，2019（10）：1-3.

[3] 程會(huì)通.再談“泛娛樂(lè)化”傳播現(xiàn)象之成因[J].視聽，2019（6）：117-118.

作者簡(jiǎn)介：秦陽(yáng)（1997—），男，山西太原人，碩士研究生（一年級(jí)），研究方向：廣播電視。