初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)改進(jìn)與優(yōu)化探究

李虎

摘要：本文基于詩(shī)教主題，通過(guò)吸收借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，以傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的方式來(lái)對(duì)當(dāng)前的初中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)提出幾點(diǎn)改進(jìn)建議

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古詩(shī);詩(shī)教;策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G4? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：（2020-52-178）

詩(shī)教一說(shuō)，源于商周，經(jīng)孔門(mén)發(fā)展成型，是我國(guó)古代最為重要且影響力最為深遠(yuǎn)的一個(gè)教育思想之一。當(dāng)前初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)在傳統(tǒng)詩(shī)教經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，深化和更新對(duì)初中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)，探討詩(shī)歌教學(xué)中的詩(shī)教應(yīng)用理念，結(jié)合當(dāng)前存在的教學(xué)困境來(lái)著力尋找基于傳統(tǒng)詩(shī)教經(jīng)驗(yàn)下的初中古典詩(shī)歌改進(jìn)策略。

一、教之“觀”

1、師生觀

傳統(tǒng)詩(shī)教對(duì)于“觀”的解釋是“觀政治得失和社會(huì)風(fēng)俗”，而在今天的課堂中，“觀”的內(nèi)涵可以更加豐富，當(dāng)代教學(xué)語(yǔ)境下的觀察指的是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)認(rèn)知，觀察包含著積極的思維活動(dòng)，對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)更需要全方位的觀察。除了觀詩(shī)歌文本的內(nèi)容，還包括詩(shī)人的創(chuàng)作意圖、隱含情志以及社會(huì)風(fēng)貌。觀的重要性是因?yàn)樗軌蜃寣W(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌來(lái)從中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，獲取經(jīng)驗(yàn)。例如，在《賣(mài)炭翁》中，該詩(shī)表面上刻畫(huà)的是一位賣(mài)炭老翁在寒冷的冬天賣(mài)炭的悲慘情境，但如果僅如此解讀，學(xué)生對(duì)此感觸并不會(huì)很深，所以教師還需要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘其背后的創(chuàng)作內(nèi)涵，以此了解詩(shī)歌背后折射出的社會(huì)風(fēng)貌。該詩(shī)實(shí)際上是通過(guò)描寫(xiě)老翁的悲慘遭遇諷刺和揭露唐代元和年間宮市的腐敗和社會(huì)風(fēng)氣的混亂。詩(shī)人借老翁的凄苦悲慘形象來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)不合理制度的抨擊，以及對(duì)統(tǒng)治者剝削掠奪的不滿。也由此可見(jiàn)，對(duì)于此類(lèi)詩(shī)歌所反映出的社會(huì)現(xiàn)象與風(fēng)貌都是需要在教學(xué)中加以點(diǎn)明的。絕大部分的詩(shī)都是詩(shī)人對(duì)于自身情緒的抒發(fā)或是主觀情意的表達(dá)，觀詩(shī)除了要學(xué)習(xí)當(dāng)中的表達(dá)技巧和文學(xué)特征意外，更重要的是通過(guò)與文本和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴來(lái)理解詩(shī)人的情志。比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”就是憂國(guó)憂民思想直抒胸臆的體現(xiàn)。

2、認(rèn)知體驗(yàn)

學(xué)生作為受教育者，最好的方式當(dāng)然是能夠運(yùn)用自身的認(rèn)知和能力去觀察、認(rèn)識(shí)和感悟世界，而“觀”的一大作用就是培養(yǎng)學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)的能力。細(xì)究“觀”的本質(zhì)，實(shí)際上是一種認(rèn)知體驗(yàn)的活動(dòng)，是為了學(xué)生在認(rèn)知體驗(yàn)過(guò)程中豐富并汲取人生經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)于不同題材的詩(shī)歌觀察學(xué)習(xí)，學(xué)生可以收獲到不同內(nèi)容。比如《春望》中可以看到連年的戰(zhàn)亂下，百姓流離失所，妻離子散，可以體悟到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與社會(huì)的蕭索，進(jìn)而激發(fā)對(duì)于和平的向往，這就是對(duì)詩(shī)歌文本進(jìn)行認(rèn)知體驗(yàn)的過(guò)程。在教學(xué)實(shí)踐中，教師通過(guò)講解詩(shī)歌會(huì)傳遞給學(xué)生詩(shī)歌中所反映的社會(huì)風(fēng)俗，從中提取生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生則通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，觀察到其背后所蘊(yùn)含的社會(huì)環(huán)境與詩(shī)人想要表達(dá)的內(nèi)容，這都是經(jīng)過(guò)“觀”之后有助于學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌文本理解的過(guò)程。

3、教學(xué)觀察

“觀”不僅僅是讓學(xué)生了解到詩(shī)歌背后所蘊(yùn)含的社會(huì)風(fēng)貌與詩(shī)人情志，也不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察和思維能力，教師也可以從中提取相應(yīng)的教學(xué)智慧。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，觀的是教學(xué)節(jié)奏，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及課堂的實(shí)際情況。不同于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌本身的觀察，教師是對(duì)于整個(gè)課堂中一切的觀察。教師進(jìn)行觀察的目的是為了能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際反饋來(lái)更好地調(diào)整自身教學(xué)節(jié)奏，從而主動(dòng)地掌握課堂。仍以《賣(mài)炭翁》為例，本課的教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)計(jì)為“觀察詩(shī)中的人物形象與人物經(jīng)歷”“結(jié)合引申講解，分析該詩(shī)所處社會(huì)背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。教學(xué)過(guò)程：首先觀察詩(shī)中的“宮市”制度，即朝中宦官到市場(chǎng)上采購(gòu)宮廷物資。中唐時(shí)期的宦官把持朝廷，專(zhuān)斷采購(gòu)權(quán)，以宮使的身份到市場(chǎng)上肆意掠奪，無(wú)惡不作。其次，觀察詩(shī)中人物形象。如“滿面灰塵”“鬢角蒼蒼”“煙火色”“十指黑”等，說(shuō)明了賣(mài)炭翁的燒炭艱辛與炭的來(lái)之不易?！耙抡龁巍眳s“心憂炭賤愿天寒”，更加形象地刻畫(huà)出了老人凄苦悲慘的形象?！翱诜Q(chēng)敕”“叱?！薄皩m使驅(qū)將惜不得”則刻畫(huà)出了宮使在掠奪時(shí)的囂張跋扈。其次，觀詩(shī)之味與作者情志，整首詩(shī)的基調(diào)是悲慨、實(shí)境與委曲;詩(shī)人對(duì)于底層勞動(dòng)百姓的生活情境表達(dá)了深切的同情，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，更體現(xiàn)了其對(duì)于宮市制度的深?lèi)和唇^。本課的教學(xué)需要注意的是對(duì)文本的深入細(xì)讀，以求能夠因都按學(xué)生從不同角度和細(xì)節(jié)出發(fā)來(lái)品味古詩(shī)。

二、教之“群”

群即師生之間圍繞詩(shī)進(jìn)行觀點(diǎn)和心得方面的交流，語(yǔ)言此時(shí)擔(dān)負(fù)了表達(dá)師生流動(dòng)思維的載體作用。為什么在觀之后需要“群”呢？因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)觀很難去理解和把握詩(shī)歌，所以需要師生之間的對(duì)話交流來(lái)為學(xué)生的感悟和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行補(bǔ)全。不過(guò)教師需要注意的是，在“群”的過(guò)程中有一個(gè)難點(diǎn)，就是學(xué)生很多時(shí)候都難以組織起恰當(dāng)且完整的語(yǔ)言，精確表達(dá)自己的所感，他們只能表達(dá)自己所能表達(dá)的，這很容易導(dǎo)致課堂中的語(yǔ)言始終是未完成的狀態(tài)。那么對(duì)于這樣的情況，教師就需要利用自己的教學(xué)智慧，選擇富有深意的語(yǔ)言來(lái)予以恰當(dāng)?shù)靥崾竞突貞?yīng)。

綜上所述，“詩(shī)教”作為重要的詩(shī)歌教育傳統(tǒng)，當(dāng)前并不是很受教師和學(xué)者們重視，相關(guān)研究也并不是很充分，因此本文基于孔子的詩(shī)教傳統(tǒng)理論，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)理念對(duì)實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用策略做出簡(jiǎn)要探討，實(shí)際上還存在諸多不足，以期為廣大一線教師帶去一些啟發(fā)和參考。

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