德良紀事

陳福永

德良，姓氏文刀劉，陜西華州人氏，乃名其祖父所命，降生至今未曾更改，另無其他字號。上天總會天設(shè)地造，古人亦成美好之事，德良，寓意一直順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事，從不違背自然規(guī)律的發(fā)展，去提升自己。這真是人如其名，名副其實。德良魁偉英武，星目傳神，好個才貌佳郎，經(jīng)常西裝革履，既顯得文質(zhì)彬彬，又不失英俊瀟灑，頗有文德武功的儒將風范。

童年的德良，深深地烙下了“文革”的印記，這個印記是“觀風雨，辨方向，不信天命干革命”。自薦當“娃頭”，和小伙伴們一起扮英雄抓壞蛋，把隱藏和破壞“革命”的壞蛋分子抓出來批斗。少年的時代，“文革”的余脈尚未退盡，全國正處在“抓綱治國”的時期，在背誦紅寶書中啟蒙求學時代，美其名曰“開門辦學”，在“農(nóng)業(yè)學大寨”中荒費了不少學業(yè)，卻在看演樣板戲和書寫墻報中碰觸筆墨紙硯琴棋書畫，倒也算是沒有虛度光陰。

1979年全國科學技術(shù)大會的召開，一夜之間，從南國椰島到北國風光、從東南沿海到西部高原，學習的氛圍好像春風拂過，又綠大江南北長城內(nèi)外。春雨貴如油啊，一場及時的春雨，澆灌著德良渴望知識的田地。李四光的地質(zhì)之光，陳景潤的歌德巴赫猜想等新玩意讓他欣喜若狂，熟諳“攻城不怕艱，攻書莫畏難，科學有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”之后。冬不怕嚴害，夏不怕酷暑，春在阡陌間背書，秋在柿葉下吟誦，經(jīng)過努力，順利考入百年高中名?！P(guān)東學府，成為全縣學子中的優(yōu)秀者和幸運者。雖然生活條件艱苦，但絲毫沒有改變向科學進軍的信念。如今談起當年背饃上學、睡地板大通鋪的事情，仍然唏噓不已，“冬天饃凍得都掰不開吃，就放在棉襖里讓體溫暖開;水筆墨水凍住了，就使勁搓手，搓熱了暖一暖;手腳上都是凍瘡，稍一暖和就癢癢……看現(xiàn)在的愣慫娃娃生活在幸福窩里，有些學生還嫌棄食堂的飯不好吃，這是真正的生在福中不知福??！”后來幾經(jīng)拼搏，考上當時錄取率僅為百分之五的高等學府，跨過了黑七月，成為了時代的幸運兒。

二十世紀八十年代， 畢業(yè)的大學生就像金子，德良通過大學學生會領(lǐng)袖崗位的歷練，畢業(yè)時可謂是香餑餑，當時的母校欲讓他留校，西安某新聞單位也想留他，華州地方政府更是希望他建設(shè)家鄉(xiāng)。這些地方都處在八百里秦川上，那可是陜西的白菜心心，其他人為進這個白菜心心的地方擠破了頭。這個白菜心心不要說是放在陜西，就是放在全國、那也是沃野千里的寶地，連古代皇上都愿意在此定都，愿意此地長治久安?？墒?，受那個火紅年代的影響，到祖國最需要的地方去，到邊疆去，到人民中去。德良是一顆紅心向陽開、向黨開，去支援邊疆，選擇了新疆的阿拉溝。好多人想不明白，可是德良想得很明白，他將論文不僅要書寫在期刊上，更要書寫在天山南北華夏大地。

阿拉溝，地處天山山脈的中段，曾經(jīng)是一個不為人知的地方，也是地圖上找不到標注的彈丸之地，更是我國大三線的重要軍工生產(chǎn)之地。德良踏上神秘的阿拉溝，便被這里軍企工人“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的奉獻精神所感動，渾身都是干勁，遍地都是施展才能的舞臺。像德良這些出生在六十年代的人，都想把所有的干勁用在工作中。來自五湖四海的軍企工人淳樸厚道可敬，子弟頑皮清心可愛。他在“百年大計，教育為本”的子弟學校，一枝粉筆兩袖清風三尺講臺，探索著課改的新方法，傳授著五講四美三熱愛，想法設(shè)法讓學子們在“比學趕幫超”的氛圍中勤學上進，并助無數(shù)軍工子弟成人成才。寒暑已往，七個春秋。雖然地處偏遠，文化生活略顯單調(diào)，但也少有喧囂叨擾，畢業(yè)時所帶的兩箱子圖書成了他茶余飯后的精神食糧?！坝虚e勤讀書，無事多睡覺”，博覽群書，厚積薄發(fā)，在貧瘠的環(huán)境中汲取營養(yǎng)，茁壯成長。他把眼之所到心之所觸碼成一摞摞的方塊漢字，凝結(jié)成汩汩清泉潺潺小溪，叮咚在廠區(qū)的大街小巷千家萬戶，這些文字有時還變成鉛字碼在全國的報刊上。

改革的潮起潮落，軍轉(zhuǎn)民的更迭，百年不遇的泥石流，阿拉溝的時代繁華謝幕了。于是德良從企業(yè)辦學的“土八路”跳槽到烏魯木齊市教育的“正規(guī)軍”，這一跳就是一個嶄新的舞臺，也是一個嶄新的開始，他篤行業(yè)精于勤，行成于思，責在人先，利在眾后，穩(wěn)扎穩(wěn)打，從普通教師成長為學校掌門人。無論是服務(wù)于民航子女的市屬學校，還是接手管理鐵路移交地方的企業(yè)學校，抑或是掌帥烏魯木齊市的文聯(lián)主席一職，三十年的工作生涯，他始終堅信：路雖遠，行則必至;事雖難，做則必成。

德良勤到什么程度，你瞧，他總是第一個每天到單位的人，先去看看瞧瞧每個地角旮旯，看看有什么隱患沒有，有了，立即整改，沒有了，放心地去跑步鍛煉;他也是每天最后一個離開單位的人，看著人去樓靜，一切安謐，他才放心地離開。也許，有人會說，這是做樣子，但一兩天這樣做做樣子，你我都可以，一年三百六十五天天天如此，那就全做成了里子，不僅是毅力的表現(xiàn)，更多的是親為和勤政，更是一種管理的理念。理念有引領(lǐng)的作用，故曰：“一個好領(lǐng)導就是一個好單位！”好人當不了領(lǐng)導，壞人當不好領(lǐng)導，像曹雪芹筆下的紅樓人物，不存在好壞之分，才是真實。德良也是真實的，好人沒當成，壞人也沒有當成，“我有點陜西人的愣勁，長一副黑臉，辦事像包公一樣不講情面！”對于紛紛擾擾的事，他有親自調(diào)查的精神，他不愿坐在辦公室聽人說子丑寅卯，甚至是說三道四，他愿意到群眾中去聽家長里短，特別是肺腑之言，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”嘛。通過調(diào)查，他調(diào)侃的實干者、忽悠者、墻頭草、犟牛者、沉默者……個個經(jīng)典，人人詩化，被調(diào)侃者和沒被調(diào)侃者一致豎起了大拇指。有人說：“德良看透不說透，而是在提醒，這是對同志的愛護！”有人說：“德良的等距交往，有時好，有時也不好！”有人說：“劉德良當領(lǐng)導，我感覺在春天里生活！”……但德良依舊因勢象形、順勢造象，志、力、物齊聚，才、能、技共發(fā)，總想把事情做得精良。頗有庖丁的解牛之術(shù)，“唉，得把一個想干事，會干事，能干事的人往前推，他不想干，生拉硬拽，于人于己，毫無益處！”他感言。的確，信儒者，達則兼濟天下，窮則獨善其身;信釋者，此處安心是故鄉(xiāng);信道者，逍遙游，順其自然。也許在此，他是三道同源成為一體，講究天時地利人和了。

人人都說：“德良是一個教育界的文化人，文化界中的教育人！”這話一點不假。文化乃積累而來，不是說有就有的。德良的積淀在哪里呢？原來華州之地，背靠華山，前臨渭水，山水自然間，吃穿住行樂中皆是積淀。舉一華陰老腔（秦腔的一個分支）為例，吹拉彈敲，扯開嗓子吼起來，這一吼，精神的不得了，真正的精神得不得了。聽了華陰老腔后渾身都是勁，也許只有這厚重的黃土地才能承載起這千年的大秦之聲。從小在秦聲秦韻中長大的華州人，受此熏陶，黃發(fā)垂髫，皆歌秦聲，名臣名相名人名將，一個一個出口成章、出聲成韻，這都不需要去專門學習，不需要專門去熏陶。大隊的高音喇叭里，從早到晚，好戲連連;或者大家端上一大黑碗油潑面，圪蹴在巷口吃完，現(xiàn)場直播起生旦凈丑;更別說廟會節(jié)慶的大戲……天長日久耳熟能詳。就是現(xiàn)在，一有閑余，德良依然聽的是秦音，哼的是秦韻，唱的也是秦腔，這那兒是哼唱秦腔，分明哼唱的是精神。林黛玉一次聽戲說這戲文里也有人生，人生何嘗不是一臺戲！在戲和人生二者之間，正好形成了一種文化，這文化中包羅萬千，王侯將相、仁義禮智、諸子百家、喜怒哀樂……也許用五千年的文明傳承才能解釋的清楚，這就是我們文化自信的根源。而德良恰巧從這種文化根源中脫胎而來，精通了大道至行。古人評價人“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。德良是不是一等人，我不敢妄加評論，但德良作為一個知識分子，忠孝二字亦是盡心盡力。

德良忠于國家，無論是在教育界工作，還是在市上執(zhí)掌文聯(lián)主席一職，主持的每一件大事，耕種的每一塊田地，根正苗紅葉兒肥，枝繁葉茂果兒碩。但林子大了什么樣的鳥兒都有，總有幾個想借杏壇之臺做一些食夜黍長肥之事的人，玷污了“傳道、授業(yè)、解惑”的清白之地。對此德良不能睜一只眼閉一只眼，不能打個哈哈就過了，得刮骨療毒，一劑藥引子：“能做好本質(zhì)工作的人，哪有精力去干那些叫人唾棄的事呢，這樣的人明顯是沒有敬業(yè)精神，明顯是腳踩兩只船，明顯是社會的蛀蟲，那有師道可言！”民諺曰：“吃上妖魔的飯，跟著妖魔轉(zhuǎn)！”吃妖魔之飯，尚思為妖魔服務(wù)，呵呵，吃黨之飯，食國之糧，豈能肥己瘦國？在德良外科手術(shù)刀的治理下，這一頑疾藥到病除，風氣煥然一新！百善孝為先，但自古以來忠孝兩難全，加之與父母分居兩地，相隔千里，但德良還是擠時間，盡孝敬老人之事。有一次將母親從華州接到西域，陪其觀園覽勝，朋友圈曬出的照片，母慈子孝孫兒賢，羨煞人也;有時利用春節(jié)假期，陪家人異地過年，其樂融融，孝道在行更在心，有孝心亦是盡心。盡心孝親，盡心詩書。

詩書是文人的必備，酒乃文人的標配，煮酒下詩書，是樂也。李白斗酒詩百篇，曹操對酒當歌，蘇軾把酒問青天……古今圣賢惟有飲者留其名，飲的是酒，留下的是詩。劉德良作為一個文人，喜歡酒，雖不及李白，左手提酒，右手題詩;趕不上曹操，釃酒臨江，橫槊賦詩;比不得蘇軾，抱琵琶，高喝大江東去……但古今的酒都是酒，人人都喝的是酒，德良品的是酒味，蘭亭酒會、滕王宴席，人生境界相同?。⒌铝己壬蟽芍牙暇?，正好血脈流暢，來了興頭，吼上兩句秦腔，宮商角徵羽，五音俱全，嗓音洪亮，真叫個心情舒暢，受活的不能再受活。咂上兩口小酒，眼睛瞇成了一條線，似自言自語：“在酒場喝酒，觥籌交錯，恭敬恭喜，是應(yīng)酬;三五好友喝酒，高山流水，管鮑之交，是真誠;一人獨飲，兩碟小菜，三杯下肚，是自然！”的確，大家一起喝酒，借著酒熱，德良把不能直言的話說成了酒話，酒話“假作真時真亦假，真作假時假亦真”，頗含玄機;志同道合者一起品酒，推杯換盞，酒酣胸膽，“開軒面場圃，把酒話桑麻”，全是雅趣;一人斟酌，人間煩心事，此酒是良藥，可以消千愁，“花間一壺酒，對影成三人”，幾許高潔。

《莊子·德充符》里說“鑒明則塵垢不止，止則不明也”，如今，在文聯(lián)大院，德良作為一個鑒明者，而塵垢不止也，近朱者赤，學習的攝影技術(shù)越來越好，身邊的人物、腳下的花草、天上的飛禽、遠處的雪山、無垠的戈壁……在他的鏡頭下，成了一道靚麗的風景，成了宣傳烏魯木齊、介紹新疆的一個窗口，讓人對“騎馬上班”的地方有了一個新的了解，這不正是“堅持以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的體現(xiàn)嗎？我們天天高喊那個主義，這個思想，能把它運用到實際工作中，才是真主義真思想，才是學以致用。陸游說位卑未敢忘憂國，蘇軾說一蓑煙雨任平生，文天祥說留取丹心照汗青……德良秉持“為官一任，造福一方，根植于民”的思想，不去違背規(guī)律做殺雞取卵急功近利之事，才是無為之人。故老子曰：“故德有所長，而形有所忘?！贝藭r看來，德良儒將的風范有點升華了，飄飄乎，有道風仙骨之模樣了！

責任編輯 惠靖瑤