湘西苗族巴代儀式使用法器研究

周雋?雷凱?張霞

摘要：湘西苗族地區(qū)的民間信仰具有悠久的歷時(shí)，巴代是許多苗族儀式中的主持者。巴代在這些儀式中所使用的法器由苗族社會(huì)中典型的物品組成，儀式中使用的法器有其自身講究的規(guī)則，是儀式的重要組成部分，即維持了儀式的神秘性和客觀性，通過對(duì)這些法器的研究能夠在一定程度上了解苗族社會(huì)工藝、宇宙觀、生活等各方面。

關(guān)鍵詞：苗族;巴代雄;巴代扎

在苗族民間信仰中，人們主要將巴代分為巴代雄與巴代扎兩類，前者為苗族本土宗教的代表;后者則是苗族在遷徙的過程中與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ト诤系漠a(chǎn)物。這樣一來，使得巴代雄與巴代扎在儀式中所使用的法器又有所不同。

一、巴代扎所使用的法器

（一）司刀：由銅制作而成，主體分為兩部分（圓圈和手柄）圓圈直徑約為10厘米，上面穿有七個(gè)小圓圈，當(dāng)我們問及為什么是7個(gè)小圓圈是，龍師傅講述：“這個(gè)自己也不知道”。手柄大約長(zhǎng)10厘米，寬約2厘米，厚約0.5厘米。在使用時(shí)右手夾住師刀，勻速用手腕發(fā)力左右抖動(dòng)，使師刀上的7個(gè)小圓圈彼此相互撞擊以及小圓圈與大圓圈相互撞擊，發(fā)出清脆的聲音。司刀在法事中就是相當(dāng)于擊節(jié)、擊梆的作用，是舞步節(jié)拍的撞擊器）。鑼，分大鑼和小鑼，銅制而成。

（二）馬鞭：由竹子的根部制成的，長(zhǎng)度約為半米至一米之間，必須由36個(gè)竹節(jié)構(gòu)成，在頂部系上一條紅色布條，在法事中起到“鞭笞邪鬼”的作用。

（三）綹巾：綹巾的主體是一根桃木棍，在棍上對(duì)稱縫上一條條40公分長(zhǎng)的繡有圖案的彩色布條。據(jù)山江鎮(zhèn)的巴代扎龍師傅說，綹巾?xiàng)l數(shù)越多表示做的法事越多，這也意味著法力越高;一把綹巾最多的是繡36 條，他的兩把綹巾分別是21條和20條。在調(diào)查中龍師傅還演示給我們看：左手拿綹巾、右手拿師刀，伴著前三后三的步伐（右左右并、左右左并或者左右左并、右左右并，先上右腳還是左腳沒有定數(shù)，步伐大的路線大致是呈直線運(yùn)動(dòng)，）將做法事過程中搖師刀，舞綹巾的動(dòng)作和方法簡(jiǎn)單的（舞綹巾的時(shí)候切忌不要把綹巾布條超過法師的頭頂，因?yàn)槿绻蜻^了會(huì)影響到要求要做法事的那家人的運(yùn)勢(shì)，比如說收成會(huì)不好，家人會(huì)有病痛等等）。之后龍師傅還用不同腔調(diào)唱了討誥詞給我們聽，其中大部分是用漢語演唱，伴有少部分苗語。

（四）镲又稱為鈸，黃銅制成，由兩個(gè)圓形的銅片互相撞擊發(fā)聲，通常與鑼、鼓一起進(jìn)行演奏。

（五）牛角：用天然生長(zhǎng)的黃牛角或水牛角制成，規(guī)格大小不等，一般全長(zhǎng)40厘米～70厘米，將牛角尖端鋸平，在鋸口中心鉆一細(xì)孔，與角的內(nèi)腔相通，在角的上端裝置一個(gè)竹或木制吹嘴。

（六）海螺螺殼呈螺旋狀，清白色伴有花條紋。全長(zhǎng)約25厘米～33厘米。磨穿螺尖作吹嘴，并將吹嘴做成圓錐形或直筒形，外徑約2厘米～3厘米，中心吹孔較細(xì)，孔徑只有1厘米。龍師傅在吹奏時(shí)，右手持握螺口，兩唇緊貼吹嘴送氣，發(fā)音作嗚嗚聲。

（七）筶：又稱竹筶，苗語叫“康”，一般選用竹子粗的根部制成，從中間一份為二，打磨光滑。筶是一種判定陰陽的工具，俯凸面為陽，平面為陰。

（八）法衣：手工制作的，大紅色、無領(lǐng)、對(duì)胸、大袖，長(zhǎng)度按巴代札身高量身訂做，衣服兩邊和后面的下方都有大約 50-60 公分開叉，每一個(gè)可以敞開的地方（包括衣服下邊）都用藍(lán)色的布包邊[1]。（折疊法衣時(shí)，要將一邊袖反過來，然后將法衣沿衣襟對(duì)折，然后把反過來的一邊袖子套入沒有反過來的袖子里，兩只袖子重疊再一起，最后從衣襟處將法衣卷起來先用白粗布包一層，再用藍(lán)絨布包一層，最后用繩子將包好的法衣從中間位置綁好。）

（九）法帽：與道教的五老冠相似，用五塊或者七塊厚牛皮紙板做成，紙板上繪有神像，為道教神祇五方五老。

二、巴代雄所使用的法器

（一）魂棒：又稱為驅(qū)魂棒，其主要是用來驅(qū)趕豬的靈魂?；臧粲惺直桶羯韮刹糠纸M成，其中手柄月10公分左右，棒身長(zhǎng)度約40-50公分。在儀式過程中，巴代雄會(huì)選一個(gè)力量強(qiáng)大的人專門跪著用魂棒打擊被選做祭品的豬的頸部，直到豬被打死為止。之后，豬頭的擺放位置由主家的愿標(biāo)所確定，整個(gè)儀式持續(xù)的時(shí)間大約為12小時(shí)左右

（二）竹柝：又稱為信筒（xindndongd）或者魂筒。在苗族的語言和民間信仰中，“信”、“靈”、“形”皆指靈魂之意，而竹拆的便是巴代雄召喚神靈的工具。竹柝由琴鍵和共鳴體兩部分組成，在制作是一般選用兩年以上的竹子。竹柝按形制可以分為有單節(jié)柝、雙節(jié)柝、三節(jié)柝以及多節(jié)柝，其規(guī)格又可以分為單柝一體、雙柝連體、三柝共體等多種規(guī)格。

（三）魂鈴：又稱“銅鈴”、“鈴鐺”?；赈彽男螤钆c日常所見的鈴鐺無異，也是巴代雄在儀式中用來召喚靈魂的工具，其通身約為20-30公分，底部至今月5-10公分，重半斤左右?；赈彽纳习氩糠值窨逃序坑犬嬒?，下半部分則刻有9個(gè)酒杯。在苗族神話故事中，人們認(rèn)為蚩尤是自己的祖，他不僅發(fā)明了鐵器，教會(huì)人們種植稻谷。因此，魂鈴又被稱之為“蚩尤鈴”。鈴頭部分通常系有12塊布條，其顏色為淺紅色、藍(lán)色、黃色個(gè)四塊，而對(duì)于主持過椎牛儀式的巴代而言可以額外系上一塊大紅色的布條。這些布條的底部都有苗繡和苗銀作為裝飾，其中4塊苗銀上刻有富、貴、雙、全四個(gè)字[2]。

（四）魂筶：又稱為卦，由對(duì)稱的兩篇組成，呈弧形。通常是由五倍子的樹根制作而成，也可以用類似黃牛角形狀的半楠竹的根部剖半制作替代。按照當(dāng)?shù)匕痛鄣慕忉?，使用竹子制作的筶其“法力”遠(yuǎn)不及使用五倍子。由于其作用在于判斷占卜是否成功，因此巴代更傾向于使用前者?；旯l分為“陰”與“陽”兩面，陰面為魂筶鼓起來的一面在上邊，陽面是魂筶較為平整的一面在上邊。筶在使用時(shí)由巴代雄將其擲出，之后根據(jù)其落到地面后的顯示的陰陽面來判斷出所問事情的結(jié)果。一般只有出現(xiàn)陰陽各一面才表示所問之事的順利。

（五）魂刺：以前魂刺用硬木或者竹子做成削尖，現(xiàn)在已改用鋼管制作而成。椎牛時(shí)巴代熊在牛的背部畫一個(gè)紅色圈圈，椎牛時(shí)用魂刺從牛的紅圈圈的地方刺入牛的心臟。

（六）魂布：由一塊常30公分、寬5公分左右的黑色白條。其在儀式中主要起到了連接現(xiàn)在與過去、連接人與靈魂的作用。同時(shí)，布條也象征著苗族遷徙的歷史與路線。在儀式過程中，巴代雄用左手的中指與無名指夾住布的一端，另一端則用右手握住。巴代雄用右手拿著魂布的一端在左手中指與無名指上先順時(shí)針繞上兩圈，這一步表示把好的靈魂留住;然后又以同樣的方式逆時(shí)針繞兩圈，此時(shí)則象征著把不好的靈魂送出去。

三、結(jié)語

不論是巴代雄還是巴代扎，他們?cè)趦x式中所使用的法器都是由苗族社會(huì)中典型的物品組成，這些法器的研究能夠在一定程度上了解苗族社會(huì)工藝、宇宙觀、生活等各方面。也正是如此，“巴代”一直是苗族人民的核心骨，在各個(gè)領(lǐng)域起到領(lǐng)頭羊的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]符洪健.湘西“還儺愿”儀式舞蹈的文化闡釋——以花垣縣大龍洞村為例[D].吉首：吉首大學(xué)，2014.

[2]周雋.湘西苗族巴代儀式中的器樂藝術(shù)研究——以山江鎮(zhèn)為例[D].吉首：吉首大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：

周雋（1992—），男，湖南岳陽人，碩士，研究方向：民族藝術(shù)，思想政治教育;雷凱（1981—），男，廣西全州人，助理研究員，研究方向：民族文化;

張霞（1992—），女，湖南懷化人，碩士研究生在讀，研究方向：民族理論與政策。

基金項(xiàng)目：2019年度廣西科技師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目“湘西苗族巴代儀式與地方社會(huì)建構(gòu)研究”（GXSZ2019YB020）;2019年度湖南省高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中心項(xiàng)目“湘西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育融合研究”（2019SZ18）。

作者單位：1，懷化學(xué)院 2.廣西科技師范學(xué)院 3.吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院