開展文言文閱讀教學(xué)的幾種策略

王偉

開展文言文閱讀教學(xué)，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，將“師本課堂”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧菊n堂”。為了更好地開展文言文閱讀教學(xué)，教師可以采用以下策略：

一、結(jié)合注解，引導(dǎo)學(xué)生梳文櫛字

指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞匯是文言文教學(xué)的目標(biāo)之一。教師要改變傳統(tǒng)的教法，結(jié)合課后注解，引導(dǎo)學(xué)生梳文櫛字，推敲文言字詞的含義，提升他們的閱讀理解能力。

例如，《鴻門宴》中有這樣一段文字：

良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王，玉斗一雙，欲獻(xiàn)亞父。會其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。”

蘇教版語文教材中的注解將“操”與“持”都解釋為“攜帶”。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：既然“操”和“持”含義相同，那可不可以將句子改為“大王來何持”和“我操白璧一雙”呢？這樣就能進(jìn)一步引導(dǎo)他們分析“操”和“持”的區(qū)別。學(xué)生需明確：“操”有“動作嫻熟”之意。張良問劉邦：“大王來何操？”意思是“大王，您帶來了什么禮物”。“持”有“手往上托”之意?！而欓T宴》里的“持”就等同于“奉”，表“尊敬”。據(jù)情節(jié)可知，劉邦有稱霸之心，但此時他知道自己的實力不如項羽，所以在項羽面前故意表現(xiàn)出很恭敬的樣子。一個“持”字便生動形象地刻畫了劉邦心有城府、虛偽狡詐的特點。

二、立足文本，引導(dǎo)學(xué)生深入思考

在教學(xué)的過程中，教師要注重學(xué)生的個人體驗，立足文本，引導(dǎo)他們深入思考、交流和溝通。在解讀文言文的過程中，教師可以引導(dǎo)他們關(guān)注文本中的細(xì)節(jié)，大膽假設(shè)，小心求證，進(jìn)而培養(yǎng)他們的思維能力。

以《燭之武退秦師》為例。在秦、晉圍鄭的緊急情況下，佚之狐向鄭伯推薦燭之武來解救鄭國的危難，燭之武成功勸說秦穆公撤兵。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：燭之武為什么要勸說秦穆公呢？假如他去勸說晉文公撤兵，最后還能成功嗎？學(xué)生可以結(jié)合文本深入探討：想要解除鄭國的危機(jī)，燭之武只能去勸說秦穆公。首先，秦強(qiáng)而晉稍弱，若秦退兵，秦晉聯(lián)盟必然會瓦解;其次，秦穆公貪婪而強(qiáng)勢，晉文公理智而隱忍，就這一點來說，勸說秦穆公的勝算會更大。

又如，在《寡人之于國也》中，孟子為勸說梁惠王實行“仁政”，用了這樣一段譬喻：

數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

不少資料將孟子的這一段譬喻與現(xiàn)今的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”“維護(hù)生態(tài)平衡”等聯(lián)系起來解讀，這固然有值得肯定之處，但教師在教學(xué)中不能只依賴教參，還應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考。我們可以適時提出這樣的問題：如果將細(xì)密的漁網(wǎng)拋進(jìn)池塘，會對魚類帶來怎樣的影響？不限制百姓進(jìn)山砍伐的時間，會對山中的林木帶來怎樣的影響？經(jīng)過思考，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)：若不對農(nóng)、林、漁業(yè)進(jìn)行合理的規(guī)劃，就會出現(xiàn)亂捕、亂伐的現(xiàn)象，魚類、樹木等資源就沒有足夠的時間“休養(yǎng)生息”。孟子這樣說的目的是讓梁惠王推行“仁政”，給足百姓以休養(yǎng)生息的時間。

三、拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生走近作者

文言文是在特定的歷史環(huán)境中寫成的。教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文言文，不能讓他們只用現(xiàn)代人的眼光去理解，而應(yīng)適時拓展延伸，引導(dǎo)他們穿越時空，走近作者，真正置身當(dāng)時的環(huán)境，進(jìn)而更好地體會作者的情感。

例如，王羲之的《蘭亭集序》不僅描寫了文人在蘭亭宴飲的歡樂場景，還抒發(fā)了作者對人生的無限感慨。在講解《蘭亭集序》的過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會作者在文中流露出的“人生無?！钡膫星榫w。我們可以講解一下作品的創(chuàng)作背景，帶領(lǐng)學(xué)生思接千載、穿越時空。

創(chuàng)作背景：

魏晉時期，政治局勢反復(fù)無常，文人士子意氣消沉，很多文人都死在了“天下名士，少有全者”的權(quán)力斗爭之中。文人士大夫拋棄了兩漢經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)，重新解釋天道自然，提出“貴無”的思想體系，這種以老莊思想為本的玄學(xué)對儒學(xué)的改造，使玄學(xué)風(fēng)靡一時。魏晉文人在充分認(rèn)識自然之關(guān)的同時，意識到自然是人性與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一，感受、領(lǐng)悟宇宙、人生，自我意識開始覺醒……

在這種情況下，王羲之能審視生命，發(fā)出“死生亦大矣”的感慨，是難能可貴的。王羲之對“生”與“死”有著理性的思考，批判了“一死生”與“齊彭殤”的虛妄思想，這在崇尚老莊、玄學(xué)的東晉時代有著一定的進(jìn)步意義。

簡而言之，教師應(yīng)采用各種策略，帶領(lǐng)學(xué)生深入解讀文言文，以提高他們的綜合能力。

（作者單位：江蘇省西亭高級中學(xué)）