淺談?wù)Z文課中人文性對(duì)學(xué)生良好品格形成的影響

楊建峰

【摘要】古人云：“文以載道”，在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中也明確指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要意義?！蔽覀兛赏ㄟ^(guò)語(yǔ)文常規(guī)活動(dòng)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)，挖掘語(yǔ)文的人文底蘊(yùn)，力求讓語(yǔ)文貼近學(xué)生心靈世界與情感世界，在心靈體驗(yàn)、激情燃燒、思想碰撞、精神對(duì)話的過(guò)程中，讓學(xué)生接受人類(lèi)傳統(tǒng)文化和高尚精神的熏陶，引導(dǎo)他們求真、求善、求美，培養(yǎng)他們的人文關(guān)懷精神和健康的人格品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育，人文底蘊(yùn)，人格品質(zhì)

當(dāng)今社會(huì)是人性化的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人的個(gè)性的健康和諧的發(fā)展，這種以人為本位的人文主義社會(huì)發(fā)展觀越來(lái)越明顯地改變著人們的價(jià)值意識(shí)和社會(huì)行為模式。教育作為有計(jì)劃有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，在幫助人們解決顯示的生存問(wèn)題上的基礎(chǔ)上，理應(yīng)承擔(dān)起提升人、發(fā)展人、解放人的崇高歷史使命。因而，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)方面有著得天獨(dú)厚的條件，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中要挖掘其人文底蘊(yùn)，創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，有意識(shí)、有計(jì)劃地結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)的傳授，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，實(shí)施人格教育的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生注重文化內(nèi)涵，追求美好的人生，塑造他們健康的人格品質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)婧椭C地發(fā)展。

一、通過(guò)常規(guī)活動(dòng)，讓學(xué)生接受人類(lèi)傳統(tǒng)文化和高尚精神的熏陶

古代哲人圣賢的人格關(guān)照和警世言論，能開(kāi)啟學(xué)生的心智之門(mén)，孔子執(zhí)著的人生追求、孩子般的熱情、誨人不倦的長(zhǎng)者風(fēng)范，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨。孟子的洋溢著原始人道氣息和民主精神散文，莊子對(duì)生命的拷問(wèn)和冷峻機(jī)智的談吐，韓非子對(duì)人性的鞭辟入里的剖析，荀子對(duì)人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲……都能啟人覺(jué)悟，促人警醒，催人奮進(jìn)。此外，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品質(zhì)，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的寬闊胸懷，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨傲氣，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”坦蕩心境，周瑜“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，唐詩(shī)“飛流直下三千尺”的豪放曠達(dá)、宋詞“日出江花紅勝火”的輝煌燦爛……這些民族文化的精髓，豐厚肥沃，足以滋養(yǎng)人的精神世界和人生根基。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科的人文內(nèi)涵是極其豐富的，在語(yǔ)文常規(guī)活動(dòng)中，我們應(yīng)推薦學(xué)生閱讀《偉大的足跡》等著名傳記，組織學(xué)生通過(guò)智者故事會(huì)、詩(shī)歌朗誦、三分鐘演講、正義辨論等活動(dòng)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的高尚品質(zhì)，認(rèn)清低劣人物的丑惡面目，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、活動(dòng)、生活中學(xué)會(huì)明辨是非，明大義，識(shí)大理，以形成良好的人格品質(zhì)。

二、通過(guò)閱讀教學(xué)，力求讓語(yǔ)文貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界

好書(shū)美文既能啟迪智慧，又能滋補(bǔ)精神，優(yōu)秀的文學(xué)作品是社會(huì)的鏡子和時(shí)代的良心，學(xué)生多看這些作品，不僅是一種藝術(shù)享受，也是一種美的熏陶，更是對(duì)社會(huì)的一種考察，所以，要用有文化品位的精品讀物，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富校園文化活動(dòng)，營(yíng)造人文教育的濃郁氣氛，使現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀教學(xué)成為學(xué)生情趣盎然的精神家園。教師要牽引學(xué)生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染著墨韻書(shū)香，使學(xué)生在同文本真真切切的暢談中，獲得青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟，讓語(yǔ)文貼近學(xué)生的心靈世界和情感世界。

語(yǔ)文課文中有大量的思想性極高的古今名篇，也不乏文筆犀利，思想深邃的歷代佳作，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卫眠@些材料，我們要將作品中所蘊(yùn)含的生命形態(tài)、情感形式有機(jī)地融入、轉(zhuǎn)化到個(gè)體的審美體驗(yàn)中，才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到作品中所充溢的生命的鮮活和質(zhì)感。教學(xué)詩(shī)歌，是“對(duì)人類(lèi)靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”。如教授〈〈伐檀〉〉時(shí)，聯(lián)系到〈〈詩(shī)經(jīng)〉〉“國(guó)風(fēng)”中的一些篇章，我們會(huì)被詩(shī)歌中那樣單純明朗、胸?zé)o渣滓，那樣自然質(zhì)樸、毫無(wú)造作，那樣膽大率直，不加掩飾的真情深深打動(dòng)，這種真情穿越幾千年的歷史煙塵撥動(dòng)了一個(gè)個(gè)現(xiàn)代人的心靈琴弦。教學(xué)散文，是對(duì)語(yǔ)言所漫潤(rùn)的情感的體悟。如《荷塘月色》，學(xué)生可以欣賞如詩(shī)如畫(huà)的景物描寫(xiě)，品味直抒胸臆的言語(yǔ)形式，把握“另一個(gè)世界”與“這一個(gè)世界”的情景反差，讓人生的無(wú)奈、生命的壓抑作為本文的題旨，使學(xué)生在靈與肉的碰撞中會(huì)心地進(jìn)朱自請(qǐng)那有著“最完整的人格”的生命之中，油然生出百讀不厭的感受。教讀小說(shuō)，是啟發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的冷靜思考。

三、通過(guò)作文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神和健康的人格品質(zhì)

作文其實(shí)就是說(shuō)話，作文與做人是密不可分的。古人說(shuō)：“心生而里，言力而文明，自然之道也?！濒斞赶壬f(shuō)，作文“固然要有精熱的技巧，但更須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”?？梢?jiàn)，在作文教學(xué)中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)精神，應(yīng)到學(xué)生開(kāi)括胸襟，學(xué)會(huì)關(guān)懷，找到寫(xiě)作的內(nèi)在力量。一次成功的寫(xiě)作往往是熱情參與的結(jié)果。如果學(xué)生精神世界過(guò)于貧瘠、過(guò)于匱乏的，不關(guān)心人與自然的狀況、價(jià)值、命運(yùn)，人的情感如何變得豐富、博大？沒(méi)有興趣、激情，以困惑、敫，又怎能拿出文質(zhì)兼美的文章？司馬遷總結(jié)過(guò).圣賢發(fā)憤著述的事例，更出與切身體驗(yàn)，深刻指出，大抵經(jīng)歷過(guò)波折，“意有所郁結(jié)，不得通其道”，人們才會(huì)有一種力量，拿起筆來(lái)寫(xiě)作?！皯崱笔菍?xiě)作的巨大推動(dòng)力，但說(shuō)到底，這種興許還是發(fā)源于關(guān)愛(ài)。比如我們?yōu)槭裁磿?huì)激揚(yáng)文字，借助筆墨，“代草木立言，為河流清命”？因?yàn)槲覀冎?，關(guān)懷它們就是關(guān)懷人類(lèi)自己，草木被濫砍濫伐，河流、水源被污染，我們的生存質(zhì)量也會(huì)隨之降低。

此外，教師在作文的內(nèi)容的安排和形式的設(shè)計(jì)上也要下一番工夫，不管是命題作文、材料作文還是話題作文，都要注意貼近生活，要有很強(qiáng)的時(shí)效性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，尤其注意要盡量拓展學(xué)生的作文領(lǐng)域，使他們的作文內(nèi)容涉及到人類(lèi)生活的方方面面，比如：在介紹司馬遷、曹雪芹、魯迅、錢(qián)鐘書(shū)等古今大家所以能留下曠世之作，除了他們內(nèi)心深有感觸外，就在于其深厚的文化積淀以“ 腹有詩(shī)書(shū)氣自橫”為題作文，將學(xué)生的視野引到文化傳承、文化積累的領(lǐng)域;在組織學(xué)生觀高科技產(chǎn)品、先進(jìn)武器裝備、預(yù)示世界未來(lái)發(fā)展? 趨勢(shì)的演示模型后，以“幾年后的我”為話題進(jìn)行作文，將學(xué)生的視野引到最新科技和想象創(chuàng)意領(lǐng)域;在觀看了一組沙塵暴襲擊、珍惜動(dòng)物瀕臨滅絕、全球氣候變暖等新聞報(bào)道后，以“我們的家園”為話題，將學(xué)生的視野引到人和自然、環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域;在美偵察機(jī)撞毀我軍用飛機(jī)、日本纂改教科書(shū)事件后，以“美國(guó)（日本），我想對(duì)你說(shuō)”為題作文，將學(xué)生的視野引向社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生領(lǐng)域……我們只有讓學(xué)生積極地參與生活，感受生活，才能使他們煥發(fā)出內(nèi)在、外在的激情和生命的活力，才能讓他們學(xué)會(huì)作文的同時(shí)，自然而然地形成良好的人格品質(zhì)。

總之，語(yǔ)文學(xué)科是人文底蘊(yùn)最為豐富的學(xué)科之一，它與生活息息相關(guān)，與一切現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展聯(lián)系緊密，最能引起學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)新的本質(zhì)的飛躍，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展，正因?yàn)槿绱?，我們的語(yǔ)文教學(xué)要破除唯理性教育的模式，在積累、涵泳、頓悟的過(guò)程中挖掘人文底蘊(yùn)，重視情感、意志、審美情趣等的介入，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美，在心靈體驗(yàn)、激情燃燒、思想碰撞、精神對(duì)話的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放思想，即具有“海納百川的文化胸襟，高屋建筑的人文視野，不良權(quán)勢(shì)的民主意識(shí)，獨(dú)立思考的批判精神”（李鎮(zhèn)西語(yǔ)），使他們形成健康的人格品質(zhì)。

[參考資料]

[1]曹福成.《大教育與現(xiàn)代人的培養(yǎng)》.江蘇教育出版社

[2]錢(qián)理群.《以“立人”為中心》. 〈語(yǔ)文學(xué)習(xí)〉，2000（1）

[3]杜時(shí)忠.《人文教育論》.江蘇.江蘇教育出版社.1999

[4]無(wú)名氏. 《語(yǔ)文教學(xué)與環(huán)保意識(shí)培養(yǎng)》. 教育網(wǎng).2000

[5]戴蘇偉 .《重在培養(yǎng)人文關(guān)懷精神》 .教育網(wǎng).2000

四川省蒼溪縣城郊中學(xué)? 四川廣元? 628400