剪紙的表現(xiàn)手法與三態(tài)型變化

摘要：民間剪紙藝術(shù)作為民間習(xí)俗文化的載體，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，民間的剪紙藝術(shù)，既有自己的獨(dú)特的形式表現(xiàn)，有可以發(fā)揮自己想象來創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：剪紙;獨(dú)特;創(chuàng)作

記得老師說過這樣一句話：“剪紙就是一張紙把不想的地方剪下去，想要的留下，就是這么簡(jiǎn)單的道理，剪紙的的特點(diǎn)就是‘千剪不斷，萬剪相連’，無論怎么剪都是有連點(diǎn)的”。在我們遼寧本溪的剪紙有兩種表現(xiàn)手法，一個(gè)是陰剪另一個(gè)是陽剪;所說的陰剪就是去線，線線相斷，也就是說把不要的線去掉留下大部分，這屬于獨(dú)立的個(gè)體，可以在整個(gè)作品中自己成為一部分;而陽剪就是留線，線線相連，也就是把大部分都去掉留下的部分則是靠著線連在一起的，而陽剪是整個(gè)作品的重要連接形式;但是在整幅作品中陰陽是要結(jié)合的，每一個(gè)都是不可缺少的一部分，所謂的陰陽結(jié)合就是為了表現(xiàn)整幅畫面的黑白灰，陰剪因?yàn)槭侨ゾ€所以很密則表現(xiàn)的就是黑，陽剪是留線所以表現(xiàn)的大多為灰，則留下的大面積空缺就是白，所以說想剪出一副好的作品必須是陰里套陽、陽里套陰，這樣整幅畫面看起來才能更加完整生動(dòng)。剪紙還有三態(tài)型變化，第一個(gè)是原創(chuàng)型剪紙，所謂原創(chuàng)型變化就像字面看著的意思一樣，在這幅作品里加入了自己的想法，而不是臨摹他人，最簡(jiǎn)單的來說也就是可以把我們生活中所看見的卻具有動(dòng)態(tài)的人或者動(dòng)物剪進(jìn)去，把剪刀當(dāng)作筆一樣通過觀察把看見的剪出來;第二個(gè)是承傳型剪紙，所謂承傳型剪紙就是現(xiàn)在社會(huì)在發(fā)展，許多的吉祥符號(hào)慢慢的出現(xiàn)了，在原創(chuàng)型的基礎(chǔ)上加上吉祥符號(hào)把兩者和并在一起，這樣慢慢的人們的想法就多了，就出現(xiàn)了花的方法，先把自己想見的畫下來，然后按照畫的再減下來，因?yàn)殡S著社會(huì)的需求，人們的需要量也跟著增加，就出現(xiàn)了刀刻的方法，因?yàn)榈犊桃粋€(gè)成批的出作品，一些老藝術(shù)家用刀刻已經(jīng)可以達(dá)到80張左右，這樣的變化既不失自己的想法也為剪紙做到了傳承也滿足了社會(huì)和人們的需求;第三個(gè)是繪畫型剪紙則是上兩個(gè)的結(jié)合，是被包括的關(guān)系，既有傳統(tǒng)的東西又有現(xiàn)代的東西，結(jié)合在一起的作品則為最優(yōu)秀的作品。

民間剪紙藝術(shù)作為民間習(xí)俗文化的載體，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，民間的剪紙藝術(shù)，既有自己的獨(dú)特的形式表現(xiàn)，有可以發(fā)揮自己想象來創(chuàng)作。民間的藝術(shù)家們用自己最為純樸和純凈的心靈來感悟著生活，用著自己獨(dú)特的方式來不斷豐富和發(fā)展剪紙藝術(shù)，為剪紙藝術(shù)奠定了良好基礎(chǔ)和得到了豐富的發(fā)展。所謂的民間藝術(shù)家也可以說是傳承人，他們創(chuàng)造的藝術(shù)形象都流露這勞動(dòng)者自己所獨(dú)有的個(gè)性特征、真情實(shí)感，傳達(dá)著勞動(dòng)者對(duì)生存狀態(tài)的最本質(zhì)的理想與追求。

結(jié)語：

如今，剪紙已經(jīng)不是原來只局限于農(nóng)村田野和鄉(xiāng)間小路了，它已經(jīng)走向了中國(guó)走出了世界，步入了現(xiàn)如今現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，不管是在各種商品的包裝上還是商標(biāo)廣告還是室內(nèi)裝潢都能見到剪紙的身影，現(xiàn)如今的剪紙前所未有的融入到了我們的日常生活中，深入的探討和挖掘民間的剪紙藝術(shù)有助于我們促進(jìn)和豐富傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的并存于共同發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：張琬婷（1995.12—），女，蒙族，籍貫：遼寧朝陽，單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)教育

（沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）