淺析《窄門》里的愛情悲劇

摘要：《窄門》以阿麗莎和熱羅姆的愛情為敘述中心，關(guān)注人的道德和命運(yùn)，以獨(dú)特的視角將阿麗莎和熱羅姆的愛情至于對宗教的極端迷狂中，引發(fā)了我們對愛情與宗教關(guān)系的思考。本文試圖分析女主人公阿麗莎悲劇一生產(chǎn)生的內(nèi)部和外部原因，思考道德和宗教在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《窄門》愛情;宗教;道德;人性

安德烈·紀(jì)德是法國一位特立獨(dú)行的作家，是19-20世紀(jì)跨世紀(jì)的文壇巨匠和思想家，其作品的多樣性性和復(fù)雜性，以及其本人性格的復(fù)雜性，為法國文學(xué)史上寫下了重要一頁?！墩T》是作者在醞釀18年之久后才動筆寫成的，集紀(jì)德本人思想之大成。在紀(jì)德所有小說作品中，《窄門》可讀性最強(qiáng)，原因不僅在于故事情節(jié)動人，思想內(nèi)容深刻，還在于紀(jì)德在這部作品里極盡發(fā)揮了他的優(yōu)美文筆，既給及讀者深切的感動和思考，也給予讀者美的享受?！墩T》講述的是女主人公阿麗莎和男主人公熱羅姆，這對表姐弟青梅竹馬，漸漸產(chǎn)生了愛情，然而在道德和宗教的影響下卻釀出了一出悲劇。

一、阿麗莎悲劇的外在原因

《圣經(jīng)·馬太福音》中記載，耶穌說：“你們要進(jìn)窄門，因引到滅亡，那門是寬的，那路是大的，進(jìn)去的人也多;引到永生，那門是窄的，路是曉得，找著的人也少?！奔o(jì)德在《窄門》的題記中用的路加福音中耶穌對眾人說的話“你們要努力進(jìn)窄門”，這句話幾乎詮釋了女主人公阿麗莎一生的行為（李妍2008）。

阿麗莎一生都深愛著熱羅姆。他們之間的愛情不容懷疑，他們之間有著共同的興趣愛好，一起讀書，并且交換彼此的所思所想。然而，盡管具備了共同的精神追求和富足的物質(zhì)財(cái)富，阿麗莎卻一次次地拒絕熱羅姆的求婚。最終，她抑郁成病而死，釀成了一出凄慘的愛情悲劇。在仔細(xì)分析這部小說之后，我們可以發(fā)現(xiàn)阿麗莎悲劇產(chǎn)生的原因來自幾個(gè)方面。

首先，母親與情人私奔給年輕的阿麗莎留下了沉重的心靈創(chuàng)傷，這樣一個(gè)行為不端的母親，給年輕的阿麗莎背負(fù)了沉重的精神負(fù)擔(dān)，她一直希望能為自己的母親贖罪。母親對父親的背叛，不僅對家庭造成了傷害，也使阿麗莎陷入抑郁和沉思。

一方面，她對愛情的忠貞度產(chǎn)生了懷疑，懷疑家庭的穩(wěn)定性。當(dāng)親眼見到母親與情人私會的場面時(shí)，她從心底里開始鄙視肉欲。因而，當(dāng)與熱羅姆相愛時(shí)，她一直抵抗肉體的誘惑，認(rèn)為她與熱羅姆的愛情只有在崇高的精神追求之中才能更真實(shí)，更強(qiáng)烈，更純潔，從而避開庸俗的塵世。另一方面，由于從小受到新教教育，在宗教贖罪意識的驅(qū)使下，阿麗莎希望能為母親贖罪。她毫不猶豫地將自己的幸福放在一邊，只想著照顧好父親。她知道自己在父親心目中無可替代的作用，知道自己是父親的精神支柱。作為一個(gè)虔誠的基督徒，她時(shí)刻提醒自己奉行自我犧牲地精神。

其次，當(dāng)阿麗莎發(fā)現(xiàn)自己的妹妹愛上自己的心上人熱羅姆時(shí)，她的自我犧牲思想又開始蠢蠢欲動。她希望犧牲自己的幸福，來成全妹妹的幸福。這是一種極其狹隘的自我犧牲，因?yàn)樗齼H僅是為了實(shí)現(xiàn)一種崇高，盲目地遵從宗教教義所要求的自我犧牲。因而，當(dāng)她親眼看到妹妹在嫁給另一名男子之后的幸福生活，她竟然不安起來，僅僅因?yàn)檫@份幸福不需要她的任何犧牲就可以實(shí)現(xiàn)。她不顧心上人的感受，就做出讓步的選擇，這無疑深深傷害了熱羅姆的感情。她同時(shí)又不顧及妹妹的真實(shí)感受，在得知姐姐想要犧牲時(shí)她率先做出犧牲，嫁給了自己討厭的一個(gè)人。由此可以看出，阿麗莎的犧牲是一種自私的犧牲，僅僅為了獲得在自己精神上的滿足，而全然不去想這樣的犧牲究竟能否帶來益處。

二、阿麗莎悲劇的本質(zhì)原因

盡管外部障礙給阿麗莎的人生帶來了一定的影響，但阿麗莎悲劇人生產(chǎn)生的最根本的原因來自于她走入了對道德和宗教一種極端的尊崇。她對于進(jìn)入窄門，進(jìn)入天國，接近上帝，達(dá)到了一種近乎迷狂的境地，完全的否認(rèn)了作為個(gè)人的自我價(jià)值，扭曲了人性。

對于幸福，阿麗莎還在日記中寫到，“我現(xiàn)在自問我所希求的到底是幸福呢，還是向幸福的前進(jìn)。主?。〔蛔屛医佑|到我可以很快就達(dá)到的一種幸福吧！教會我延宕我的幸福，使它遠(yuǎn)退到你那里吧！”（安德烈·紀(jì)德2007：11）。她害怕達(dá)到了幸福便不再幸福了，于是只想一直走在通往幸福的道路上，她實(shí)際上追求的不是幸福本身。她不知道，“發(fā)芽、開花、結(jié)果，又發(fā)芽、開花、結(jié)果，是自然的螺旋式的程序。芽不能超越了開花而結(jié)果，花不能超越了結(jié)果而發(fā)芽，果不能超越了發(fā)芽而開花。延宕則等于叫芽永遠(yuǎn)發(fā)芽，花永遠(yuǎn)開花，果永遠(yuǎn)結(jié)果”（安德烈·紀(jì)德2007：09）。對于幸福，阿麗莎實(shí)際上是抱有一種怯懦和恐懼的心態(tài)，而她一再地拒絕和熱羅姆走進(jìn)婚姻的殿堂，她不想他們之間美好的愛情遭受婚姻的摧殘。

對于愛情，阿麗莎有著一種病態(tài)的追求圣潔，追求完美的心理。她無法忍受完成式的愛情，追求的是進(jìn)行時(shí)的愛情。她以驚人的自制和自我犧牲，希望走進(jìn)上帝，尋找那通向天國的窄門。當(dāng)她在日記中感嘆道，“你指點(diǎn)給我們的路，主啊，是一條狹路—窄得容不下兩個(gè)人并肩而行”（安德烈·紀(jì)德2007：118），事實(shí)上，她已經(jīng)知道自己和熱羅姆的愛情不會有結(jié)局的。德行和宗教甚至讓她產(chǎn)生這樣一種思想：她怕愛情會妨礙了心上人熱羅姆進(jìn)入窄門，進(jìn)入天國。

阿麗莎的一生充滿了悲傷、苦痛、掙扎、焦慮、矛盾，是紀(jì)德筆下一個(gè)有血有肉，形象豐滿的人物。阿麗莎的痛苦是多重的：母親的背叛，父親的悲傷，愛情的渺茫，天國的遙遠(yuǎn)。她與熱羅姆的結(jié)合的最大障礙并非來自外部的壓力，而是來自她自己內(nèi)心的恐慌和猶豫。在這個(gè)意義上，紀(jì)德將基督教可能對人產(chǎn)生的影響表現(xiàn)得淋漓盡致。宗教在本質(zhì)上來說只是一種無形的東西，但卻具有喚起共鳴。這種共鳴誠然可以表現(xiàn)為對真、善、美得追求，但一旦過度，卻是危險(xiǎn)的（劉珂2006）。在紛擾的塵世生活中，擁有一種信仰是可取的。懷著對上帝的熱愛，人們能夠擺脫心中的苦悶，能夠獲得精神上的的救贖。宗教迷狂被阿麗莎推向了極致，甚至超越了利他主義的范疇：她最后不僅犧牲了自己，也犧牲了別人。

結(jié)語

真正的人應(yīng)該具有強(qiáng)烈的個(gè)體生命意識，思考自己存在的價(jià)值，不應(yīng)當(dāng)盲目的遵從道德和宗教教義，以致迷失自我。正如卞之琳在《窄門》出版譯者序中所述，“虛無地從人間圈出了一塊禁地，稱之以天堂一類的名字，把門收得不近人情的狹窄，而叫你拼命鉆進(jìn)去，名之為德行、修行，或別的什么—這是基督教或任何宗教的神圣悲劇?！卑驳铝摇ぜo(jì)德的這本愛情小說《窄門》，正是昭示這一悲劇的一星小小的火花。

參考文獻(xiàn)：

[1]安德烈·紀(jì)德.窄門[M].李玉民譯.上海：上海三聯(lián)書店，2013

[2]景春雨.安德烈·紀(jì)德“道德三部曲”中的“自我與上帝”評析[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（3）：99-102.

[2]李妍，窄門里的紅玫瑰—對《窄門》中愛情與宗教關(guān)系的思考，安徽文學(xué)，2008（10）

[3]劉珂，從《窄門》到《梵蒂岡地窖》看紀(jì)德對基督教問題的批判性思考，國外文學(xué)，2006，（3）

作者簡介：馬春娟（1987.12.28-），女，江蘇南京，法語語言文學(xué)碩士（南京師范大學(xué)），講師，任教于南京傳媒學(xué)院。

（南京傳媒學(xué)院 江蘇省南京市 211172）