淺議初中鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的挖掘與應(yīng)用

葛建芬

摘要：鄉(xiāng)土歷史是祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教育最直接、最具體可感、最生動(dòng)形象的材料。在初中歷史課堂教學(xué)中，適當(dāng)加入鄉(xiāng)土歷史文化資源，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的思想意識(shí)，并提高歷史學(xué)習(xí)效果。因此，歷史教師要善于搜集和積累地方史料，將一些直觀具體的便于接受和觀察體驗(yàn)的鄉(xiāng)土歷史融入歷史教學(xué)中，助推學(xué)生實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，不斷激發(fā)學(xué)生探究歷史的欲望和學(xué)習(xí)歷史的興趣，增強(qiáng)歷史教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史;初中歷史;課堂教學(xué)

家鄉(xiāng)是養(yǎng)育每個(gè)人的地方。學(xué)生對(duì)本鄉(xiāng)本土的歷史人物、事跡、文物遺跡有所了解，有助于拉近與歷史的距離，對(duì)歷史產(chǎn)生親切感，提升個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和幸福感，并激起對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)之情。一名歷史教師，不僅要深諳國(guó)家的歷史，而且要熟悉自己身邊的歷史（包括縣史、市史、省史），才能對(duì)學(xué)生如數(shù)家珍。本文試從澄江縣鄉(xiāng)土歷史資源的挖掘、應(yīng)用方面闡釋鄉(xiāng)土歷史作為初中歷史課堂教學(xué)的補(bǔ)充作用是不可忽視的。

1.鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的挖掘

1.1歷史教師要積極搜集整理有據(jù)可查的歷史資料

光學(xué)專家馬祖光說(shuō)過(guò)：“要想給人一碗水，自己要有一桶水。講好一門課程，僅有一兩本書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”這就告誡我們老師要加強(qiáng)知識(shí)和能力的儲(chǔ)備。老師只有多學(xué)習(xí)，才能站在一個(gè)高的角度理解自己要講授的知識(shí)，從而更好的傳授給學(xué)生。鄉(xiāng)土資源沒(méi)有現(xiàn)成的，教師必須根據(jù)自己的教學(xué)需要去收集整理：或是查閱地方史料、或是尋訪當(dāng)?shù)乩先恕⒒蚴怯H臨其地探訪淵源。比如教師在對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行整理時(shí)，可以把重大事件和家鄉(xiāng)的主要人物聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)到檔案局、文化局等單位查閱史料記載，收集必要的文字資料、圖片資料和視頻資料;或是親臨歷史遺跡地、文化遺址地進(jìn)行實(shí)地采訪、拍照，最后組稿形成自己獨(dú)有的資料包，作為歷史課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。

1.2抓住契機(jī)，適時(shí)引領(lǐng)學(xué)生觀摩感受無(wú)字可查的鄉(xiāng)土歷史資源

鄉(xiāng)土資源除了文字記載外，還有很多以非文字形式流傳下來(lái)，或稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如陽(yáng)宗鎮(zhèn)小屯村的關(guān)索戲（儺戲），就是伴隨著小屯的歷史從遠(yuǎn)古走來(lái)，至今仍神秘興盛，被史學(xué)家和戲劇界成為中國(guó)戲劇的活化石。關(guān)索戲是中國(guó)一個(gè)獨(dú)立的戲種，有獨(dú)特的演員、獨(dú)特的祭拜方法、獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)目和獨(dú)特的表演形式。演出的劇目以三國(guó)時(shí)候蜀國(guó)的人物為主，歌頌和崇拜的主要對(duì)象是劉關(guān)張及蜀國(guó)五虎上將等人物?，F(xiàn)在，關(guān)索戲在別的地方都失傳了，僅有小屯村仍然存在著。近年來(lái)，關(guān)索戲已成為澄江縣旅游產(chǎn)業(yè)的一張國(guó)際名片，每年在立夏節(jié)期間都要組織公開(kāi)演出，群眾可以自行購(gòu)票觀看體驗(yàn)。歷史教師要充分利用這個(gè)契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)觀看，進(jìn)一步感受“儺”這種刻有歷史烙印的活動(dòng)，親身感受體驗(yàn)歷史的厚重感。

2.鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的應(yīng)用

2.1 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和鄉(xiāng)土情結(jié)

歷史是逝去的昨天。從距離上來(lái)看，似乎與我們相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)起來(lái)也覺(jué)吃力。但是歷史又因年代的久遠(yuǎn)而顯得神秘莫測(cè)。十四、五歲的初中生正處于對(duì)世界懷有無(wú)窮探知欲的年齡，歷史教師要因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙借用身邊的資源豐富歷史課堂教學(xué)內(nèi)容。本人所在的學(xué)校地處右所鎮(zhèn)舊城村委會(huì)跨馬村。學(xué)校地處金蓮山東側(cè)，而在舊城村委會(huì)后面的金蓮山南側(cè)（兩地相距不超過(guò)3里路），是玉溪市政府公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位——關(guān)銀屏和丈夫李蔚的合葬墓。關(guān)銀屏何許人也？此乃關(guān)公（關(guān)羽）的三女兒。蜀漢建興四年（公元226年），關(guān)銀屏跟隨丈夫李蔚（蜀國(guó)庲降都督李恢的兒子）回到俞元（今澄江）老家定居，死后葬在金蓮山上。在講述三國(guó)歷史的時(shí)候，教師可以引入關(guān)三小姐的故事，或者帶領(lǐng)學(xué)生到金蓮山實(shí)地踏訪，親身感悟歷史之滄桑。雖然關(guān)李的合葬墓已遭多次盜挖，并非原貌，但是學(xué)生卻能真切地感受到身邊歷史的存在感;從而激起探秘關(guān)三小姐來(lái)澄的原因，并產(chǎn)生進(jìn)一步探究三國(guó)歷史的欲望。一系列的探究活動(dòng)，不僅使提升了歷史課堂教學(xué)的質(zhì)量，還加深了學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)。

2.2 從愛(ài)家鄉(xiāng)到愛(ài)祖國(guó)，將愛(ài)國(guó)主義思想滲透到初中歷史教學(xué)中

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一帶又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。作為一名教齡將近30年的老教師，長(zhǎng)期的歷史教育教學(xué)過(guò)程中，我感到肩上的擔(dān)子日益加重了。我深知，在初中歷史教學(xué)過(guò)程中貫穿愛(ài)國(guó)主義思想教育，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。俗話說(shuō)，愛(ài)國(guó)必先愛(ài)家。家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水、一人一事，都是值得我們熱愛(ài)的。

歷史上，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)是近代由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)的僅次于辛亥革命的又一次革命運(yùn)動(dòng)，它是辛亥革命的繼續(xù)，打倒了竊國(guó)大盜袁世凱，制止封建帝制死灰復(fù)燃，再造了共和，挽救了國(guó)家，鞏固了辛亥革命的成果，它的功績(jī)永載史冊(cè)。云南的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為光榮的云南人民譜寫(xiě)了光輝的篇章，而澄江籍的歷史人物羅佩金更是為澄江人民增添了無(wú)限的自豪和榮耀。羅佩金，字镕軒，澄江縣鳳麓鎮(zhèn)慶善寺街人。生于清光緒四年（1898年）、卒于1922年，被授予陸軍上將軍銜，任過(guò)四川督軍，云南省長(zhǎng)、廣西省長(zhǎng)（未到任）之職，是著名的護(hù)國(guó)起義將領(lǐng)。1915年，袁世凱復(fù)辟稱帝，羅佩金極力反對(duì)。他與黃毓成、何國(guó)軍等人秘密策劃反袁。后來(lái)蔡鍔回到云南，同羅佩金、程潛、熊克武等人組織護(hù)國(guó)軍，宣布云南獨(dú)立，討伐袁世凱。蔡鍔任第一軍總司令，羅佩金任參謀長(zhǎng)。參加過(guò)“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”的朱德總司令曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辛亥云南起義的組織者蔡鍔、羅佩金、李根源他們?nèi)藢?duì)辛亥革命所起的作用是肯定的”。足見(jiàn)朱德總司令對(duì)羅佩金的評(píng)價(jià)是極高的。

2.3以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)

歷史是一部社會(huì)教科書(shū)，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大武器。今天的澄江人但凡提到祿充村，總會(huì)想到“一門雙進(jìn)士、百步兩翰林”這句話。但是要具體講清楚“雙進(jìn)士”和“兩翰林”姓甚名誰(shuí)就不得而知了。

經(jīng)查，“雙進(jìn)士”均生于清嘉慶年間。一為張培裔：道光壬子科中舉，接著又中進(jìn)士;另一人為張珠，道光丁酉科選拔中進(jìn)士?！岸垺钡募揖驮谝坏篱T里，“進(jìn)士第”和“文魁進(jìn)士第”兩塊匾額都懸掛在大門頭上?！皟珊擦帧敝校湟粸闂疃鳂s，生于清朝乾隆末年。嘉慶十六年（1812年），辛末科連續(xù)中進(jìn)士，點(diǎn)為翰林，任庶吉士，后該人主事。另一人為許湘，生于清嘉慶初年。相傳兒童時(shí)在江川縣衙與縣太爺?shù)那擅顚?duì)聯(lián)就讓縣令贊嘆不已。嘉慶二十二年（1818年）丁丑科中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，任遮吉士。后奉旨審親王，先斬后奏，名震京都。楊、許兩人的家同在一條小巷里，相隔僅有百步。

據(jù)史載，當(dāng)時(shí)的祿充村子僅有300多戶人家，在清嘉慶道光短短的二十多年間，就先后出了兩個(gè)進(jìn)士、兩個(gè)翰林，足見(jiàn)祿充深厚的文化底蘊(yùn)。然而，近些年來(lái)，祿充村民憑借優(yōu)美的自然風(fēng)光大力發(fā)展旅游業(yè)，家家戶戶建起了高樓大廈。優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件、富足的生活方式，使得當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生不再刻苦努力，甚至放棄學(xué)業(yè)回家做生意，曾經(jīng)濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣蕩然無(wú)存。試想，“雙進(jìn)士”“兩翰林”若是在天有靈的話，定會(huì)黯然神傷了。所以，歷史教師要注意引導(dǎo)學(xué)生不被眼前的利益所惑，而要放眼未來(lái)。習(xí)總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“偉大的夢(mèng)想，需要偉大的精神作支撐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我們不僅在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且在精神上強(qiáng)大起來(lái)?！被赝?00多年前，物質(zhì)生活還不是太富足的時(shí)候，楊恩榮尚能自覺(jué)抵制物質(zhì)誘惑，一心苦讀詩(shī)書(shū)，成就一番事業(yè)，成為澄江人民的驕傲和自豪。少時(shí)的翰林楊恩榮，更是胸懷大志，不被祿充美麗的風(fēng)光迷住眼睛，從小喜歡讀書(shū)寫(xiě)字，刻苦鉆研。最終功成名就，載入史冊(cè)。今天，祿充人民正在奔小康的路上奮進(jìn)，十多歲的中學(xué)生，有什么理由不刻苦努力呢？因此，歷史教師要善于借鑒歷史，激起學(xué)生奮進(jìn)之風(fēng)帆，以“雙進(jìn)士”和“兩翰林”為標(biāo)桿，不虛度光陰，奮發(fā)有為，在求學(xué)之路上有所建樹(shù)，為自己的人生添光加彩，也為發(fā)展家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本（2016年版）中共中央宣傳部》（學(xué)習(xí)出版社、人民出版社 ?2016年4月第1版）

[2]《話說(shuō)澂江》（張墅著遠(yuǎn)方出版社 ?2003年4月第1版）