論新時(shí)代一名合格的教師應(yīng)具備怎樣的素養(yǎng)

摘要：新時(shí)代教師的作用不言而喻，物欲橫流的時(shí)代，教師更應(yīng)不忘初心提升自我，此文便是從理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心四個(gè)方面展開(kāi)論述，說(shuō)明新時(shí)代一名教師應(yīng)該具有的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：理想;道德;學(xué)識(shí);愛(ài)心

今世界之競(jìng)爭(zhēng)已變?nèi)瞬胖疇?zhēng)，人才關(guān)鍵于學(xué)校，學(xué)校關(guān)鍵于教師。新時(shí)代師者應(yīng)有何素養(yǎng)？習(xí)近平于北師大師生代表座談時(shí)已回答：師者應(yīng)有理想信念、應(yīng)有道德情操、應(yīng)有扎實(shí)學(xué)識(shí)、應(yīng)有仁愛(ài)之心。

一、理想信念

1.補(bǔ)補(bǔ)精神之鈣。（1）老一輩革命家方志敏拒國(guó)民黨高官利誘在獄中寫(xiě)下《清貧》一書(shū)。告訴了我們什么是真正的窮和富，什么是人生最大的快樂(lè)，人到底怎樣活著才有價(jià)值？體現(xiàn)了老一輩革命家的愛(ài)與憎。（2）精神之甘，信仰之甜?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾發(fā)文章《信仰的力量》提到《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯者陳望道竟將墨汁當(dāng)成紅糖吃掉而渾然不知。[3]這就是一位擁有理想信念的先驅(qū)。2.少不弱者老不棄。剛登上講臺(tái)的年輕教師總在憂年輕而對(duì)理想望塵莫及，許多老教師又在憂年老對(duì)理想是水中花、鏡中月。（1）王希孟芳華十八一氣呵成《千里江山圖》為古今山水畫(huà)之巔峰;王勃芳華二十七一篇《滕王閣序》而青史長(zhǎng)存;賈誼芳華二十一一篇《治安策》照耀古今。（2）黃公望知天命之年學(xué)畫(huà)畫(huà)年過(guò)八旬作《富春山居圖》成為傳世之作;著有《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》的馮夢(mèng)龍年過(guò)花甲在壽寧當(dāng)縣令任職四年，壽寧安居樂(lè)業(yè)、一片祥和。少不弱者老不棄，“男兒不展風(fēng)云志，空腹天生八尺軀。”

3.點(diǎn)石成金之術(shù)。如果這個(gè)世上真有點(diǎn)石成金之術(shù)，我告訴你那就是艱辛。當(dāng)你為理想而執(zhí)著，為信念而不屈，堅(jiān)持著、忍耐著。當(dāng)你挺過(guò)艱難的歲月，在不知不覺(jué)中你已經(jīng)由一粒平凡的沙子變成了一顆美麗的珍珠。俗話說(shuō)得好：“要像牛一樣的勞動(dòng)，要像土地一樣的奉獻(xiàn)?！?/p>

4.智可以生膽夢(mèng)不遙遠(yuǎn)。當(dāng)你失去了金錢(qián)，其實(shí)只是失去了一小點(diǎn)，當(dāng)你失去了榮譽(yù)，你就失去了許多，當(dāng)你失去了勇氣，那么你就失去了全部。勇敢的為自己的人生確立目標(biāo)，砥礪前行。勿受旁人的干擾，勿為久別的芳香而沉醉。亦莫盲目跟從，因?yàn)楦鷱牡竭_(dá)了彼岸而你卻不知道為什么到達(dá)，到達(dá)了又要干什么。

二、道德情操

1.治其心讓心靈得以凈化。在哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院的入學(xué)考試有一題，假如你有兩個(gè)面包你將會(huì)如何？其中一名學(xué)生答道：“我將用一個(gè)面包換來(lái)一朵心愛(ài)的水仙花”，從而被錄取。在這物欲橫流的社會(huì)我們身外應(yīng)該還有一個(gè)重要的地方，那就是心靈。那風(fēng)中搖曳的水仙花可以讓我們空洞的目光體驗(yàn)到美的震撼。從而凈化我們的心靈。當(dāng)然這朵水仙花還可以有一個(gè)名字叫夢(mèng)想。這個(gè)被錄取的學(xué)生就是投資理論專家巴菲特。

2.上善若水。江海何以為百谷王以其善下之。水利萬(wàn)物而不求回報(bào)，世間萬(wàn)物都喜歡往上水獨(dú)往下，眾人處易水獨(dú)處險(xiǎn)，此為水之大德。故我倡導(dǎo)教師應(yīng)以水為師。

3.氣節(jié)二字恒鑠古今?；ㄉ兜栗r美營(yíng)養(yǎng)豐富，但它長(zhǎng)在土地里，不像桃子、石榴那樣把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高掛在枝頭;墨梅不畏懼嚴(yán)寒，亦不跟隨春之腳步百花盛開(kāi)，他不肯低頭折節(jié)。硬是在料峭的懸崖邊與風(fēng)雪萬(wàn)里天獨(dú)自盛開(kāi);百合生長(zhǎng)在幽谷、身在斷崖石，從小受盡百草的嘲笑，最終以一朵高潔的花朵笑傲蒼穹。

三、應(yīng)有扎實(shí)學(xué)識(shí)

1.學(xué)會(huì)真誠(chéng)的贊美。贊美從來(lái)都不是多余的，我愿用一千次的贊美代替一次的責(zé)罰。古之亡國(guó)之主多以威使其民矣，威不可無(wú)有而不足以恃。責(zé)罰不一定能樹(shù)威，卻可能適得其反。有個(gè)心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：教師對(duì)孩子怎樣描述，他們就以你描述的樣子成長(zhǎng)，你說(shuō)他聰明他就變得聰明，你說(shuō)他無(wú)賴他就會(huì)變得無(wú)賴?？突潜还J(rèn)的壞男孩。自從他繼母進(jìn)家之后。繼母對(duì)其丈夫說(shuō)：“卡耐基不是最壞的男孩，卡耐基是全部最聰明的男孩，只不過(guò)他還沒(méi)找到發(fā)泄的地方?！笨突鶑臎](méi)聽(tīng)過(guò)如此的贊美，聽(tīng)了眼淚都流了出來(lái)。卡耐基從此轉(zhuǎn)變，后來(lái)成為二十世紀(jì)最有影響的人物之一。

2.順其天性，不要以自身的偏見(jiàn)扼殺了孩子的美質(zhì)。今之基礎(chǔ)教育特別于低段也許我們正干著抑制孩子天性的事情。玩是孩子的天性，此時(shí)不玩更待何時(shí)？浙江大學(xué)校長(zhǎng)鄭強(qiáng)說(shuō)：在義務(wù)教育基礎(chǔ)階段，孩子所有時(shí)間都被把控得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。孩子不能玩，一旦走進(jìn)大學(xué)孩子便自由了。萬(wàn)物講一個(gè)平衡，幼時(shí)不玩此時(shí)便瘋狂性的、掠奪性的補(bǔ)償，遺憾無(wú)窮。

3.木桶理論。何為木桶理論？一個(gè)桶裝水的多少不在于最長(zhǎng)的那一塊，而在于最短的那塊。從事教育的成功我以為亦是如此。（1）面對(duì)“差生”如何處置。在新澤西州市郊的一小鎮(zhèn)上有26個(gè)學(xué)生組成的班級(jí)，被稱為學(xué)校的反面教材，學(xué)校光線最黑暗的班級(jí)。有個(gè)叫菲拉的教師徹底改變了這個(gè)班級(jí)。菲拉列舉了三個(gè)人，一個(gè)熱愛(ài)生活，從未違過(guò)法的希特勒卻成了法西斯的元首;一個(gè)放蕩不羈、嗜酒如命的人卻成了連任四屆美國(guó)總統(tǒng)的羅斯福;一個(gè)有過(guò)吸毒史，兩次被趕出辦公室的人卻成了英國(guó)著名首相丘吉爾。從此這26個(gè)學(xué)生不斷改變。后來(lái)成為世界級(jí)的人物也不在少數(shù)。

4.學(xué)無(wú)字之書(shū)、悟無(wú)字之理。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，作為教師應(yīng)該具有深度體驗(yàn)生活的閱歷，從自己的閱歷之中不斷總結(jié)，“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜?！敝挥凶约河H身經(jīng)歷，才能把故事講得那么真，講得那么動(dòng)人。

四、應(yīng)有仁愛(ài)之心

1.天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。教師不仁以學(xué)生為芻狗。這里是說(shuō)一名教師就應(yīng)該像天地那樣不偏不倚。不管善良的小山羊還是兇惡的虎豹，天地都生之、育之，不會(huì)偏心于誰(shuí)。教師對(duì)于學(xué)生如果能像天地那樣不偏不倚。那就是真正的人間大愛(ài)。

2.小善似大惡，大善似無(wú)情。魯國(guó)有法曰：孰能贖回列國(guó)之魯女，則入府領(lǐng)五金，端木賜贖回魯女拒領(lǐng)金?？鬃釉唬嘿n錯(cuò)矣，從此魯人不再贖魯女。又日，端木賜救人于溺水，此人則牽牛以示感謝。賜受之，孔子曰：善哉！對(duì)于學(xué)生，特別是一些家境困苦、成績(jī)較弱、自尊心特別強(qiáng)的人，他們不需要憐憫的目光。有時(shí)教師似大惡其實(shí)不然。當(dāng)學(xué)生走出校園之時(shí)他能發(fā)自肺腑的體會(huì)到“善”。大禹治水，百姓不了解實(shí)情，曾用栗瓦石來(lái)阻擋，當(dāng)河道疏通事業(yè)已成，百姓方知造福千秋萬(wàn)代。

3.道、德、仁、義、禮，仁為本?！抖Y記》中說(shuō)：“物有本末，事有始終。”本末就是樹(shù)根與樹(shù)梢的關(guān)系，如果本末倒置行嗎？對(duì)于“本”，各行各業(yè)有自己的解釋，商人以誠(chéng)信為本，醫(yī)生以救死扶傷為本。教師當(dāng)然以仁愛(ài)學(xué)生為本。何為道？我從狹義的方面解釋，你想從事何事能達(dá)到的途徑。何為德？不僅包括我們常說(shuō)的道德，這里意義更廣。原本說(shuō)萬(wàn)物有所欲求使其所得。何為義？通俗來(lái)講就是心中基于道德情感。對(duì)于某件事我們良心上認(rèn)為不得不去做的時(shí)候，做了就是義，不做就是不義。何為禮？禮在古代是構(gòu)建人倫秩序的關(guān)鍵，而今禮是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵。何為仁？對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)就是能把別人的孩子看做你的孩子。當(dāng)他有苦楚你與他同憂，當(dāng)你有快樂(lè)你與他同樂(lè)。

4.學(xué)校教育到現(xiàn)在有些空虛。對(duì)于教育制度與方法上，走馬燈似的迎合。就好比挖水池，有的說(shuō)挖成方的好，有的說(shuō)挖成圓的好。反反復(fù)復(fù)改來(lái)改去，其實(shí)圓也好、方也好。池之所以為池水才是要素，反無(wú)人注意。教育上的水其實(shí)就是仁愛(ài)之心。教育沒(méi)有了愛(ài)就像水池沒(méi)有了水，管你圓也好、方也好，不是空虛的嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]《呂氏春秋》

[2]《習(xí)近平系列講話》

[3]《柳宗元文集》

[4]《韓工文集》

[5]《哈弗家訓(xùn)》

[6]《愛(ài)的教育》

[7]弗洛伊德《夢(mèng)的解析》

[8]《老子》

[9]《學(xué)記》

[10]《素書(shū)》

作者簡(jiǎn)介：闞慶榮（1989.10.02-），男，漢族，瀘水市，學(xué)歷：本科，職稱：中小學(xué)二級(jí)，工作單位及任教學(xué)科：在福貢縣架科底完小長(zhǎng)期任教語(yǔ)文教學(xué)，獲獎(jiǎng)：2015年5月獲怒江州青年攝影大賽入圍獎(jiǎng);2014年9月10日榮獲“福貢縣優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號(hào);2016年9月10日榮獲“福貢縣優(yōu)秀班主任”榮譽(yù)稱號(hào)。

（福貢縣教育體育局）