摘要:歧義現(xiàn)象是自然語(yǔ)言中一種不可避免的現(xiàn)象。語(yǔ)言從業(yè)者從各個(gè)視角探究其成因、分類、結(jié)構(gòu)及消解等。本文擬從漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)的角度重新闡釋歧義現(xiàn)象的成因、消解途徑,并以借而用之的語(yǔ)用觀將歧義的主觀使用作為一種語(yǔ)用策略進(jìn)行討論,以期對(duì)歧義現(xiàn)象的進(jìn)一步研究盡綿薄之力。
關(guān)鍵詞:歧義的成因;漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)理論;無(wú)意歧義;有意歧義
一、引言
以前,提起歧義,人們更多地是把它和語(yǔ)用誤解、曲解聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為歧義是自然語(yǔ)言的一種缺憾或語(yǔ)言本身局限性的一種體現(xiàn)?,F(xiàn)在,歧義則成為一個(gè)中性詞,利害兼有。歧義雖是不可避免的、普遍存在的,但絕大部分歧義是可以消解的。歧義本身又可作為一種語(yǔ)用策略加以利用。
二、歧義的成因
“語(yǔ)言符號(hào)在表達(dá)認(rèn)知內(nèi)容時(shí),具有粒散性的特點(diǎn),如果我們要用語(yǔ)言來(lái)勾畫(huà)一個(gè)未知事物,只能得到一個(gè)疏略的框架,這個(gè)框架的顆粒是很大的。單憑語(yǔ)言,我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道顆粒以下的細(xì)部”(韓寶育,1987)。所謂的“顆?!笔菍?duì)語(yǔ)言細(xì)部的假象(錢(qián)冠連2002:90),我們假象世界上的任何事物都是由顆粒構(gòu)成的,因而有顆粒大小的問(wèn)題,顆粒越細(xì)小,圖像或信息就越清晰。語(yǔ)言類似顆粒結(jié)構(gòu),線性排列中的各個(gè)語(yǔ)義點(diǎn)之間,在其前后左右都有空白,這就是粒散性。這是語(yǔ)言本身的局限性,我們的語(yǔ)言符號(hào)是線性的,即一維的,而事件的發(fā)生通常是多維的,在我們用語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中,總會(huì)漏掉語(yǔ)義點(diǎn)周圍的信息,這里漏掉的信息主要是說(shuō)寫(xiě)方和聽(tīng)讀方的共有知識(shí)、當(dāng)前默認(rèn)語(yǔ)境及上下文。因此,語(yǔ)言的粒散性是歧義產(chǎn)生的根本原因。
三、三帶一理論的運(yùn)用
三帶一理論是錢(qián)冠連先生在《漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)》中提出的?!叭奔凑Z(yǔ)境干涉、附著(于人的)符號(hào)束參與與智力干涉;“一”就是產(chǎn)生一個(gè)多于字面的意思即會(huì)話含義。三帶一理論在歧義消解中起至關(guān)重要的作用,它能幫助聽(tīng)讀者剔除話語(yǔ)的其他可能意義即消除歧義而最終獲得該話語(yǔ)的真正含義。
(一)概念
語(yǔ)境由語(yǔ)言上下文(linguistic context)和非語(yǔ)言性環(huán)境(extra-linguistic context)兩大部分組成。前者是語(yǔ)言符號(hào)內(nèi)的因素即上下語(yǔ)(可聽(tīng)的)或上下文(可見(jiàn)的),后者是語(yǔ)言符號(hào)外因素。它可以是外在于人的、顯性的、可見(jiàn)的現(xiàn)場(chǎng)(當(dāng)前默認(rèn)語(yǔ)境),也可以是隱形的、不可見(jiàn)的背景(共有知識(shí))。語(yǔ)境干涉是消除歧義最重要的手段。附著(于人的)符號(hào)束包括一切伴隨著人的聲氣息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨的物理符號(hào)(物體)。智力干涉是聽(tīng)讀者運(yùn)用最基本的事理邏輯、對(duì)世界的知識(shí)與記憶及人際關(guān)系,推測(cè)出說(shuō)話人詞語(yǔ)里的隱含之義的推理過(guò)程。
(二)應(yīng)用
(1) 無(wú)意歧義
A.語(yǔ)音歧義(Phonological Ambiguity)
常飲酒能治(致)病。同音異形詞在書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)篇中不會(huì)造成歧義。在會(huì)話中的無(wú)語(yǔ)境狀態(tài)下,聽(tīng)者可把/zhi/理解成治或致;而語(yǔ)境中的聽(tīng)者可以輕易地辨別。如果是醫(yī)生對(duì)患肝炎的病人說(shuō)的,那就是“致病”;如果是對(duì)胃寒的病人說(shuō)的,那就是“治病”。再者,說(shuō)話人的面部表情和語(yǔ)氣即附著(于人的)符號(hào)束也可幫助聽(tīng)話人獲得話語(yǔ)的真正含義。如說(shuō)者面色嚴(yán)肅,語(yǔ)氣沉重則是“致病”,反之,若語(yǔ)氣輕松、面帶微笑則一定是“治病”。
B.詞匯歧義(Lexical Ambiguity)
They found a bat.
①他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)棒球球拍。
②他們發(fā)現(xiàn)了一只蝙蝠。
句子的歧義實(shí)際上是由bat這個(gè)多義詞產(chǎn)生的。一群在草地上打棒球的孩子發(fā)現(xiàn)一個(gè)棒球球拍就是情理之中;在山洞里探險(xiǎn)的孩子發(fā)現(xiàn)蝙蝠就比發(fā)現(xiàn)棒球拍的機(jī)率大得多。這是語(yǔ)境干涉的結(jié)果。發(fā)現(xiàn)棒球拍一定是面露喜色,而發(fā)現(xiàn)蝙蝠多半應(yīng)該是驚悚之色。這是附著(于人的)符號(hào)束提供的信息。
C.結(jié)構(gòu)歧義(Syntactic Ambiguity)
a pretty little house
①一座漂亮的小房子。
②一座相當(dāng)小的房子。
這短語(yǔ)之所以有兩種解釋是因?yàn)閜retty在這里既可以視為形容詞又可視為副詞。如果a pretty little house是說(shuō)話人傳遞給聽(tīng)話人的未知信息,那么,無(wú)法解碼的聽(tīng)話人在語(yǔ)境中自然會(huì)做出這樣的反饋:“How pretty?”或“How small?”說(shuō)話者立即會(huì)對(duì)提問(wèn)進(jìn)行進(jìn)一步的說(shuō)明,短語(yǔ)的歧義也就自行消失。這是上下文語(yǔ)境參與的結(jié)果。
(2) 有意歧義
有意歧義本質(zhì)上是交際一方為實(shí)現(xiàn)某種目的有意使用歧義,使接受方模棱兩可。
A. 語(yǔ)用學(xué)中有一個(gè)經(jīng)典的例子,A是相面人,B是算命先生。
A:先生,您能不能說(shuō)說(shuō)我父母的情況,看您說(shuō)的準(zhǔn)不準(zhǔn)。
B:父在母先亡。
一句“父在母先亡”,過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)全部包括,父親先去世和母親先去世也同時(shí)囊括,這位算命先生真可謂機(jī)關(guān)算盡!對(duì)于“父在母先亡”,我們可理解為:
B1 父(現(xiàn)仍)在,母已先亡。
B2 (母現(xiàn)仍在)父(現(xiàn)已在母)(之)先亡。
B3 (父母已亡,當(dāng)時(shí)是)父在母(之)先亡。
B4 (父母已亡,當(dāng)時(shí)是)父(仍)在,母(已)先亡。
B5 (父母都健在,將來(lái)是)父在母(之)先亡。
B6 (父母都健在,將來(lái)是)父(仍)在,母(將)先亡。
算命先生的文字游戲只能暫時(shí)蒙騙相面人,細(xì)想來(lái),對(duì)于“父在母先亡”的解釋之所以有六種之多,是因?yàn)檫@里歧義的發(fā)生條件是語(yǔ)境缺失。相面人與算命先生互不相識(shí),即雙方?jīng)]有共有知識(shí);談話一開(kāi)始,相面人沒(méi)有給予算命先生任何有關(guān)信息,因而沒(méi)有語(yǔ)言上下文。因此,此例是語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境同時(shí)缺失的情況下發(fā)生的。語(yǔ)境是語(yǔ)義賴以生存的土壤,可以說(shuō)沒(méi)有語(yǔ)境就沒(méi)有會(huì)話含義。算命先生為達(dá)到“料事如神”的目的故意設(shè)了這樣一個(gè)“歧義圈套”。
四、結(jié)語(yǔ)
三帶一理論的應(yīng)用能夠彌補(bǔ)因粒散性產(chǎn)生的歧義。歧義通過(guò)語(yǔ)境干涉、附著(于人的)符號(hào)束參與和智力干涉是可以消解的。不但歧義的“害”可以除,其利亦可趨。歧義,作為一種語(yǔ)用策略,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用,可達(dá)到特殊交際目的,在不直接傷害對(duì)方面子的前提下,表達(dá)諷刺、批評(píng)、等;又可利用其模糊性,故意使聽(tīng)寫(xiě)方摸不著頭腦,在其模棱兩可時(shí),給予驚喜??傊e極地利用歧義,對(duì)于維護(hù)人際關(guān)系,協(xié)調(diào)人際交往有重要意義。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介:王珺,空軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教研室講師,研究方向:外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。
(空軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教研室?陜西西安?710048)