江西宋代園林的文人化特點

許麗雯

關鍵字：江西 宋代 園林 文人化 造園藝術

隋唐至宋代，江西的文化經(jīng)濟迅速崛起，江西一度成為經(jīng)濟繁榮、人文薈萃之地。同時兩宋時江西地區(qū)文化繁盛，涌現(xiàn)了諸多著名的文人，可謂群星燦爛。而隨著南宋政治動蕩，這些文人中有許多“性好山水”之士——他們有的是朝廷的官員，在時代震蕩之時選擇“獨善其身”，提前告老還鄉(xiāng)，選擇一塊自然山水佳地來建造園林用以頤養(yǎng)。因此兩宋時江西的園林數(shù)量格外多，園林總體呈現(xiàn)文人化的特點，造園藝術也更加成熟，江西此期的著名園林主要有洪州涵虛閣、饒州盤洲園、楊萬里誠齋、辛棄疾瓢泉山莊、贛南觀蒔園、袁州清心堂等。

兩宋時期的江西園林造園技藝更加成熟，在數(shù)量和質量上有所提升，較唐代更勝一籌，文人們在造園時有著共同的親近自然、詩畫結合、著意造園的審美意趣。

一、親近自然的造園之風

江西素有“文章節(jié)義之邦”的美譽，宋代江西文人尊崇儒學、重視進德修業(yè)、修身養(yǎng)性，崇尚“高雅”文化，因此文人雅士建造的園林，成為江西宋代園林的主流。

而宋代江西文人在自己所造的園林中，偏愛親近自然，不僅僅是范山模水將山水圖景縮小，而是將自然之景引入園林中，利用山水圖景中的局部建造園林，使園林接近自然中的山水。

涵虛閣鼎立在洪州府的東湖北面，是宋初名士李寅所建，在歷史上曾與滕王閣、孺子亭齊名。涵虛閣的選址位于美不勝收的豫章東湖之畔，宋初文學家楊億著有《豫章東湖涵虛閣記》，其中描述了涵虛閣建造的選址和盛景：“茲郡之勝實惟東湖今之所居，介于湖上，卻視圜阓前瞻，渺彌棟宇，轇轕而世喧，自分魚鳥飛潛，而物態(tài)咸見，澄波萬頃，韜映云天。” 文中除述涵虛閣環(huán)境之優(yōu)美，更反映出宋代園林在選址上喜好親近自然的造園之風。

北宋兵部員外郎程瑀，浮梁人（今景德鎮(zhèn)），朝廷震蕩時他為保名節(jié)而致仕歸鄉(xiāng)，在浮梁縣東青峰山龍?zhí)吨辖ㄩw，因閣樓東面可盡覽山川之勝，名為“飽山閣”。此外閣東面還有洞靈山，山下有番水流過，另有溪水從閣的兩邊緩緩流過，形成小渠，渠中又有多種水生植物，如此山水聚合、天然佳處建閣樓，充分體現(xiàn)程瑀造閣時親近自然的用心與巧思。

觀蒔園是南宋進士曹彥約病歸所筑，位于贛南都昌縣城郊，總共數(shù)十畝，位于自然山水當中，具有天然靈氣。宋代理學名家真德秀在《觀蒔園記》中描寫觀蒔園的選址時寫道：“洪濤掀天，吞吐日月，蕩漾萬里，而宮亭、揚瀾、左里為之最......凡三湖五岳之勝，攬之幾席間，無留藏者?！笨梢姴軓┘s是將園林選在了山林湖泊的大自然之中，山水環(huán)境十分優(yōu)美。且《觀蒔園記》中還提到雖觀蒔園離城僅三里遠，但以宮亭、揚瀾、左里三湖泊與城相隔，逢雨季漲水之時，常需泛舟才能到園，是一處十分親近自然的天然山水園林之所。同時園中還種植有稻田、小麥和時蔬“蓺麥與菽，間以畦蔬”，有一種天然的農耕野趣。

同時曹彥約在園中建造沖佑閣，為其靜思休養(yǎng)之地，閣前對一高坡，坡上有大片的松樹林，松林間有一月臺，地勢高且視野開闊，登高臺之上，可攬勝廬山，故此處便名“真面目堂”。堂下南側種植海棠20余株，堂背后坡上種有梔子花叢，自堂上向南極目遠眺，宮亭、揚瀾、左里三湖盡覽，在堂上待月迎風，湖泊峰巒在前，造園主人親近自然之心思得已實現(xiàn)。

盤洲園為南宋尚書洪適致仕回故鄉(xiāng)饒州鄱陽縣修建的一處私家宅院，洪適與其父洪皓、其弟洪遵、洪邁并稱為南宋“四洪”。盤洲園為南宋時期的江南名園，屬于一處典型的親近自然的郊野型園林。

首先，盤洲園的園址就選在兩條溪水之間，是以自然山水為基礎的一處園林；其次，盤洲園又引饒州的芝山之水進入園內，用以打造園內的水景；此外，盤洲園還效仿王羲之在《蘭亭集序》中所描繪的紹興會稽山陰的曲水流觴，設九曲溪水，溪水穿山而入園林又在園林內流轉，此舉可謂將自然山水攬入園內的杰作。

南宋著名詩人趙蕃，原籍鄭州，南渡后寓居信州玉山縣，并于深山一汪泉水傍筑園，園占地數(shù)畝，周圍有成片的竹林，也是天然園的典型。南宋詞人韓元吉，退休后于上饒縣城南澗水旁建園，前有澗水，故號南澗園。園林內開窗見山，峰巒在前，并有澄江縈繞四周。園中的望靈山堂，置身堂中，可待月迎風，眺望靈山七十二峰的奇秀之景，園主人在盤旋曲折的山澗中，盡享親近自然的野趣。

袁州（今宜春）東湖位于府城之外，宋時郡守祖無擇在湖上壘土造園，建造亭臺樓閣為公眾游覽之地，并以東湖為景，環(huán)湖建造貢院、大小樓閣數(shù)處，形成了一條獨特的以自然山水為基礎的公共園林景觀帶。

二、詩情畫意的造園藝術

正如陳從周先生在《未盡園林情》中所說，“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意”[1]1，兩宋時的江西園林就是一件件充滿詩情畫意的藝術品，同時隨著宋代江西詩畫藝術的蓬勃發(fā)展，特別是宋代文人畫的興盛，使得宋代的江西園林得到藝術層面上的更進一步發(fā)展，更加注重詩情畫意的造園藝術。

自古洪州府龍沙岡便是重九登高極好之處，此地在宋時新建一處供洪州市民閑暇之日出游的公共園林——列岫亭。

“列岫”是指“排列的大山”，得名很有詩意，出處是南北朝山水詩人謝朓詩句中的“窗中列遠岫”一句，意指在此亭處便可看到遠處的洪州名山——西山，體現(xiàn)了宋代文人溫文、雅致的詩意情調。宋代文人江定齋著有《列岫亭》一詩，非常寫實地再現(xiàn)此園林供宋代江西文人雅士賦詩雅集之圖景：“倚檻穹雙目，疏林出遠村。秋深山有骨，霜降水無痕。天地供吟詩，煙霞入醉魂。回頭云破處，新月報黃昏?！?/p>

江西宋代的園林中，花木的栽植，不僅為了添綠，而且具有畫意。八角雕窗外凌霄花一角，即折枝尺幅；園中古柏三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖，同時園林中的花、樹、云、水等等交織起來，園林中的詩情畫意自然盎然而生。

南宋著名詞人辛棄疾構筑帶湖別業(yè)于江西上饒信州帶湖。帶湖別業(yè)中臥房位于東面，園林處于西面，辛棄疾在兩部分空間間隔處用翠竹、海棠分界。翠竹夾道，形成天然的綠色屏障；海棠鮮艷，用來修飾道路、豐富色彩，使其宛若一幅天然的文人畫，從中可見辛棄疾造園時的布局美學。

帶湖別業(yè)園林中有一處高臺——雪樓，是辛棄疾登高望遠之處，也是他用來與文友酬唱賦詩的地方。辛棄疾曾作詞《和廊之五月雪樓小集韻》記述了一個初夏之夜，其友范廓之攜琴來雪樓相聚，“遮素月，云外金蛇明滅。翻樹啼鴉聲未徹，雨聲驚落葉。寶炬成行嫌熱，玉腕藕花誰雪？流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽”，詞中描述了辛棄疾在雪樓聽到友人彈奏《高山流水》后，樓內繞梁的音樂聲和樓外的蛙鳴聲、風雨聲交織，一幅小樓夜宴雅集宋文人畫圖景撲面而來。

宋代詞人向子諲，宜春人，因忤秦檜解甲歸田，于清江縣（今樟樹）百花洲五柳坊筑園林——薌林。薌林周圍遍布秀麗聳立的山峰，向東又可望閣皂山，向子諲在其詞作《減字木蘭花·無窮白水》中描繪了薌林的美麗圖景：“無窮白水，無限芰荷紅翠里。幾點青山，半在云煙晻靄間。移舟橫截，臥看碧天流素月。此意虛徐，好把薌林入畫圖?！痹谧髡叩拿枋鲋?，我們可以看到薌林一汪清水繞宅，荷塘中綠葉荷花相映，園林外云煙環(huán)繞青山，在園中泛舟躺臥著看星空中的月亮，整個薌林在作者建構和描述中，就是一幅美麗的圖畫。

洪適的盤洲園各園依水而造，獨立成園，又合為一個整體，有分有合，隔院樓臺，青梅探枝，池中花影，宛若圖畫。此外，南面之溪的周圍是鄱陽營山的山腳，為了能使在盤洲園內能更好地看到此山，洪適將園中與營山相對的地塊設為平地，不做任何處理，就好似作畫中常用的對比手法，這樣在園內看到的營山就更為高聳。而北面之溪則將地勢打造得高低錯落，使得在園中欣賞每個觀賞點，都是深遠而有層次，看來皆一幅幅不同的畫，此如作畫般的造園手法足見園主的美學水準。

此作畫般的造園法，運用上需細致且費推敲，小至一樹的修剪，片石的移動，都要悉心安排，顧全園林風景構圖的方方面面。

又如盤洲園內的洗心閣的打造，“啟窗卷簾，景物紛至，使人領略不暇”，在閣內打開小軒窗、卷起布簾，便可看到峰巒在前，遠處重疊并列的山川宛若一幅山水畫，還能看到因四季流轉而紛至沓來的不同景色，這樣精心布局的洗心閣也正是盤洲園主人造園時運用畫意來造園的美學手法。

南宋“四洪”之一的洪遵是盤洲園主人洪適的弟弟，他于紹興三十二年（1164）因不滿朝政辭官回鄉(xiāng)，在位于鄱陽郡北朝天門外的饒河西，筑小隱園。他為追求“白雪映紅霞”工筆畫般的美感，特意到臨川引白山茶花入小隱園，與園內紅山茶交相輝映，美不勝收。

北宋著名詩人楊萬里致仕后，回到故里吉安府，用為官時的積蓄筑“誠齋”于南溪北崖，楊萬里在距誠齋百步之距辟一東園，在園中壘假山，開鑿池沼，上筑“泉石膏肓”軒，此外園中還有聞名于世的“三三徑”，“三三徑”中紅梅、海棠、芙蓉、江梅、桃、李、菊、杏、橘九種花木，分別種植在其中一條小徑上，就像蘇州拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，“都是一園之勝，能左右大局，如果將這些饒有畫意的花木去了，一園景色頓減”[1]2。

三、著意造園的美學思想

造園在選址后，就要因地制宜，突出整個園林想要表達的重點，規(guī)劃出此園的特征，表達出想要的意境。杜甫的詩句“一丘藏曲折，緩步有躋攀”說得不錯，宋代江西園林杰作是以文人園林為典型，而文學家心思最敏感細膩，他們在造園時重著意，重意境。因為立意在先，所以文循意出，造園時先著意，審美或文意自然就從意境而遁出。

我們中華民族在欣賞藝術品時“都重視一種水磨功夫，藝術作品要達到一種耐看耐聽，經(jīng)得起細細的推敲，蘊藉而有意境”[1]3，才能被大加贊賞。

園林就是一件很大的藝術品。江西宋代園林正是在意境方面下足工夫，因此亭臺樓閣，山石水池，園林建筑物的頂、假山的方位、荷花池的水口甚至樹梢的方向，都不能草率從事，都必須著意安排，才能做到徑緣池轉、廊引人隨，風華雪月、光景常新。

宋代詩人趙資道在袁州（今宜春）建造的清心堂，堂前有小橋跨池，旁臨幽亭一座：小橋流水，幽亭佇立。趙資道有《題清心堂》一詩“燕坐都忘俗慮縈，小橋橫截跨幽亭。漣漪池面銀開鑒，筱蕩亭心玉展屏。桃李并蹊春競麗，檜松分徑歲長青。我來每覺塵心豁，客至還痛醉眼醒”，描述了在清心堂內怡然自得、忘卻俗事的雅趣。整個園林內著意幽靜而雅致的意境營造，符合文人“大隱隱于市”的審美追求，而庭院周邊有桃、李、松、柏等植物圍繞，寓意門外紅塵紛爭，而關上門，在靜謐幽靜的園林內卻可忘卻俗世煩惱。清心堂內郡齋小庭院里的一池秋水靈動流轉，讓小空間不會因為空間限制而顯得逼仄，而庭院內的山石、植物又可以起到很好的隔離空間的效果，這都是得益于主人著意造園的審美思想。

紹熙年間辛棄疾帶湖別業(yè)于戰(zhàn)亂中焚毀，辛于鉛山縣思村瓜山下的瓢泉邊，重建園林瓢泉山莊一座。瓢泉山莊較帶湖別業(yè)更為素樸雅致，且主要建筑均寄有主人寓意。園內建于瓜山之上的停云堂，是山莊內地勢最高的建筑，取意于陶淵明“停云，思親友也”詩句，辛棄疾常在此登高思懷，抒發(fā)胸臆。鶴鳴亭則是大文豪辛棄疾讀書寫詩之所，詩人《書鶴鳴亭壁》云：“翠竹栽成占一丘，清溪映帶極風流。山翁一向貪奇趣，更引飛泉在上頭。”詩句中我們也可看出稼軒主人建造此亭時，用翠竹、清溪來營造風雅意境，為能在此擁有閑適意趣而著意打造。而“松菊堂”之名則寓意了稼軒主人對五柳先生——陶潛的仰慕和對隱逸生活的追求之情。

洪適盤洲園在園中建筑的命名上多追求一種怡然自得的意境，如“濠上橋”的“濠上”之名正取意于莊子《秋水》，在《秋水》中提及莊子與惠子游于濠梁之上，見鯈魚出游從容，便辯論魚知樂否，后世則多用“濠上”來比喻別具用意、自得其樂之地；“一詠亭”的命名則取意于王羲之《蘭亭集序》中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”詩句中營造的景遂人意，入內忘憂的意境；而盤洲園的云起亭可使身處其中之人頓生一種“行到水窮處、坐看云起時”的超然物外、怡然自得的禪境。總之，盤洲園中建筑的命名集景觀情趣和藝術意境于一體，著意于景、景遂人意，園林的審美意趣也因這些充滿意境的命名而得到了涵養(yǎng)。

楊萬里的誠齋雖簡潔樸素，外表上看來就似普通民宅，但氣質嫻雅，別具一格。誠齋主人用青磚砌墻，墻面為清一色的灰瓦，素雅靜心。在誠齋百步之遙的地方，楊還打造一東園，在園中壘起假山，開鑿小池，池上建“泉石膏肓”軒?！叭嚯痢钡南侣?lián)是“煙霞痼疾”，出自《新唐書·田游巖傳》，合在一起的意思就是形容人嗜好山水成癖，無以自拔。楊正是取意于此，從軒名的命名上正可看出誠齋主人對山水的一腔熱情之意，此軒的意境也由此而出。

“舊有一泉而湮，即命浚焉。泉冽而猛，因接筒引之。又于假山前十步之間，辟一小方池，深尺，廣五之。泥與泉其深各半，植以芙蕖，雜以藻荇。每疏泉自筒入地中，伏之假山之趾”[2]。

從楊萬里本人《泉石膏肓記》的描述中我們也可以將楊著意造園的一番苦心探析，他首先疏通一眼湮沒泉水，將泉水引入假山前深的小池里，并種上芙蓉花和各種柔媚的水生植物于其間。愛山水人士，山水亦愛之，疏通后的泉水清冽且迅猛，楊使人將泉水從池底用竹筒引入假山之下，讓它從假山的石縫中噴涌而出，形成“噴珠躍玉，飛空而上”的極妙水景。此水景正是著意造園之杰作，園中的泉眼、假山、水池、芙蕖還有片石、小魚等讓楊萬里的東園生機勃勃、意趣盎然。

園林內還筑有一座小齋，狀似舟楫，楊萬里在舟楫狀基座上修筑景臺，是東園內一處賞雪的觀景平臺，楊萬里給其取名為“釣雪舟”，這也正是典型的中國古代園林崇尚意境造園美學思想的表現(xiàn)手法。

隋唐時起，文人開始參與造園，園林便開始富有詩情畫意。兩宋時期文人造園活動愈加興盛，文人造園更加突出。兩宋時期的園林藝術空前發(fā)展，江西園林造園技藝更加成熟，整體追求親近自然、詩畫結合、著意造園的審美意趣，總體來說，宋代江西的園林呈現(xiàn)文人化的典型特點。