男性服裝史上“偉大的男性化放棄”原因探析

【摘要】在男性服裝史上，偉大的男性化放棄發(fā)生在18世紀(jì)的末期，其最主要的特征就是男士的服裝樣式發(fā)生了極大的變化。1789年開始的法國(guó)大革命以及英國(guó)的工業(yè)革命是男士服裝風(fēng)格發(fā)生變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在法國(guó)大革命爆發(fā)前，無(wú)論男女，服裝的潮流主要由貴族階層所引導(dǎo)，且男女服飾都充滿了極度奢華的氣質(zhì)和女性形象，這樣做主要是為了體現(xiàn)出法國(guó)森嚴(yán)的等級(jí)制度。但是在法國(guó)大革命和歐洲工業(yè)革命后，男女服飾開始體現(xiàn)出性別差異，并體現(xiàn)了服裝的性別角色，在這個(gè)階段，男性服裝以體現(xiàn)出工作環(huán)境、簡(jiǎn)潔樸素的樣式為主，成為具有男子氣概的體現(xiàn)方式。

【關(guān)鍵詞】男性;服裝史;男性化放棄

【中圖分類號(hào)】TS941? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0058-02

一、引言

《服裝心理學(xué)》一書中關(guān)于男性的現(xiàn)代時(shí)尚具有分析：在19世紀(jì)初期，在時(shí)尚界發(fā)生了一件大事，這件事情對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚仍然存在較大影響，但是如今人們?cè)诮邮墁F(xiàn)代時(shí)尚的同時(shí)，卻忽視了其所體現(xiàn)的價(jià)值，男性放棄了艷麗、華美且精致的服飾，總之，作為服裝史中的一段重要?dú)v史，偉大的男性放棄不僅在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了男性服飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，而且會(huì)現(xiàn)代男裝也產(chǎn)生了影響作用，探求“偉大的男性化”放棄的原因，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合法國(guó)大革命的時(shí)代背景，在男女性別角色以及男性氣質(zhì)方面做出進(jìn)一步的探討。

二、法國(guó)大革命前后的時(shí)尚變化

在18世紀(jì)初期，服飾的風(fēng)格主要由歐洲的貴族階層所掌控，在英法兩國(guó)表現(xiàn)得尤為突出。在法國(guó)，時(shí)尚文化主要由貴族階層以及國(guó)王掌控，而在英國(guó)，這一權(quán)力則主要由貴族掌控，在英法兩國(guó)的服飾文化中，雖然存在著少許差異，但是對(duì)于時(shí)尚的掌握階層都是相同的，即貴族階層掌控，平民階層不允許擁有追求時(shí)尚的權(quán)力，且兩個(gè)國(guó)家的貴族階層都力求通過(guò)時(shí)尚體現(xiàn)出自身的價(jià)值，即“時(shí)尚即奢華”，奢華與時(shí)尚存在密切的聯(lián)系。在貴族統(tǒng)治的時(shí)期，時(shí)尚不存在男女性別之分，無(wú)論何種時(shí)尚，皆以奢華為前提，所用擁有的服飾雖然無(wú)法體現(xiàn)出性別的差異，但是能夠完美地體現(xiàn)出階級(jí)的差異。尤其是路易十四時(shí)期所采納的偏女性化服飾，極大地體現(xiàn)出偏女性化的貴族奢華氣概，但是由于所處時(shí)代環(huán)境的影響，該種服飾沒(méi)有與同性戀或者是女人氣等相連，且衡量社會(huì)等級(jí)的準(zhǔn)則也是服裝的裝飾、肌肉量以及皮膚等，除此之外，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，關(guān)于勞動(dòng)則是下層階級(jí)所要做的事情，所以除了服飾外，勞動(dòng)也是區(qū)分社會(huì)階層的重要標(biāo)志[1]。

這種風(fēng)格一直持續(xù)到1789年，直到法國(guó)大革命的勝利后，在公眾場(chǎng)合再穿著具有優(yōu)雅和貴族氣質(zhì)的服飾以及成了極其危險(xiǎn)的事情，在服裝中，能夠體現(xiàn)出貴族氣質(zhì)標(biāo)志已經(jīng)完全消失，當(dāng)時(shí)的貴族已經(jīng)難以掌控統(tǒng)治大權(quán)，上流社會(huì)的生活方式也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在大革命后，即使是普通的民眾，也可以在身上穿著較好的衣服材料以及各類裝飾品，但是這種風(fēng)格卻受到了很多群眾的鄙視，時(shí)尚的中心開始轉(zhuǎn)移到巴黎，而不是凡爾賽。而在巴黎，自身的穿著所體現(xiàn)的不僅包含時(shí)尚觀點(diǎn)，而且還涉足于政治的表達(dá)，時(shí)尚雜質(zhì)迫于種種壓力也開始消失，關(guān)于時(shí)尚的新聞不得不從西歐其他國(guó)家進(jìn)口。

在大革命期間，一種由三種顏色構(gòu)成的三個(gè)徽章被廣泛應(yīng)用于帽子以及服裝上，且這三種顏色分別代表了不同的階層——白色代表了規(guī)則階層或者國(guó)王，藍(lán)色和紅色則代表巴黎，將這三種顏色組合則體現(xiàn)出了在新型共和體制下的平等與博愛的統(tǒng)一，通過(guò)法律所制定的徽章，不僅能夠體現(xiàn)出愛國(guó)主義精神，而且還表達(dá)了對(duì)于革命的忠誠(chéng)，在大革命期間，紅色、藍(lán)色以及白色成為必要的顏色，且無(wú)論是服飾的任何部位，以及哪個(gè)階層的人民，都被要求要佩戴勛章，若僅僅佩戴象征國(guó)王和貴族的白色勛章，則會(huì)被認(rèn)為是由反革命或者?；逝傻臐撛陲L(fēng)險(xiǎn)。

三、現(xiàn)代男性服飾的開端

英法兩國(guó)在現(xiàn)代化的開端中采取了兩條具有不同政治形勢(shì)的發(fā)展路線，且在法國(guó)爆發(fā)大革命的前20年，英國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了非正式化的、較為簡(jiǎn)約的服裝樣式，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國(guó)受到了浪漫主義思潮以及新古典主義思想的推動(dòng)。直到18世紀(jì)，法國(guó)在歐洲逐漸失去了統(tǒng)治地位，與此同時(shí)，號(hào)稱日不落帝國(guó)的英國(guó)開始崛起，逐漸控制了海域以及殖民地，成了領(lǐng)先世界的大國(guó)，同時(shí)，由于國(guó)家崛起，世界時(shí)尚的中心也轉(zhuǎn)移到了英國(guó)，在這之前，世界潮流的引導(dǎo)者一直都是法國(guó)，尤其是1715年，法國(guó)將洛可可藝術(shù)中的樣式推向了頂峰，無(wú)論是建筑、室內(nèi)裝修還是服飾的設(shè)計(jì)，都使用了洛可可風(fēng)格。在這個(gè)時(shí)期的英國(guó)的服裝設(shè)計(jì)者則逐漸開辟了一條制作精良、顏色較深的男性化服飾，在18世紀(jì)，這種較為簡(jiǎn)約、裝形式圖案較少的英國(guó)日常生活中所穿著的服飾逐漸受到貴族階層的重視，且成為皇家服飾的主流。盡管法國(guó)大革命對(duì)于服飾有著影響，但是英國(guó)合體的男裝成了18世紀(jì)的主流，并對(duì)19世紀(jì)所設(shè)計(jì)的男性服裝樣式有著重要的影響作用[2]。

四、對(duì)應(yīng)男裝的女性服飾

受到法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的影響，在革命后的西方時(shí)尚試圖在女性服飾上體現(xiàn)女性的特征，此時(shí)的時(shí)尚逐漸與男性脫節(jié)，逐漸開始重視貴族以及資產(chǎn)階級(jí)的女性。男性和女性的服裝發(fā)展方式，絕非歷史的偶然性，而是按照其原有的發(fā)展脈絡(luò)而產(chǎn)生的必然，當(dāng)大革命或者工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的家庭作坊逐漸消失，開始走向工廠，男性與女性的分工進(jìn)一步加大，在歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的背景之下，服飾逐漸開始反應(yīng)性別以及地位，即男性開始工作于各種場(chǎng)所，而女性則在家從事家務(wù)勞動(dòng)。

男女服飾的差異是由于男性和女性在社會(huì)中的分工不同所導(dǎo)致的，且女性的服飾也是一種消費(fèi)能力的體現(xiàn)，男性奔波于市場(chǎng)，而女性則通過(guò)服飾體現(xiàn)出消費(fèi)能力，進(jìn)一步體現(xiàn)出家庭中男主人的賺錢能力。所以，服裝時(shí)尚不僅將性別和身份緊密的聯(lián)結(jié)在一起，女性所穿著的裙子和緊身胸衣不適合在工業(yè)社會(huì)中勞動(dòng)，而男性的服裝寬松簡(jiǎn)潔，適合在工廠以及人員密集處活動(dòng)，所以，即使女性在服飾的選擇上具有更加廣闊的空間，但是男性才是地位和財(cái)富的擁有者，女性所穿著的時(shí)尚服飾只是作為一種表現(xiàn)地位而體現(xiàn)，即女性通過(guò)借助服裝體現(xiàn)出價(jià)值[3]。

五、偉大的男性化放棄

在19世紀(jì)末期以及20世紀(jì)早期，人們對(duì)于女性服飾的評(píng)價(jià)較多，而對(duì)于男士服飾的評(píng)價(jià)卻較少，且在英國(guó)的維多利亞時(shí)期，在眾多小說(shuō)中也體現(xiàn)出了對(duì)于男性服飾的忽視，在小說(shuō)中對(duì)于男性服飾的修飾一直都是顯得較為模糊很少描繪男性服飾的細(xì)節(jié)，往往通過(guò)一些形容詞，如整潔的、簡(jiǎn)樸的等詞匯進(jìn)行描述。當(dāng)時(shí)時(shí)尚界的學(xué)者舒加曾經(jīng)寫道，人們比較熟悉的名言是人靠衣裝，但是問(wèn)題卻是男性根本不知道靠什么著裝體現(xiàn)自己，只有沒(méi)有意識(shí)地表現(xiàn)服裝，才能夠體現(xiàn)出優(yōu)雅，是本能的選擇方式，而不是受到其他因素的調(diào)控。男性對(duì)于服飾的興趣同樣也應(yīng)該體現(xiàn)在裝飾和樣式上，且主要為了追求舒適性，若著裝必須體現(xiàn)某種目的，則唯一的目的應(yīng)該是體現(xiàn)出事業(yè)的成功。

在時(shí)尚界也有很多人遵循偉大的男性化放棄觀點(diǎn)，其認(rèn)為，偉大的男性化放棄其最本質(zhì)的含義是不帶有一絲的炫耀性，且當(dāng)時(shí)的貴族與平民階層都試圖在樸素與節(jié)儉的精神上超越對(duì)方，莊重的男性化也開始成為政治斗爭(zhēng)的武器[4]。

歐洲很多的學(xué)者認(rèn)為，“偉大的男性化放棄”是男性放棄展示自我和放棄顯露感性，由享樂(lè)功能逐漸轉(zhuǎn)向服飾的實(shí)用功能，通過(guò)這種實(shí)用性能夠進(jìn)一步體現(xiàn)自身刻苦的工作態(tài)度，如果男性在服飾上投入過(guò)多的經(jīng)歷，則會(huì)被指責(zé)道德有問(wèn)題。所以，正常的男性化服飾應(yīng)當(dāng)具備管狀的袖子和褲腿，盡可能地掩蓋強(qiáng)壯的身體，以此來(lái)減少身體所產(chǎn)生的吸引力，這種單調(diào)且簡(jiǎn)約的服裝樣式最終也成了男性服裝的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也奠定了男子氣概的合法地位。

六、結(jié)語(yǔ)

在人類進(jìn)程當(dāng)中，時(shí)尚總是在不知不覺(jué)中緩慢的推進(jìn)，但是也有例外，在大變革時(shí)代，“偉大的男性化放棄”就突出了男性化服飾的快速變化，男性化放棄是以法國(guó)大革命以及西歐的工業(yè)革命為開端，且對(duì)于男裝的限制性以及女裝的編碼性是同時(shí)存在的，在體現(xiàn)男女的差異上，男性服飾超然于時(shí)尚之外，實(shí)現(xiàn)了責(zé)任、莊重等男性氣質(zhì)的道德規(guī)訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]日本流行女扮男裝 七成男性反對(duì)[J].中國(guó)總會(huì)計(jì)師，2012，（05）：152.

[2]常金海.現(xiàn)代男裝中的反時(shí)尚現(xiàn)象研究[J].北京服裝學(xué)院，2019，（06）：60.

[3]徐超越.性別模糊概念在服裝審美中的發(fā)展研究[J].戲劇之家，2019，（02）：62.

[4]李雨婷.淺析一戰(zhàn)時(shí)期女裝男性化的變革意義[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2011，（08）：55-56.

作者簡(jiǎn)介：

李雪琪，女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士，助教，研究方向：功能纖維與服裝面料。