解析園林對中國古代女性文學(xué)的影響

【摘要】 在中國文學(xué)中從來都不缺少園林的身影，但由于中國古代女子行為較為受限，與園林接觸更多，因此園林對中國古代女性文學(xué)的影響更大。一方面他作為女性重要的集會場所，是古代女性文學(xué)重要的創(chuàng)作素材，另一方面園林是宮閨女性的自我意識覺醒的重要媒介。本文針對園林對中國古代女性文學(xué)的影響展開了具體的論述。

【關(guān)鍵詞】 園林;中國古代女性文學(xué);作用與影響

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）27-0030-02

經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，中國古代園林呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)性，無論是商周的“囿”還是秦漢的“苑”都體現(xiàn)出了當(dāng)時的文化特征，在明清時期中國的古代園林更是被細(xì)分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和自然園林四類，在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)了藝術(shù)性，而園林也反向?qū)χ袊糯膶W(xué)造成了巨大的影響。

園林與文學(xué)的聯(lián)系由來已久，二者盤根錯節(jié)、緊密難分，尤其在古代女性文學(xué)中，園林的文學(xué)價值更是被充分的體現(xiàn)。古代女性受生活環(huán)境的封閉性及交際的貧乏性影響，在日常生活中與園林建立了比男性更加親密的聯(lián)系，其文學(xué)特征也受園林影響更大。

一、園林為古代女性文學(xué)提供了重要創(chuàng)作素材

在商周時期中國就已形成了古典園林文化，后于魏晉發(fā)展，在唐宋時期逐漸趨近成熟，在明清時期達(dá)到興盛的頂峰。而園林中所呈現(xiàn)的優(yōu)美的景色、靈動的意象及雅致的情思都成為了文學(xué)創(chuàng)作者的靈感源泉。尤其是對于女性而言，更是對其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，而不同時期園林對古代女性文學(xué)的影響也呈現(xiàn)出不同的特點。

在商周、先秦兩漢時期，園林低點主要選在廣袤的山林臺詞中，修建的宮室樓閣主要供帝王貴族進行玩樂與居住，因此最早女性園林文學(xué)的創(chuàng)作者多為宮人妃嬪、貴族女子，例如魯次室女所作《女貞木歌》。魏晉南北朝時期受崇尚享樂的豁達(dá)民風(fēng)影響，在園林中融入了更加濃郁的自然景物元素，提高了園林的游賞價值，也是中國園林藝術(shù)體系的基礎(chǔ)。而這一時期的女性也呈現(xiàn)出率性、不拘形跡的特點，該時期女性較為自由可與男子結(jié)伴而游，因此魏晉時期女性文人眾多，融入園林元素的女性獅子座也較多，文風(fēng)也較為曠達(dá)、隨性，如魏甄皇后的《塘上行》、晉紫微王夫人的《玄龍敘游》、沈滿愿的《映水曲》《登樓曲》等。隋唐宋元期間皇家園林的規(guī)模不斷擴大，更加注重園林建設(shè)的技巧，在園林中充分體現(xiàn)了建設(shè)者的巧思，而私家園林的數(shù)量也大幅度增長，已初步形成了成熟的園林體系。在此時期貴族及文人都崇尚進行園林游賞雅集，而女性也可參與到游園雅集活動中，但與文人進行詩酒交流的多為妓女或女冠，因此這一時期涌現(xiàn)了大量的才妓與女冠，如薛濤、魚玄機等，代表作有《謁巫山廟》《池上雙鳥》;《浣紗廟》《題隱霧亭》等。而閨閣女子的出行較為受限，多與丈夫或女伴共同參與到游園活動中，但其園林題材的佳作也屢見不鮮，如李弄玉的《題興元明珠亭》、李清照的《如夢令》等。而在此時期宮詞也較為流行，代表作有后蜀花蕊夫人的《宮詞》、遼蕭后的《回心院詞》等。

明清時期封建制度達(dá)到鼎盛，對于女子的束縛也最大，除少數(shù)官宦女子可以隨夫或隨父到外地宦游外，大部分女子只能偶爾至寺廟燒香，或與元宵、上巳、清明的節(jié)日才可偶爾外出，這是女子的活動范圍固定在了四角的庭院中，這一時期女性文學(xué)作品多為園林題材，近90%接是直接以園林命名。這一時期女性作家將情感與心靈活動寄托于一草一木間，這也是女性園林文學(xué)最巔峰的時期。

二、園林促進了女性文學(xué)的發(fā)展

在中國古代園林多做游賞之用，并不具備日常起居的功能，因此其私密性較低，適用于邀請賓朋進行游玩宴飲，是文人名士舉辦詩酒雅宴的最佳場地，也是最適合女性進行創(chuàng)作及雅宴吟唱的場所，是女子有限的活動空間內(nèi)最重要的文學(xué)創(chuàng)作場地。在商周時期，女子所接受的教育較為有限，女性文學(xué)的存在感較為微弱，園林更是其重要的浸染文化的途徑。

直至盛唐時期，女性文學(xué)得到了極大的發(fā)展，女性雅集唱和的盛世為人稱道，而園林作為女性詩酒文會的主要場所更是被賦予了高的文學(xué)價值。而宋朝時期，雖然整體風(fēng)氣十分尊重文人，這也使宋朝的整體文學(xué)水平極高，但女性文學(xué)作者卻并不享有這種友好的創(chuàng)作環(huán)境，宋代對女性文學(xué)創(chuàng)作并不支持，李清照的存在是兩宋詞壇的最大意外，但卻不能代表宋代女性文學(xué)得到了良好的發(fā)展。在這種社會背景下，使宋代女性文學(xué)創(chuàng)作更加依賴于寬松的家庭環(huán)境，女性創(chuàng)作的道路越來越窄，這也導(dǎo)致女性詩酒盛世在宋代不復(fù)存在。

在元代，雖然有姑蘇商薛家兩姊妹薛蘭英、薛慧英的出現(xiàn)，在《姑蘇竹枝詞》等作品中對當(dāng)時的女性閨范提出了逆反理論，呈現(xiàn)出心靈自識及愜意的生活狀態(tài)，但卻無法改變程朱理學(xué)對明代思想觀念的影響，在這一時期社會對女性的迫害達(dá)到了巔峰，民間流傳著“割肉刳肝”或“跳崖投繯”的典范故事，并以其作為女子最高道德規(guī)范，而女子無才便是德也是明代封建思想的縮影。但陰暗過后必將迎來光明，在晚明時期，文學(xué)解放思潮達(dá)到巔峰，女性主體意識也得到復(fù)蘇，封建的價值體系受到了前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊，而園林也為當(dāng)時女性文學(xué)創(chuàng)作提供了地利，推動了女性文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

晚明時期，吳江葉氏女性文學(xué)群體在中國女性文學(xué)史上是第一個流傳作品多、成就高的家族創(chuàng)作群體。葉氏家族的很多女性在文學(xué)上取得了較高的成就，當(dāng)然這與他們出身于書香門第，受到世家環(huán)境以及天賦極佳有關(guān)。但是如果沒有“庭陰低綠日初長，紅影扶疏拂畫墻”的林園，那么沈宜修的很多名作恐怕也沒有了生長的圖上，可見凌源對于他們而言也是一個非常重要的客觀條件。對于葉氏家族的女性文學(xué)而言，園林的確提供了充分的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作空間，但對于明末清初的山陰祁氏家族的女性文學(xué)來說，園林所帶來的不僅如此，而是使整個家族文學(xué)群體轉(zhuǎn)向社交性文學(xué)團體的重要因素，以商景蘭為領(lǐng)軍人物的山陰祁氏家族女性經(jīng)常在原亭內(nèi)泛舟，看戲、推敲風(fēng)雅，在園林的影響下，整個家族的文學(xué)開始向開放化的特征轉(zhuǎn)變。

清代女性文學(xué)在明代的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了繼承與發(fā)展，創(chuàng)作群體仍然是以家族親屬為主，但實現(xiàn)了家族性文學(xué)，群體性社交，性文學(xué)團體的完全轉(zhuǎn)換。在康熙和乾隆年間，新詩社在當(dāng)時成了文學(xué)流派的典型，由于舉行詩會需要一定的空間，所以成員往往經(jīng)常選擇私家園林，正是因此很多閨秀名媛與同伴的男性親屬得以漸漸熟識，實現(xiàn)了文學(xué)生的溝通與交往，至于閨閣女子與異性的唱和在游覽上可以追溯到魏晉南北朝時期，但自此以后，閨閣女子的吟詠對象，基本上只能夠限于自己的父親、兄弟和夫君。

直到女性文學(xué)發(fā)展到了相對成熟的乾嘉時期，才能夠與家庭外部的男子隨意地進行文學(xué)上的交流，甚至拜在比較有名望的男性文人門下，盡管在交往上已經(jīng)開始自由開放，但是會面的地點仍然不宜選在酒館茶樓，女弟子也不便于穿堂入室，所以，具備一定規(guī)模的園林是首選。

三、園林促進了女性自我意識的覺醒

對于女性文學(xué)而言，園林既提供了重要的創(chuàng)作素材，同時也是女性之間更是女性與男性之間進行吟詠唱和的重要物質(zhì)條件，但是園林從最初的萌芽階段到最終的完善營建，其目的并非是為了達(dá)到上述兩點，關(guān)于園林的雛形，其實是對海外神山仙境的想象與模仿，所以最開始園林是達(dá)到魚神境天的目的，后來統(tǒng)治者在其中進行休憩養(yǎng)生，那所以審美要求的不斷提高，實現(xiàn)了園林的進一步的發(fā)展與完善，從而促成了皇家園林。生產(chǎn)力水平的不斷提升下，越來越多的社會上層人士能夠開始體會陵園之趣，他們?yōu)榱藵M足自己對清優(yōu)雅致自然環(huán)境的愛好，開始營建起屬于自己的私家園林，這是他們修養(yǎng)身心的庇護所，很多人在園林中能夠感受到超脫世俗的意境。 雖然對于男性而言，園林是談?wù)撽P(guān)于政治的集會場所，但從某種意義上來講，園林意味著事功的反面與心靈視界的收縮。

對于女性而言，雖然園林并非為他們專門建造，但是從客觀程度上來講，是他們的身體活動空間得到了擴大，這使得他們的心靈活動空間也得到了擴張，在園林內(nèi)，他們的普遍體驗是對自然美景的感官變化，從而產(chǎn)生一系列的新奇感，對于園林的心心相惜，抒發(fā)出女性的感傷情懷。對于女性而言，女人里所帶來的影響是外向的，女性的身體和心理逐漸被還原到自然本真的社會狀態(tài)中，只有在這時，他們才是自然性別下的女性，而并非為社會所訴求的女性。

追求人生的一個過程，對于古代的女性而言并非一帆風(fēng)順，想要做到義無反顧是非常困難的，但如果不經(jīng)歷含苞待放的過程，哪有美麗的花兒能夠開放在這片孕育生長嫩芽的沃土上，園林和微風(fēng)細(xì)雨共同吹開了一朵又一朵的花蕾，迎來了成千上萬朵花的綻放，屬于女性獨立的春天正在悄悄到來。

園林通過對自然山水的人文化體現(xiàn)出了造園者的真性情，利用最緊和矩陣的方式，使得自然山水實現(xiàn)了理想化，滿足人們對于自然山水的審美要求，如果說自然山水讓一大批優(yōu)秀的山水詩和游記走出去，那么園林則是讓很多靈感和觸動人心的文字走進來，解析園林對中國古代女性文學(xué)的影響，可以發(fā)現(xiàn)園林為女性所提供的不僅僅是創(chuàng)作的素材，更重要的是生生不息的希望。

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作者簡介：

李小滿，女，回族，陜西漢中人，博士，咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)。