通過唐詩、俳句看中日自然觀

【摘要】 經(jīng)濟全球化的發(fā)展緊密了世界各國之間的聯(lián)系和交流，不僅是在經(jīng)濟領(lǐng)域，在文化領(lǐng)域也是如此。文化逐漸成為國家綜合國力中的重要組成部分，加強國家的文化建設(shè)，能為國家的發(fā)展?fàn)I造一個較為穩(wěn)定的外部環(huán)境。文化交流對文化的發(fā)展和進步就有很大的推動作用，通過文化具體表現(xiàn)形式的研究，譬如唐詩和俳句，可以對中日的自然觀有一個初步的認識。本文結(jié)合中日兩國唐詩和俳句的實際內(nèi)容和具體組成，對中日自然觀進行了研究和分析。

【關(guān)鍵詞】 唐詩;俳句;中日自然觀

【中圖分類號】I313 ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0033-02

基金項目：本文系吉林化工學(xué)院社會科學(xué)研究項目“通過文學(xué)作品比較中日兩國自然觀”（項目編號：吉化院合字[2019]第040號）。

文化作為一種日益重要的軟實力，充分發(fā)揮其導(dǎo)向作用，能夠?qū)业慕?jīng)濟社會發(fā)展起到重要的推動作用。對不同國家之間的文化進行分析和研究，能夠汲取其中的優(yōu)秀成分，為自身國家的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。在中日自然觀上也是如此，唐詩作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成，具有很強的代表意義;俳句作為日本傳統(tǒng)文化的集萃，也有很強的代表作用，對唐詩和俳句進行研究，能為中日自然觀的認識和了解奠定堅實的基礎(chǔ)，對兩國文化的發(fā)展也能起到較大的推動作用。

一、自然觀的概述

顧名思義，自然觀是不同個體對自然界的看法，是三觀之中的重要組成，自然觀不僅是一種意識形態(tài)，同時對文化也有巨大的反作用，可以說每個人的看法之間都存在一定差異，對于中日兩國來說更是如此，由于中國和日本的經(jīng)濟實力和文化基礎(chǔ)都存在較大的差異，所以在自然觀上也存在一些不足之處，對自然觀的具體內(nèi)容進行把握，能為兩國的發(fā)展建立正確的風(fēng)向標(biāo)，由此可見推進自然觀研究工作的重要性。

二、對自然觀進行研究的意義

自然觀與國家之間的文化和意識形態(tài)之間有著緊密的聯(lián)系，對自然觀進行把握，能為自身國家的文化發(fā)展奠定堅實的理論基礎(chǔ)，唐詩和俳句作為中日兩國不同文化中的代表，具有很強的研究意義，主要可以分為以下幾點：

（一）認識國家文化

新時期下，文化對國家發(fā)展的作用毋庸置疑，并且這種促進作用還在不斷強化，對自身國家的文化進行認識和了解很有必要，對國家的文化建設(shè)也有很大的推動作用，但是結(jié)合我國國民對本國文化的認識程度來看不容樂觀，國家的文化發(fā)展周期一般都比較長，這就在很大程度上增加了人民認知的難度，唐詩和俳句作為中日兩國文化發(fā)展的精髓，對其中的自然觀進行把握，能為國民實現(xiàn)國家文化認識奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）轉(zhuǎn)變意識形態(tài)

與物質(zhì)基礎(chǔ)相比，意識形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展對于國家發(fā)展也顯得尤為重要，中日兩國的意識形態(tài)經(jīng)歷了長期的發(fā)展周期，在發(fā)展的過程中積累了一定的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這些經(jīng)驗和教訓(xùn)為兩國意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變提供了理論基礎(chǔ)，對國家的自然觀進行把握，也能為意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變提供便利，在新時代下，為了保障國家的長遠穩(wěn)定發(fā)展，進行意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變和革新顯得更為重要，意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變一方面要結(jié)合國家的自身情況，另一方面也要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流。

（三）提高人民素質(zhì)

人民綜合物質(zhì)的提高能為國家發(fā)展奠定堅實的人才基礎(chǔ)，但是我國人民的綜合素質(zhì)比較低，主要還是人口基數(shù)比較大，人群差異性比較大，提高人民素質(zhì)也是促進我國可持續(xù)發(fā)展的重要前提工作，對兩國的自然觀進行把握，不僅能提高人民的基礎(chǔ)文化知識，對于人民審美能力等綜合素質(zhì)的提高也有很大推動作用，同時進行中日自然觀的學(xué)習(xí)和理解，也能汲取其他國家文化中的積極因素，為本國文化的發(fā)展和創(chuàng)新注入持續(xù)動力。

三、唐詩和俳句中自然觀的異同

由于兩國之間的國情和文化基礎(chǔ)之間存在巨大的差異，所以說在自然觀上需要進行比較和對比，才能充分把握兩國自然觀之間的異同，結(jié)合唐詩和俳句的具體內(nèi)容來看，主要可以分為以下幾點：

（一）中國人鐘愛于雄偉自然，日本青睞于樸素自然

結(jié)合唐詩和俳句來看，中日鐘愛自然的著重點不同，中國的唐詩對雄偉自然的描述比較多，而日本的俳句對樸素自然的描述比較多，之所以會出現(xiàn)這種差異，也有幾項重要的原因：首先就是地理位置的不同，中國的版圖廣闊，占地面積比較廣，而日本是典型的島國，看待問題的角度存在很大差異;其次就是自然景觀的不同，中國的自然景觀大多雄偉壯麗，而日本的自然景觀大多小而細美，李白作為唐詩的代表人物，其作品具有很強的代表性，譬如在它的《望廬山瀑布》之中，通過“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。就展現(xiàn)出雄偉壯麗的景觀，給讀者帶來了深刻的沖擊，通過對唐詩和俳句的具體內(nèi)容進行分析，可以看出兩國人民對自然景觀的不同看法，也可以看出自然景觀和地理位置也會對人的意識形態(tài)產(chǎn)生重要的反作用。

（二）日本俳句中季語出現(xiàn)頻率高

一年四季對人民的藝術(shù)創(chuàng)作也有巨大的反作用，不同的季節(jié)帶有不同的色彩，創(chuàng)作者在不同季節(jié)表達的具體感情也存在較大差異，結(jié)合唐詩和俳句來看，日本人民對于四季的感受更為敏感，也是因為日本的特殊地理位置，為了表現(xiàn)出這種敏感，大部分日本創(chuàng)作者都會通過季語進行表達，這也成為俳句欣賞工作中的重要部分，對俳句的季語進行把握，不僅能實現(xiàn)對俳句的整體內(nèi)容把握，同時也能幫助欣賞者理解創(chuàng)作者的情感變化，在欣賞俳句的過程中，主要讀到了季語，腦海里就會出現(xiàn)該季節(jié)的事和物，提高了文學(xué)創(chuàng)作的生動性和形象性。

（三）中日兩國善于捕捉大自然的聲音

文學(xué)創(chuàng)作是一個較為復(fù)雜的過程，一方面可以對具體的景物景觀進行描繪，另一方面也可以對聲音等抽象的因素進行描寫，在創(chuàng)作過程中對這些抽象因素進行把握，能為讀者營造一種現(xiàn)場感，強化讀者的感官感受，在唐詩和俳句中，對大自然聲音的描寫比較多，譬如在唐朝詩人王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。對鳥叫的聲音就進行了深刻的描繪，雖然讀者不在山澗中，但是對鳥叫已經(jīng)有一種直觀的感受，在著名的《琵琶行》中，“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。也對聲音進行了形象的描繪，通過對聲音的描繪，不僅有助于讀者對詩詞的理解，同時也能幫助讀者感受詩人的內(nèi)心世界。在日本的俳句中也是如此，通過短短的幾個音節(jié)，就讓讀者感受到多彩的聲音，無論是鳥叫，還是蟬鳴，都能給讀者留下深刻的印象。譬如“老朽輕撫地， 蛙鳴似個長”，便是將蛙鳴作為自然景觀的映襯，烘托出“老朽”獨有的思想情景，使俳句在動靜結(jié)合的過程中，呈現(xiàn)出全新的意境。而這種對自然聲音的捕捉與處理，又與日本獨有的自然觀存在著緊密的聯(lián)系，日本以人與自然的有機交融為主，將自然作為人思想和情感的反映，所以其對自然聲音的捕捉，也是對人聲音的捕捉。

（四）中日兩國都寄情于自然

這是中日兩國自然觀中較為相近的一點，之所以會出現(xiàn)這種情況，對其時代背景進行研究可以發(fā)現(xiàn)，詩歌創(chuàng)作的年代大多是戰(zhàn)亂時期，在這種時期中，人民顛沛流離，居無定所，可以說是苦不堪言，很多人民的生活都不盡如人意，當(dāng)然詩歌創(chuàng)作者也是其中的重要組成，面對極不穩(wěn)定的外部環(huán)境，詩人只能將自己的感情寄予自然，從很多詩人的創(chuàng)作中都能感受到其想與自然融為一體的強烈愿望，無論是唐詩，還是俳句都是如此，譬如在王維的《田園樂七首·其五》中，通過“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原”“一瓢顏回陋巷，五柳先生對門”。短短幾句描寫，就將自身的隱居生活描寫得淋漓盡致，讓讀者感受到詩人的情感變化，在日本的俳句中也是如此，在古代日本創(chuàng)作者就認為自然是真我的歸屬，只有與自然融合才能實現(xiàn)真我的找尋，在俳句創(chuàng)作中也充分展現(xiàn)了這一點。然而在自然寄托與情感融入的層面，中日兩國都是將創(chuàng)作者的情感寄托于山水、自然、風(fēng)景、草木及花鳥之中，以情感寄托的方式，表達中日兩國對待自然上的態(tài)度和觀點。這種情感寄托在深層次上，又存在明顯的差異性，具體以文化觀念為主導(dǎo)。在我國文化理念中，西風(fēng)代表悲涼，東風(fēng)代表雄偉，梅花代表堅韌，竹子代表高雅。而在日本俳句中，自然景物的象征意義由于文化背景的不同，發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。菊花代表圣潔、梅花代表勇敢、櫻花代表純真。因此在情感寄托時，自然景觀在文化背景下所呈現(xiàn)的象征和隱喻的不同，使得相同的自然景觀承載了不同的思想情感。綜合來看，自然景觀對不同國家的詩人創(chuàng)作起到了很大的推動作用。

四、結(jié)語

綜上所述，唐詩和俳句作為中日兩國文化的重要表現(xiàn)形式，對其自然觀的研究和分析有很重要的意義，尤其是對國家文化發(fā)展的推動作用。兩國的自然觀之間既存在不同之處，同時也有很多相似之處，為了促進我國文化的長遠發(fā)展，對中日自然觀的把握顯得尤為重要，當(dāng)然，中日自然觀中的具體內(nèi)容比較多，對于研究人員來說任重而道遠，在研究過程中，一定要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，實現(xiàn)對中日自然觀的全面把握。

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作者簡介：

李婷，女，吉林，漢族，助教，本科，研究方向：日本文化，日本歷史。