鄂爾多斯區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)研究

張澤桐 高婧

【摘要】 鄂爾多斯歷史悠久，文化資源十分豐富。然而這些資源并沒有有效地作用于鄂爾多斯區(qū)域的良性發(fā)展。文章通過分析鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)概況、梳理鄂爾多斯文化品牌，并以此為基礎(chǔ)，對鄂爾多斯區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提出具體對策，進(jìn)而實現(xiàn)區(qū)域的長足發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 鄂爾多斯;區(qū)域文化;文化產(chǎn)業(yè)

【中圖分類號】F592? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）28-0081-03

鄂爾多斯地區(qū)的文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華五千年的歷史文明中，這片土地上的多個文明發(fā)展繁盛又逐漸消失，直到蒙古部落的人來到鄂爾多斯并在此定居后，這里的群體逐漸的趨于穩(wěn)定，從五百多年前，這個地區(qū)開始被稱作為鄂爾多斯，蒙古族占據(jù)該地區(qū)的主體。后漢族逐漸融入該地區(qū)，人數(shù)越來越多，形成了以蒙漢為主要群體的共榮地區(qū)。在這之后，鄂爾多斯的文化主要就是由這兩個民族共同繁衍發(fā)展的，以兩個民族的文化為主，其中也不斷地吸收融合了其他民族的文明加以發(fā)展，多種文化在鄂爾多斯地區(qū)誕生、發(fā)展、成熟直至璀璨繽紛，不斷地形成了鄂爾多斯獨特的區(qū)域文化。

一、鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)概況

（一）鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)概況

1.鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)的政策

近幾年，鄂爾多斯為了發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)，出臺了《鄂爾多斯市文化體制改革工作方案》等一系列政策性文件。只有在整個社會擁有基礎(chǔ)政策性文件做標(biāo)準(zhǔn)與支持的情況下，才能更好地發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。然而在政策的操作與執(zhí)行中，還是會出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)原則而忽略實際的問題;同時，這些政策也沒有跟上時代的步伐和觀念，有些政府部門對于文化產(chǎn)業(yè)的扶持大多流于形式，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也因此受到影響和阻礙;此外，政策的制定太過于理想化而沒有對于現(xiàn)實情況進(jìn)行具體分析，只能說作用有限。例如，相關(guān)的民族文化傳承者沒有得到政府和社會民眾的重視，因此缺乏保護(hù)民族文化藝術(shù)的優(yōu)秀人才，人才流失導(dǎo)致民族文化瀕臨失傳的情況愈加嚴(yán)峻。且部分民族文化所能帶來的經(jīng)濟(jì)收益有限，致使缺少從事這一行業(yè)的職業(yè)人士，從事文化產(chǎn)業(yè)的人才總?cè)藬?shù)和具有相關(guān)專業(yè)背景的人才仍需大力補(bǔ)充。

2.鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)

強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)能力支撐文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在1976年之前，鄂爾多斯在內(nèi)蒙古地區(qū)十分貧困，而且八旗地區(qū)都十分貧窮。自1994年以后，鄂爾多斯緊抓西部大開發(fā)機(jī)遇，充分發(fā)揮鄂爾多斯當(dāng)?shù)氐哪茉磧?yōu)勢，找到了鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展新道路。

總體來看，近三年來，鄂爾多斯人均GDP都在14萬元以上。據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，北京市2017年人均GDP約為12.89萬元，2016年為11.8萬元，2015年為10.6萬元?？梢姡鯛柖嗨故芯哂休^強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力。一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著對文化發(fā)展的投入力度大小和發(fā)展目標(biāo)，也決定著該地區(qū)文化的最終類型和結(jié)構(gòu)。文化的發(fā)展需要資金投入，不管是人才隊伍的培養(yǎng)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)供給，都需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐。因此鄂爾多斯強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力是文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。而文化是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展又刺激鄂爾多斯居民的文化需求和文化消費，因此鄂爾多斯市有著巨大的文化消費市場。

（二）鄂爾多斯文化品牌概況

1.服飾文化品牌

想要建立一個品牌，首先要有好的產(chǎn)品，因此鄂爾多斯想要建立屬于自己的文化品牌，也必須選擇最優(yōu)質(zhì)和最精髓的文化部分。例如，聞名全國的鄂爾多斯羊絨衫選擇的都是上乘原料，在羊絨衫集團(tuán)的產(chǎn)品做到質(zhì)量和樣式都好的前提下，打造高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，即給品牌使用者最佳的體驗。如今鄂爾多斯的服飾文化品牌已經(jīng)不僅僅是一個符號，更是一種民族標(biāo)識，吸引著全國乃至世界的消費體驗者。

2.祭祀文化品牌

祭祀是古代蒙古族社會生活中極為重要的組成部分，祭敖包、祭天、祭火、祭成吉思汗等都體現(xiàn)著游牧民族獨特的民族特點，其中成吉思汗陵墓祭祀最具代表性。成吉思汗陵墓是我國非常重要的文物保護(hù)單位，簡稱“成陵”。成吉思汗祭祀文化正是由于有成陵和當(dāng)時的守陵部落（達(dá)爾扈特部落）在這一地區(qū)的存在，使得其最大限度地傳承了蒙古族十三世紀(jì)時的文化。[1]它的存在對研究草原文化乃至整個民族文化都具有極高的價值。成吉思汗祭祀過程豐富，在內(nèi)容上表達(dá)了對長生天、蒙古族祖先及英雄人物的崇拜，在形式上再現(xiàn)了蒙古族古老的奶祭、歌祭和牲祭等形式[2]。成陵祭祀中的宮廷文化流傳于民間后，逐漸形成了如筷子舞、頂碗舞等蒙古族經(jīng)典舞蹈。成吉思汗祭祀可以說是鄂爾多斯特有的文化祭祀品牌。

3.民族歌舞文化品牌

內(nèi)蒙古地域十分遼闊，地廣人稀，其各個區(qū)域的文化交融交匯的程度低，因此蒙古族各地區(qū)的婚禮形式也多種多樣，而其中以鄂爾多斯婚禮的過程最為精彩。它起源于成吉思汗時代，是由生活在伊金霍洛旗的蒙古族子民世代相傳所保留下來的婚禮形式，這些蒙古族子民大多為達(dá)爾扈特部落的后裔，都是直接為元代宮廷服務(wù)的衛(wèi)士、歌手的子孫[3]。這就造就了獨特與魅力共存的鄂爾多斯婚禮，是其他任何地方的蒙古族婚禮都無法比擬的?！抖鯛柖嗨够槎Y》情景舞臺劇正是基于這一民族文化所形成的，距今已傳承七百余年，到現(xiàn)在依舊保持著古老而傳統(tǒng)的風(fēng)格和情趣。鄂爾多斯婚禮的程序獨特而嚴(yán)格，婚禮一般要舉行數(shù)天?！抖鯛柖嗨够槎Y》也集中體現(xiàn)了鄂爾多斯文化中獨特的宮廷文化、祭祀文化和游牧文化。2006年5月20日，鄂爾多斯婚禮經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[4]。

二、鄂爾多斯區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

（一）推動鄂爾多斯文化品牌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化品牌化是一種社會發(fā)展趨勢，鄂爾多斯文化最初的形成，就是以兩個民族的文化為主，其中也不斷地吸收融合其他民族的文明加以發(fā)展，不斷地形成了其獨特的區(qū)域文化，其最初存在的意義，就是為了與當(dāng)時人們的生存需求、精神需求和審美需求相適應(yīng)的。對于文化，人們通常是選擇合適的，將鄂爾多斯文化獨特性與現(xiàn)代人類社會的需求相平衡，將其發(fā)展輔以合適合理的商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化運作。利用鄂爾多斯文化的商業(yè)價值和資源優(yōu)勢，積極推動鄂爾多斯文化品牌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅在鄂爾多斯文化的保護(hù)方式上獨辟蹊徑，還可以促進(jìn)當(dāng)今鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

文化的主體是人，文化的發(fā)展取決于人的發(fā)展。鄂爾多斯在進(jìn)行文化品牌規(guī)劃過程中，前期要進(jìn)行市場調(diào)研，了解市場的真正需求，詳細(xì)規(guī)劃好制定好具體的實施規(guī)劃。文化產(chǎn)業(yè)具有很強(qiáng)的綜合性特點，人才、資本、技術(shù)、品牌、市場需求等都是必不可少的配置，只有充分發(fā)揮文化資源和文化產(chǎn)業(yè)配置的優(yōu)勢，才能真正實現(xiàn)文化品牌的全面發(fā)展。發(fā)展文化品牌產(chǎn)業(yè)，一方面，不僅豐富了鄂爾多斯地區(qū)的文化生活，調(diào)整、優(yōu)化了鄂爾多斯的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并且能緩解社會巨大的就業(yè)壓力，增加居民收入，推進(jìn)鄂爾多斯社會的全面性和綜合性發(fā)展;另一方面，鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)化促使了流失的文化傳承群體的回流，激發(fā)了鄂爾多斯社會的文化創(chuàng)造活力，為社會主義文化建設(shè)提供精神動力和文化保障。與此同時，進(jìn)行文化品牌的宣傳推廣。利用微博、微信公眾號，網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體及時發(fā)布最新鮮的資訊，對鄂爾多斯文化品牌進(jìn)行宣傳。此外，結(jié)合鄂爾多斯的文化特色，推出相應(yīng)的文化娛樂活動、影像影視等，也有利于宣傳文化品牌的宣傳。

（二）培養(yǎng)合格的鄂爾多斯文化人才隊伍

鄂爾多斯文化有著悠久的傳承歷史、深厚的成長土壤和堅實的生長根基，確保獨特的鄂爾多斯文化得到科學(xué)、有效的保護(hù)。確保鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為一流產(chǎn)業(yè)有賴于高素質(zhì)的社會群體的探索和發(fā)掘。實現(xiàn)鄂爾多斯文化的傳承及發(fā)展，還要依靠人才和相應(yīng)的傳承隊伍。首先，要培養(yǎng)一批當(dāng)?shù)鼗鶎拥奈幕ㄔO(shè)骨干隊伍，通過專業(yè)的培訓(xùn)、教育和管理，提升他們的專業(yè)文化素質(zhì)和能力;其次，發(fā)揮基層文化建設(shè)骨干的引導(dǎo)和帶頭作用，同時組織志愿為民族文化發(fā)展奮斗的人才，加強(qiáng)鄂爾多斯居民對鄂爾多斯文化的情感依戀。比如開展相應(yīng)的文化活動與課程，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作，舉辦有鄂爾多斯區(qū)域文化特色的晚會、文化興趣班，將傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)體育融入社區(qū)活動的之中，強(qiáng)化居民的文化觀念，樹立文化自豪感;與當(dāng)?shù)馗咝：献?，加?qiáng)鄂爾多斯區(qū)域文化方面的教育，加深大學(xué)生對本土文化的了解。將鄂爾多斯文化的優(yōu)秀內(nèi)容引入課堂，開設(shè)相應(yīng)的文化公開課與講座，發(fā)掘鄂爾多斯文化的獨特魅力。

（三）大力發(fā)展以鄂爾多斯文化為核心的旅游業(yè)

鄂爾多斯文化旅游資源相當(dāng)豐富，包括成吉思汗陵，還有準(zhǔn)格爾召（甘丹夏珠達(dá)爾杰林寺）、鄂爾多斯青銅器、十二連城遺址、秦直道、阿爾寨石窟等等，都可以成為旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。一個社會群體積淀了上千年文化成果，是經(jīng)得起時代考驗和錘煉的。很多旅游勝地在當(dāng)今社會，已然是一種民族標(biāo)識。打造一個以鄂爾多斯文化為中心多文化共存的旅游業(yè)。即是對我們民族文化的一種認(rèn)同，也有利于民族文化的廣泛傳播。此外，文化的創(chuàng)新是維持文化生命力的主要源泉，文化旅游業(yè)的文化傳承與文化的創(chuàng)新休戚相關(guān)。在開發(fā)旅游業(yè)的同時也要與當(dāng)?shù)匚幕诤祥_發(fā)相關(guān)創(chuàng)意性的文化活動與文化產(chǎn)品。例如，將鄂爾多斯的傳統(tǒng)文化民俗活動開發(fā)成規(guī)模更為宏大的，集觀賞性、娛樂性、體驗性為一體的文化娛樂產(chǎn)業(yè)，亦能促進(jìn)鄂爾多斯文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（四）完善并細(xì)化文化產(chǎn)業(yè)政策

鄂爾多斯文化是公共資源，其傳承與發(fā)展的路徑探索也必然離不開國家和政府的支持。只有以國家和政府為主導(dǎo)，對鄂爾多斯文化的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，政府的職能特性在產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展中充分釋放，有側(cè)重點地制定出有效的政策和措施。從充分貫徹實施的角度來講，一定要注重在制定政策時的細(xì)節(jié)和可實現(xiàn)性、操作性，其中政策就是行政行為和一些法律行為的集合體。俗話說得好，細(xì)節(jié)決定成敗，越是微小的地方越是不能視而不見。鄂爾多斯目前的政策中，關(guān)于具體闡述操作措施的部分不足20%，導(dǎo)致了具體實施過程中經(jīng)常性地出現(xiàn)模棱兩可的情況，從而沒有辦法充分貫徹實施相應(yīng)舉措。

三、結(jié)語

鄂爾多斯擁有十分獨特的文化資源，是一個值得被特別關(guān)注的民族地區(qū)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，合理利用該區(qū)域的豐富文化資源，這樣，一來可以緩解自然資源儲備的壓力，同時也可以奠定文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須大力發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，當(dāng)文化資源可以帶來相對豐富的精神產(chǎn)品時才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁俊杰.鄂爾多斯蒙古族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].中央民族大學(xué)，2015.

[2]任君.成吉思汗祭祀文化的傳承和恢復(fù)已到關(guān)鍵時期[N].中國文化報，2007-02-07（004）.

[3]王亞光.民族文化的現(xiàn)代傳播[D].中央民族大學(xué)， 2012.

[4]第二批國家級文化和科技融合示范基地名單公布[EB/OL]，http：//politics.people.com.cn/n/2014/0114/c70731-24118336.html，2014-01-14/2018-03-01

作者簡介：

張澤桐，女，漢族，內(nèi)蒙古包頭人，在讀法學(xué)碩士，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，2018級人文學(xué)院民族學(xué)專業(yè)。

高婧，女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，在讀法學(xué)碩士，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，2018級人文學(xué)院民族學(xué)專業(yè)。