《駱駝祥子》語(yǔ)言風(fēng)格及其文化內(nèi)蘊(yùn)分析

【摘要】 《駱駝祥子》是老舍的作品，在文學(xué)界具有重要的地位，呈現(xiàn)出較高的文學(xué)價(jià)值?！恶橊勏樽印返恼Z(yǔ)言風(fēng)格較為獨(dú)特，靈活運(yùn)用語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行主體活動(dòng)過程的描述，實(shí)現(xiàn)了歐化漢語(yǔ)與“京味語(yǔ)言”的結(jié)合使用，展現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)言奇觀。基于此，本文從《駱駝祥子》中京味的特色語(yǔ)言入手，全面展開分析，明確現(xiàn)階段作品中蘊(yùn)含的歐化漢語(yǔ)，探索語(yǔ)言表征中的意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 《駱駝祥子》;語(yǔ)言風(fēng)格;文化內(nèi)蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0010-02

《駱駝祥子》創(chuàng)作于1936年，誕生至今始終是文學(xué)界探討的重點(diǎn)，大量的學(xué)者對(duì)其開展研究，從不同的視角進(jìn)行分析，促使其從原有的社會(huì)政治角度脫離出來(lái)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的突破，多維化發(fā)展。從語(yǔ)言風(fēng)格角度開展分析，《駱駝祥子》中蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)言內(nèi)容，展現(xiàn)出獨(dú)特的特色性，尤其是歐化語(yǔ)言與京味語(yǔ)言的交叉應(yīng)用，促使該文學(xué)作品的文化背景更為凸顯。

一、《駱駝祥子》中京味的語(yǔ)言特色

實(shí)際上，老舍是人們公認(rèn)的京味文學(xué)代表的作家，也是語(yǔ)言藝術(shù)大師，其在文學(xué)作品中融入大量的京味語(yǔ)言，展現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)言特色。

（一）大量的使用北京方言

《駱駝祥子》在創(chuàng)作過程中，運(yùn)用大量的京味方言進(jìn)行描述，善于通過語(yǔ)言來(lái)增加文章的趣味性，以展現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。例如，某片段描述：“他有善于調(diào)動(dòng)的天才。車夫們沒有敢跟他耍骨頭的?！逼渲小八９穷^”就是具有京味特色的語(yǔ)言，其含義是指“調(diào)皮、搗亂”的意思。又比如“祥子，擱著這個(gè)碴兒，咱們外頭見！”其中“擱著這個(gè)碴兒”也是地道的方言詞匯，其實(shí)際上是指“暫不了結(jié)，以后再說”的意思。在北京的方言詞匯中，還存在較多的方言詞匯，如“樓子”“尥蹶子”等，也被老舍先生應(yīng)用在《駱駝祥子》中，展現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格[1]。在北方的語(yǔ)言中，兒化音也較為常見，其主要是指字音韻母因卷舌的動(dòng)作而發(fā)生音變現(xiàn)象，進(jìn)而呈現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

在《駱駝祥子》中兒化音措辭可以說是最為常見的內(nèi)容，通過兒化音特色促使作品風(fēng)格更為獨(dú)特，融入親厚的北京方言元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的北京氣息。例如，在某段描寫中“招呼吧，伙計(jì)！是福不是禍，今兒個(gè)就是今兒個(gè)啦！”其中“今兒個(gè)就是今兒個(gè)”的意思是指“今天就今天吧”，意寓為今天就會(huì)發(fā)生，已經(jīng)達(dá)到最為關(guān)鍵的時(shí)刻。也展現(xiàn)出了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。又比如 “一個(gè)人能有什么蹦兒？”其中的“蹦兒”實(shí)際上是指這個(gè)人自身的本領(lǐng)能力，也可以將其翻譯為前途的意思。在《駱駝祥子》較為著名的情景孫偵探勸祥子拿錢中，說了幾句地道的北京方言，此時(shí)老舍大量的運(yùn)用兒化音進(jìn)行表達(dá)，“這點(diǎn)錢也不能我一個(gè)人獨(dú)吞了，伙計(jì)們都得沾補(bǔ)點(diǎn)兒，你還有多不定分上幾個(gè)子兒呢。這么便宜買條命還不干，我可就沒了法！”通過分析發(fā)現(xiàn)，這句話中的“沾補(bǔ)點(diǎn)兒、幾個(gè)子兒”都是較為獨(dú)特的兒化語(yǔ)，與傳統(tǒng)的語(yǔ)言存在較為明顯的不同，使得小說語(yǔ)言顯得更加生動(dòng)親切，靈活運(yùn)用語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)來(lái)表達(dá)出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，將北京百姓在生活中運(yùn)用的地道的語(yǔ)言帶入當(dāng)時(shí)的情景，提升作品的親和力和影響力[2]。

（二）展現(xiàn)出濃重的地域特色

北京對(duì)于老舍來(lái)說是自身知識(shí)的發(fā)源地，對(duì)其自身的性格與思想產(chǎn)生明顯的影響，其獨(dú)特的地域特色使得老舍的思想更加快速地成熟。在老舍的童年時(shí)期，在北京的土地上感受著當(dāng)?shù)氐奈幕?，正如老舍的自我敘述中曾?jīng)寫道：“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝聲我全都熟悉?！睂?duì)于老舍來(lái)說，北平可以說是其生命的起點(diǎn)，也是自身發(fā)展的支撐，為老舍的一生提供了支持，在這座神秘的古城中，充滿著希望與快樂，同時(shí)也蘊(yùn)含著生機(jī)、財(cái)富以及欲望[3]。老舍先生對(duì)北京城進(jìn)行過大量的描寫，并且位置集中在北京的西北角，他在《駱駝祥子》中詳細(xì)描述了祥子活動(dòng)的線路過程，如祥子第一次買車的線路過程，第一次拉車到西城，再在護(hù)國(guó)寺街西口和新街口轉(zhuǎn)悠，拉客人到西直門，出西直門上高亮橋……第二條路線是祥子被兵抓走后牽著駱駝逃生的路線，從磨石口到海甸店兒……在作品中數(shù)次描寫具體的線路過程，使得讀者從其描述中更加具象的游歷了北京城，增強(qiáng)了作品的代入感。

（三）揭示北京文化心理結(jié)構(gòu)

在《駱駝祥子》中，老舍將其稱為“沙漠文化”，也可稱為“官樣兒文化”，在進(jìn)行描述過程中，利用細(xì)致的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，如專拉洋買賣的可以不穿號(hào)坎，選擇小白褂，腳上的鞋子也不同，展現(xiàn)出官樣兒文化。又比如在劉四爺慶九的幾天前就進(jìn)行準(zhǔn)備，如搭建棚子、催煤油燈、借麻將、準(zhǔn)備留聲機(jī)等，劉四爺非常滿意壽堂與長(zhǎng)坂坡的掛屏，但后來(lái)聽到賬房先生的描述后火冒三丈，說拿自己當(dāng)冤大頭，由此可以看出劉四爺對(duì)人情、排場(chǎng)的看法，在北京幾百年的發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)缫呀?jīng)形成了卻輦心理[4]。

二、《駱駝祥子》中歐化漢語(yǔ)的體現(xiàn)

（一）歐化漢語(yǔ)與作家的創(chuàng)新

上世紀(jì)初期，我國(guó)漢語(yǔ)經(jīng)歷了一次歐化過程，大量的外來(lái)詞匯被應(yīng)用在表面上，同時(shí)也有一部分外來(lái)詞匯逐漸融入深層次的漢語(yǔ)中，形成完整的內(nèi)容，與漢語(yǔ)語(yǔ)言體系相結(jié)合。該現(xiàn)象在老舍的《老張的哲學(xué)》《二馬》中最為常見，其主要的原因在于老舍曾經(jīng)到英國(guó)留學(xué)，擔(dān)任英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院的漢語(yǔ)講師，深入地了解了英國(guó)的文化與生活，為其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生引導(dǎo)。在留學(xué)經(jīng)歷中，老舍先生接觸了更為廣闊的世界，為其文學(xué)作品的創(chuàng)作融入全新的元素，例如在其作品中存在大量的歐化內(nèi)容，這源自老舍對(duì)西洋古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，西方思維與英語(yǔ)語(yǔ)言對(duì)老舍先生產(chǎn)生潛移默化的影響，并非是特意進(jìn)行描寫，而是自然而然的融入[5]。

（二）歐化漢語(yǔ)在作品中的體現(xiàn)

在《駱駝祥子》中大量的漢語(yǔ)呈現(xiàn)出明顯的歐化現(xiàn)象，相比于傳統(tǒng)的漢語(yǔ)更具有獨(dú)特性，體現(xiàn)在各個(gè)方面，如輔助連詞、助詞等，靈活運(yùn)用其優(yōu)勢(shì)促使邏輯關(guān)系得到優(yōu)化，展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值。相對(duì)來(lái)說，在古漢語(yǔ)中語(yǔ)言單位之間的關(guān)系呈現(xiàn)出隨意性，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，需要以邏輯式語(yǔ)句進(jìn)行固定，該觀點(diǎn)在《駱駝祥子》中體現(xiàn)最為明顯，如“除了……外”“在……之后”“當(dāng)……時(shí)”等副詞性的短語(yǔ)應(yīng)用最為常見，數(shù)量較多，并且多為句首部分，如“在把錢都買了車之后——變了心呢？這不能不防備！”“除了粗大的呼吸，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒有，似乎天下都很太平”兩句中明顯應(yīng)用其副詞進(jìn)行表達(dá)，體現(xiàn)出其邏輯性，并且老舍在創(chuàng)作過程中在句首部位運(yùn)用英語(yǔ)相對(duì)應(yīng)，如“Except……”“When……”實(shí)際上在正常的漢語(yǔ)句式中并不會(huì)應(yīng)用該形式，如應(yīng)該是“把錢都買了車之后，祥子變了心呢，這不能不防備！”倒裝句式也是文學(xué)作品中較為常見的內(nèi)容，在老舍的創(chuàng)作過程中，經(jīng)常用到該句式，與現(xiàn)代英語(yǔ)句式存在明顯的相同之處，如“因?yàn)椤薄半m然”“假使”等，如某片段中：“走到什么地方了？不想問了，雖然田間已有男女來(lái)作工。”在英語(yǔ)中同樣存在與其結(jié)構(gòu)相類似的句型，如“……Because……”“……Even……”“……If……”等，與漢語(yǔ)相對(duì)應(yīng)[6]。

三、獨(dú)特的語(yǔ)言表征背后的意識(shí)分析

（一）西方文化與現(xiàn)代意識(shí)

語(yǔ)言可以說是一種知識(shí)的外化，也是現(xiàn)階段外化過程中常用的一種符號(hào)，運(yùn)用語(yǔ)言可以合理地表達(dá)主體的意識(shí)活動(dòng)，正如《駱駝祥子》中京味語(yǔ)言的應(yīng)用，形成獨(dú)特的景觀，同時(shí)也由此產(chǎn)生西方文化與現(xiàn)代意識(shí)的碰撞。從駱駝祥子中進(jìn)行分析，其中祥子的形象主要體現(xiàn)在自由意志方面，利用堅(jiān)定的信念進(jìn)行描述，展現(xiàn)出良好的人物性格，另一方面也展現(xiàn)出祥子過分相信自己而造成的失控，由于自由意志的濫用導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

（二）中西文化的對(duì)立與融合

受跨文化因素的影響，老舍在創(chuàng)作過程中通過鮮明的人物形象來(lái)表達(dá)思想，如通過祥子的描寫意圖改造民性，但通過一次次的失敗來(lái)表達(dá)幻滅，正由此代表文化的焦灼，最終結(jié)局展現(xiàn)出東西方思想的殊途同歸。在不斷的發(fā)展過程中，中西方文化逐漸融合，同樣在人物的描寫過程中展現(xiàn)，如老舍先生運(yùn)用現(xiàn)代的理性文化來(lái)分析祥子，通過文化危機(jī)暗語(yǔ)革命，形成新舊文化的交替，結(jié)果失敗了，沒有通過文化振興人民，但在文化的相互影響過程中實(shí)現(xiàn)了相互提高、融合[7]。

綜上所述，《駱駝祥子》從語(yǔ)言的角度開展分析，蘊(yùn)含豐富的京味語(yǔ)言特色，展現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，結(jié)合地域的文化因素來(lái)探索文化背景下蘊(yùn)含的思想與情感，同時(shí)結(jié)合西方文化內(nèi)容來(lái)表達(dá)自身的情感，利用獨(dú)特的語(yǔ)言表征來(lái)表達(dá)意識(shí)思想，闡述文化的現(xiàn)代意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想的傳遞，促使人們明確了意識(shí)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，引發(fā)人們思考。

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作者簡(jiǎn)介：

劉瓔瑩，女，漢族，陜西延安人，本科，西北大學(xué)，研究方向：創(chuàng)意寫作理論。