論陶行知教育詩中的智慧

【摘要】 著名教育家陶行知先生一生著作頗豐。因創(chuàng)作近千首教育詩，也被人們稱為大眾詩人。先生的詩是他個(gè)體生命的外化，是生活教育理論與實(shí)踐的真誠表達(dá)。先生深信教育是國家大計(jì)，從教育詩中，我們可以看出先生的教育理念與育人智慧。重溫先生的教育詩，對(duì)“小先生”有熱忱的期望，對(duì)“大先生”有深切的期許，給今天的教育工作者無限的智慧與啟迪。

【關(guān)鍵詞】 教育詩;教師;小先生;育人

【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0047-02

在中國古代教育史上，“萬世師表”的教育家孔子曾告誡自己的孩子和學(xué)生“不學(xué)詩，無以言”，說明儒家有詩教的傳統(tǒng)，同時(shí)詩也是一門綜合性的學(xué)問，影響著當(dāng)時(shí)人們的語言表達(dá)與社會(huì)活動(dòng)?？鬃右簧d人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，可見夫子育人的投入與執(zhí)著。近古稀之年回魯國整理六書，兼以教學(xué)，執(zhí)教近四十年，愛生忠誨，可見夫子對(duì)教育的堅(jiān)守與認(rèn)真?？上?，孔子“述而不作”。

在中國近代教育史上，有一位著作頗豐的人民教育家——陶行知先生。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，以“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的赤誠之心，致力于人民的教育事業(yè)，培養(yǎng)了一批批德行兼?zhèn)涞娜瞬?，堪稱教育人的典范。

立德樹人是教育的根本任務(wù)。如何培養(yǎng)德行兼?zhèn)涞娜瞬?？先生眼中的教師和學(xué)生具備什么特質(zhì)？可以到他的教育詩中去尋找答案。

一、陶行知的教育詩

陶行知先生無比珍愛自己的詩歌：“行知師，愛他自己的詩稿，甚于愛自己的生活教育論文，甚于愛他自己的生命。”逝世的前一天晚上，他還在整理自己的詩稿。先生認(rèn)為，詩歌是詩人真實(shí)生命的自然流露，是心中熾熱情感的外化表達(dá)，是胸中高潔志向的真實(shí)坦露。作詩的人，要把生命放在詩里。有真情，有感發(fā)，有美善的詩，才鮮活、動(dòng)人，且潛移默化地感化與教化讀詩之人。如果說古典詩歌是陽春白雪，那先生的詩就是下里巴人。他自己也說“只要人民能接受，聽得進(jìn)耳，背得上口，都是好的?！毕嘈盘招兄壬揭捉说慕逃娎铮性娙说恼媲榕c熱愛、有教育家的智慧與情懷。

正如陶行知先生任育才學(xué)校校長時(shí)，遇到兩個(gè)學(xué)生為一小事對(duì)罵，便寫了一首《罵人》詩：“你罵我，我罵你，罵來罵去，只是借人的嘴巴罵自己。”受先生啟發(fā)，一名聰明大膽的學(xué)生也作了一首《打人》詩：“你打我，我打你，打來打去，只是借人的手打自己?！毕壬鷦?dòng)的“詩教”，學(xué)生機(jī)智的模仿與化用，流傳至今，給今天的教育人無限思考。

到底怎樣的教育方式可以打動(dòng)學(xué)生的心靈，從而影響學(xué)生的言行呢？學(xué)生本以為會(huì)聽到啰唆的批評(píng)，大段的說教，結(jié)果幾句朗朗上口的詩就道出了“文明禮貌，彼此尊重”的道理，可見教育兒童還是用兒童化的語言為上，用淺顯易懂的詩歌教化或感化兒童，節(jié)奏明快、簡短清晰且蘊(yùn)含智慧。從此，該校學(xué)生之間很少出現(xiàn)罵人、打人的事了。可見，“詩教”效果顯著。詩如何內(nèi)化為先生的一種精神食糧？詩教如何成為先生的一種自覺的教育行為呢？先生首先要愛詩，更要愛育人的事業(yè)。

二、教育乃一大事業(yè)

先生在《自勉并勉同志》這首詩中，就表達(dá)人當(dāng)為一大事來，做一大事去的決心與勇氣?！叭松斓亻g，各自有稟賦：為一大事來;做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤?！碑?dāng)教育人有了立德樹人這份堅(jiān)定，有了做一大事的使命，便有了不怕困難、不怕奉獻(xiàn)、不怕艱苦、不怕孤獨(dú)的勇氣與決心，便有了學(xué)高為師、積極進(jìn)取與不斷學(xué)習(xí)的榜樣引領(lǐng)力量，更有了言傳身教、嚴(yán)于律己與寬以待人的典型示范精神。

先生深信教育是國家萬年根本大計(jì);處處提倡“生活即教育”;深信生活是教育的中心;健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的出發(fā)點(diǎn);深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長。教育如此重要！在培養(yǎng)學(xué)生身心健康、品德優(yōu)良、學(xué)習(xí)上進(jìn)的過程中，如何培養(yǎng)扎根生活的“三好學(xué)生”呢？如何培植學(xué)生的生活力，使學(xué)生健康向上，不斷成長呢？在小學(xué)，面對(duì)一個(gè)個(gè)活潑天真的兒童，需要尊重兒童，走近兒童，關(guān)注兒童的言行舉止，喜怒哀樂;更需要開動(dòng)腦筋，創(chuàng)造兒童易于接受的詩歌、故事或者育人內(nèi)容，讓生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴情，學(xué)習(xí)中的大大小小事，皆可入詩，皆可創(chuàng)作，皆可潤心，皆可化人。

當(dāng)先生們帶頭對(duì)大千世界足夠敏銳，對(duì)草木鳥獸都能關(guān)心，對(duì)松竹山花都有感覺，那還會(huì)忽視生活中，教育中生機(jī)勃勃、活潑可愛的兒童嗎？當(dāng)先生眼中有兒童，兒童感受到先生的愛與關(guān)懷，同樣也會(huì)學(xué)著先生的樣子，解放眼耳鼻舌身意，擁抱多彩生活，那真的生活的教育才會(huì)得以發(fā)生。當(dāng)脫離兒童生活，偏離兒童體驗(yàn)，遠(yuǎn)離兒童語言的說教少一點(diǎn)，有趣的故事，豐富的詩文多一點(diǎn)時(shí)，育人的針對(duì)性與實(shí)效性才會(huì)大大提高，育人的審美性與藝術(shù)性才能水乳交融，育人的過程性與生活性才得以真實(shí)呈現(xiàn)，立德樹人這一教育的根本任務(wù)也才能夠穩(wěn)步落實(shí)。從而在日常生活中，扎扎實(shí)實(shí)錘煉兒童的品德與個(gè)性、培養(yǎng)兒童的性格與習(xí)慣，真真切切為兒童謀發(fā)展、求進(jìn)步。

三、人人爭做小先生

什么是“小先生”？陶行知先生這樣說：“生是生活，先過那一種生活的便是那一種生活的先生，后過那一種生活的便是那一種生活的后生，學(xué)生便是學(xué)過生活的人，先生的職務(wù)是教人過生活。小孩子先過了這種生活，又肯教導(dǎo)前輩和同輩的人去過同樣的生活，就是一名名實(shí)相符的小先生了?！边@里的“小先生”，不是“長者為師”，不是“尊者為師”，而是以知識(shí)掌握的先后和能力的高低為標(biāo)準(zhǔn)的。先生就寫詩歌頌三歲半的“張先生”《送三歲半的張阿滬》：“我是小娃，床上滾冬瓜，媽媽教我，我教媽媽的媽媽?！边@樣一位還在懵懵懂懂年紀(jì)的孩子，這樣一個(gè)樂于學(xué)習(xí)，活潑有趣的孩子，在“滾冬瓜”的游戲年華，學(xué)了東西馬上去教身邊的外婆，可見小先生的知識(shí)在運(yùn)用中得到鞏固，能力在實(shí)踐中得到提升。先生表揚(yáng)“張先生”的同時(shí)，更希望榜樣的力量可以召喚更多的“小先生”。

小先生不僅可以影響身邊的年長者，還可以教化周圍的同齡人。用學(xué)生的力量影響同齡人，影響班集體，影響家庭，讓學(xué)生充當(dāng)教師的角色，是對(duì)學(xué)生能力的信任，對(duì)學(xué)生價(jià)值的肯定，對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的充分激發(fā)。小先生確實(shí)有自身獨(dú)特的優(yōu)勢。比如，同齡人身心發(fā)展水平相近，加上平時(shí)同學(xué)之間交往頻繁，相互了解比較多，容易有共同語言，也更容易接受對(duì)方的幫助與指點(diǎn)。在這種互幫互助、互學(xué)互進(jìn)的過程中，小先生們學(xué)會(huì)關(guān)心同伴、學(xué)會(huì)與同伴相處、融入班集體，從而培養(yǎng)小先生們的表達(dá)能力與交往能力，展示個(gè)體才華和集體生活能力，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

小先生作用的充分發(fā)揮也和聯(lián)合國教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中提出“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人”的理念不謀而合。充分運(yùn)用小先生，不僅可以提高小先生個(gè)體的素質(zhì)，提高班集體的凝聚力，更能提高小先生所在家庭的素質(zhì)。從而培養(yǎng)一批批人人喜歡、社會(huì)需要、樂于助人、好學(xué)上進(jìn)、頗有影響力的“小先生”們，也為培養(yǎng)全面發(fā)展的人和人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、教師肩上責(zé)任重

小先生身后站著“大先生”，教師要培養(yǎng)一個(gè)個(gè)頂天立地的小先生——教學(xué)做合一的人，想必一定有“愛滿天下”，以身作則，不斷學(xué)習(xí)的教師榜樣。教師教孩子們《努力》做個(gè)積極向上的人：“努力，努力，努力向前進(jìn)，努力向上進(jìn)，先把腳步兒站穩(wěn)，再把方向兒認(rèn)定。一步，一步地走，一步，一步的近。千萬不要回過頭來，別人的閑話也不要聽。戰(zhàn)勝困難全靠要自信。努力，努力，創(chuàng)造個(gè)好命運(yùn)，自己的力量要盡?！苯處煿膭?lì)、關(guān)愛、尊重并相信學(xué)生，用詩教導(dǎo)學(xué)生穩(wěn)步發(fā)展自己，傳遞積極向上的重要性，傳達(dá)認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)的緊要性，傳授自信自立的必要性。

教師責(zé)任重大，教師們?nèi)绾伟亚啻毫糇?，培養(yǎng)更多知行合一、德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生呢？陶行知先生的《長青不老歌》說“博愛存心，和光映面。不惑不憂，不懼不戀。偶萌煩惱，念梅百遍。不急不息，法天行健。學(xué)而不厭，誨人不倦。服務(wù)最樂，手不釋卷。思想青春，何可不變。愿師少年，立在前線。”先生眼中的教師是效法天地、自強(qiáng)不息的君子，有博愛之心、和顏悅色、平易近人、不厭學(xué)、不厭教，樂于服務(wù)兒童、常與青年在一起等等特點(diǎn)?？梢姡壬鷮?duì)教師是有期待的，對(duì)教師的素質(zhì)要求也是非常高的。

教師想要一世到老葆有一顆年輕的心，呈現(xiàn)飽滿的精神狀態(tài)，就需要時(shí)常和青年人往來。先生喜歡與青年人通信，尤其喜歡和小孩子通信。完全不像今天，成人普遍漠視兒童，忽視兒童的表達(dá)，輕視兒童的心聲，藐視兒童的價(jià)值，無視兒童的需要。這也啟示今天的教師，眼里有兒童，心里有敬意，手下有分寸，把兒童當(dāng)成和大人一樣人格平等的獨(dú)立的個(gè)體，形成民主平等、互尊互愛、教學(xué)相長的友好師生關(guān)系，從而為更好地落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)奠基。

總之，陶行知先生的詩還有許許多多，比如耳熟能詳?shù)摹蹲粤⒏琛罚骸暗巫约旱暮梗宰约旱娘?，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢?！庇煤喍痰脑娋涿銊?lì)兒童打破依賴性，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人。先生的教育詩不能一一盡說。其教育詩中承載的生活教育理論，是他教育思想的核心。生活教育是生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的。這樣一種大教育觀，需要大教育家，具有大視野、大情懷去實(shí)踐。先生的詩里，處處見熱誠，見真心。這樣一位全心全意做教育，滿心歡喜為兒童，重知行合一的多面手，不只推動(dòng)了中國教育的發(fā)展，同時(shí)也激勵(lì)桃子桃孫們，用“大先生”的精神，擔(dān)當(dāng)起教育事業(yè)發(fā)展的責(zé)任，用心育人，為愛寫詩。用兒童的話語教兒童做人，用兒童的心聲促兒童發(fā)展，為兒童的健康向上定目標(biāo)，為兒童的幸福人生打基礎(chǔ)，扎扎實(shí)實(shí)在生活教育中塑造德行一致的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]董寶良.陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2011：100.

作者簡介：

黃婷，女，湖南常德人，深圳大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)學(xué)士，深圳大學(xué)師范學(xué)院教育碩士在讀，深圳市龍華區(qū)清湖小學(xué)教師，中小學(xué)二級(jí)教師。