陶行知創(chuàng)造教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義略談

袁媛 江守武

摘要： 在教育思想領(lǐng)域，頗受大眾關(guān)注的是陶行知先生關(guān)于創(chuàng)造教育的思想理念。此教育理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，強(qiáng)調(diào)解放、培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，為現(xiàn)行的教育指明了前進(jìn)的方向，既符合現(xiàn)代教育要求，又具有劃時代的意義，有力推動了現(xiàn)代教育邁入新的階段。

關(guān)鍵詞：陶行知思想 創(chuàng)造教育 現(xiàn)實(shí)意義

在陶行知先生的創(chuàng)造教育理念的影響下，傳統(tǒng)的教育方式、方法必須實(shí)行改革，需要通過開拓創(chuàng)新方式，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。學(xué)生的創(chuàng)造能力加強(qiáng)了，無論是在學(xué)習(xí)的過程中，還是在日常的生活中，都能夠通過自身的思考獨(dú)立去面對各種問題，并在此基礎(chǔ)上尋求新的處理方式，進(jìn)而促使學(xué)生素質(zhì)得到全面提升。

一、陶行知教育思想概述

1.培養(yǎng)什么樣的創(chuàng)造力

陶行知創(chuàng)造能力思想的重點(diǎn)在于治學(xué)與治事。治學(xué)與治事，兩者缺一不可。治學(xué)的能力是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，治事的能力則是培養(yǎng)學(xué)生待人處世的能力。學(xué)校是一個集體，學(xué)生通過交流與溝通，相互學(xué)習(xí)各自的優(yōu)點(diǎn)與長處。在處理同一件事的過程中，每個學(xué)生都有各自的思維方式，處理的方法也會各有差異。當(dāng)自身沒有能力去完成此事，學(xué)生則會思考其他的方式。此過程就需要徹底了解此事最終想要達(dá)成的結(jié)果，處理的過程中，是否可以尋找其他替代性資源。對資源的統(tǒng)籌就是創(chuàng)造力激發(fā)的過程。加之自身方面的全面化跟進(jìn)實(shí)施，進(jìn)而使得整件事情得以完成，達(dá)到自己所希望的理想結(jié)果。

2.怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造能力

如何培養(yǎng)創(chuàng)造能力呢？根據(jù)陶行知“教學(xué)做合一”的教育理念，需要從以下幾方面進(jìn)行重點(diǎn)剖析。

第一，創(chuàng)造的源泉在于實(shí)踐。在此方面的闡述中，陶行知列舉了大量的實(shí)例來說明讀死書的危害性。在讀死書的影響下，學(xué)生所學(xué)到的知識是固定成型、一成不變的。讀書的目的是為了更好地運(yùn)用知識，創(chuàng)造出更多其他方面的價值。如一味通過死記硬背獲取知識點(diǎn)，知識則像一枚硬殼，始終只是高高掛在學(xué)生腦海中。因此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教育教學(xué)開展的實(shí)際要求和具體內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)層次，調(diào)整優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)組織方式，確保實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的組織實(shí)施能夠順利、有效。另外，教師還應(yīng)當(dāng)重視對實(shí)踐教學(xué)效果的評價，避免由于評價方法不當(dāng)而影響評價結(jié)果，最終影響實(shí)踐教學(xué)效果。

第二，激發(fā)和解放學(xué)生的創(chuàng)造力。雖然中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和思維已經(jīng)得到了發(fā)展，但家長和教師由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，在實(shí)際教學(xué)中并沒有重視對學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)和培養(yǎng)。大部分學(xué)校仍沿用比較基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式，沒有通過教學(xué)方式和教學(xué)組織系統(tǒng)的更新，為學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)提供良好的平臺。這實(shí)際上對學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)會產(chǎn)生一定阻礙作用，也是目前基礎(chǔ)教育工作應(yīng)當(dāng)重視和解決的一個關(guān)鍵問題。

不同年齡段的學(xué)生由于接觸的外界事物、自身所積累的知識點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)積累的差異，對所遇到的事物的反映也不同。到了中學(xué)階段，學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力開發(fā)培養(yǎng)就更為重要。在創(chuàng)造力和實(shí)踐能力培養(yǎng)方面，需要放開學(xué)生的眼睛，讓他們能夠看清事物的本質(zhì)與更深層的方面，而不僅是停留在表面。了解事物的本質(zhì)后，得到的結(jié)論則會更加真實(shí)。放開學(xué)生的手，讓學(xué)生勤于動手。動手過程中，需要做全面的規(guī)劃工作，需要準(zhǔn)備什么材料，準(zhǔn)備的材料是否合適，第一步需要做什么，第二步和第一步的銜接點(diǎn)在哪里，都是需要考慮的地方。動手的次數(shù)多了，學(xué)生就會形成慣性思維，做任何事都會從多方面思考，最終的結(jié)果也會更加完美。放開學(xué)生的嘴，讓學(xué)生敢于將自己的想法說出來，這樣家長與教師才能了解學(xué)生在哪些方面存在欠缺，再去做引導(dǎo)工作，讓學(xué)生收獲成長。

第三，發(fā)展創(chuàng)造才能和引導(dǎo)創(chuàng)造力更是不可或缺的部分。引導(dǎo)的方向不同，學(xué)生所受到的啟發(fā)及其對學(xué)生創(chuàng)造能力的影響也不同。因此，教育的過程中，更需要引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想，以理想為前進(jìn)的方向和動力，懂得利用知識武裝自己，提升自身素質(zhì)。

第四，在創(chuàng)造力的培養(yǎng)過程中，需要教育者發(fā)揮潛能，做新時代的創(chuàng)造性教育者，依靠自身所學(xué)的知識點(diǎn)，通過相應(yīng)的實(shí)踐工作，了解學(xué)生的思想，創(chuàng)造學(xué)生所需的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)造力的道路上發(fā)揮自己的潛能。從教師自身的角度來說，當(dāng)其具備運(yùn)用多種方式開展教學(xué)的能力，其綜合素質(zhì)也能夠得到顯著提升。這也有利于教師獲得更好的職業(yè)發(fā)展。

此方面的工作中，教師需要多學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，提升自我，嚴(yán)于律己，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的典范、創(chuàng)造的榜樣。這也有利于充分發(fā)揮榜樣的力量，提升實(shí)際教學(xué)效果。對于學(xué)生來說，教師這種榜樣的帶動力量和持續(xù)性都是非常強(qiáng)的，所能起到的影響也是非常顯著的。

二、陶行知教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢下，創(chuàng)造力將是人們改造自然的基礎(chǔ)。缺少了創(chuàng)造力，缺少了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，人類的文明將處于停滯不前的狀態(tài)，社會無法向前發(fā)展。而陶行知的教育思想理念是對創(chuàng)造力的鼓勵與推崇。

第一，教育體制須由應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育。應(yīng)試教育的模式下，考試是學(xué)生的主要關(guān)注點(diǎn)，大考加小考使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，只曉得將知識點(diǎn)向腦袋里輸入，創(chuàng)造輸出的部分卻少得可憐。長此以往，學(xué)生一味被書本、考試所包圍，從小就已經(jīng)失去了創(chuàng)造力。長大后，得到的創(chuàng)造力培養(yǎng)則更加匱乏。對于此方面存在的問題，陶行知先生早提出過反對性意見。

在素質(zhì)教育方面，在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)的全面性，使學(xué)生的思維方式更加開闊，心智及各方面素質(zhì)都能得到提升。此教育理念是當(dāng)下及未來一段時間內(nèi)人們需要努力的方面。

第二，課程設(shè)置需從單一的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。從“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“實(shí)踐是創(chuàng)造的源泉”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等名句中可以看出實(shí)踐的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只有將理論知識與實(shí)踐結(jié)合起來，才能夠深入理解理論知識，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合其他學(xué)科的知識點(diǎn)進(jìn)行探索。經(jīng)過長期積累，學(xué)生的思維能力以及創(chuàng)造力將得到提升。

例如，教師可以結(jié)合具體的基礎(chǔ)教育課程，對教學(xué)方法和教學(xué)形式進(jìn)行豐富和完善，從而取得更好的教學(xué)效果。在語文這一基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，教師就可以引進(jìn)多種先進(jìn)的教育教學(xué)方法，組織不同類型的教學(xué)形式，幫助學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氛圍中取得更好的成績。小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中包括《精衛(wèi)填?！贰侗P古開天地》等神話故事，其情節(jié)會引發(fā)學(xué)生的好奇心。如果教師能在教學(xué)過程中通過網(wǎng)絡(luò)平臺找到與課文內(nèi)容相關(guān)的動畫作品、紀(jì)錄片或其他創(chuàng)新的教學(xué)視頻，就可以豐富課堂教學(xué)的形式，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提升課堂教學(xué)效果。

第三，教學(xué)方法要以啟發(fā)性學(xué)習(xí)為主。在此過程中，教師的作用為引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成積極思考、勤于思考的習(xí)慣。幫助學(xué)生形成獨(dú)立的思維方式，依靠獨(dú)立思考、創(chuàng)造取得更好的成績。

傳統(tǒng)的教育模式下，教師的教學(xué)以“填充式”為主，教師在講臺上講得津津有味，學(xué)生則是被動接受。教師傳授什么知識點(diǎn)，學(xué)生就接受什么知識點(diǎn)，在知識點(diǎn)的掌握方面完全是死的。當(dāng)教師換一種方式再次提問，學(xué)生就摸不著頭腦。而引導(dǎo)、啟發(fā)式教學(xué)的重點(diǎn)是以學(xué)生為主體，教師的工作是激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生思考的積極性，在學(xué)生遇到困難時，通過一定方法進(jìn)行引導(dǎo)，而不是指導(dǎo)學(xué)生怎么去做。有了方法的引導(dǎo)，學(xué)生就可以創(chuàng)造性地發(fā)揮，最終所展現(xiàn)出的創(chuàng)造力將是無窮的。

在此模式下，學(xué)生的頭腦、雙手、嘴、眼睛、空間、時間均得以解放，能夠自由地去思、去想。而每個人對事物的觀察點(diǎn)不同，思維方式也不同，最終的結(jié)果也會有差異。以此差異為基礎(chǔ)，學(xué)生所發(fā)揮的創(chuàng)造力更是不同的。

第四，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師是學(xué)生創(chuàng)造力的塑造者，教師自身的素質(zhì)水平對學(xué)生的影響是非常直接的。對于教師來說，小學(xué)階段的課堂教學(xué)除了要向?qū)W生傳授相關(guān)的知識，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力也是主要目標(biāo)。另外，教師要重視教學(xué)引導(dǎo)工作，從教授學(xué)生知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)思路和方法。這種教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變需要教師提升和優(yōu)化個人的教育教學(xué)思想和能力。這也從側(cè)面體現(xiàn)出，教師自身的學(xué)習(xí)提升有重大意義。教師只有自身的知識豐富了，教學(xué)方式靈活了，能夠從內(nèi)心深處了解學(xué)生，才能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教育教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維方式，才能在創(chuàng)造力培養(yǎng)的道路上走得更遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

創(chuàng)造力是人類進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)造力培養(yǎng)的工作做不好，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就會完全變成死讀書，輸出部分則少得可憐，而學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、興趣也會大減。只有在創(chuàng)造力的影響下，學(xué)生將學(xué)到的東西應(yīng)用到生活的各方面，學(xué)習(xí)的動力才會提升，進(jìn)而才能發(fā)揮自身的潛能，向更深層的方向去探索。

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