寧波方言的使用現(xiàn)狀及保護(hù)

邵 健 朱 雷

（浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315012）

寧波方言屬于吳語太湖片甬江小片（侯精一，2002），起源于吳郡、吳興郡、會稽郡等“三吳”地區(qū)為中心的太湖流域和寧紹平原，至今已有兩千多年的歷史。寧波方言作為本土居民日常生活和交際所使用的最有效手段，其中承載著本地的歷史和文化，并且成為地域特征最重要的外在標(biāo)志之一，因此，保護(hù)方言就是保護(hù)本土文化。但是，方言目前所處的地位卻不容樂觀。以寧波為例，近年來依托港口優(yōu)勢，大力發(fā)展海港經(jīng)濟(jì)，吸引和吸收了各地人才和勞動力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。但同時，外來人口和外來文化也對寧波方言的延續(xù)和傳承也造成了一定影響。普通話的推廣、本地方言實(shí)際使用空間和時間的衰減、與非本地人群交流的實(shí)際需要等諸多現(xiàn)實(shí)因素進(jìn)一步壓縮了方言的生存空間，造成了寧波年輕一代方言表達(dá)能力低下，甚至出現(xiàn)了土生土長的寧波兒童不會說寧波話的現(xiàn)象。長此以往，方言的傳承必將出現(xiàn)斷層，而方言，也將成為歷史。本文著眼于寧波方言所處的困境，從寧波方言存在的價值和意義入手，探討了寧波方言傳承與保護(hù)的策略。

1 現(xiàn)狀及原因分析

目前，寧波方言面臨著兩大挑戰(zhàn)。一方面，外來人口的比重日益增長。根據(jù)《寧波市人口發(fā)展報(bào)告(2012)》示，截至2011 年底，本市戶籍人口576.4 萬人，登記的外來人口429.84 萬人，總量居全省首位，與戶籍人口之比已達(dá)74.57∶100。方言的使用“影響著外來人口吸納、融入本地文化。因此，解決好語言問題成為構(gòu)建和諧社會的一個重要因素”（屠國平，2008：51），因此，大力推廣普通話勢在必行。但是，普通話的強(qiáng)勢地位必然對方言的生存環(huán)境提出了外在挑戰(zhàn)。另一方面，根據(jù)徐蓉（2003）的調(diào)查，寧波本地人口中，40 歲以上人群對本地方言感情較深，而年輕人群則母語觀念淡薄，不少女性已經(jīng)意識到在正式場合下“使用方言則顯得太土、太俗氣”（第364 頁）。陳燕玲、陳華東（2011）通過閩南方言的調(diào)查，也發(fā)現(xiàn)了類似的問題。這種以普通話、英語外來詞為時髦的態(tài)度很大程度上使方言的使用常常限定在家庭或私密小群體這一層面上，傷害了方言生存的社會土壤，從內(nèi)部對方言的傳承提出了挑戰(zhàn)。綜合以上兩點(diǎn)，方言的日漸式微是不可避免的，在其背后，有著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和認(rèn)知層面上的多重原因。

1.1 經(jīng)濟(jì)全球化和一體化所帶來的大融合是挑戰(zhàn)方言地位的最根本因素

這種融合不僅體現(xiàn)在地區(qū)之間，還體現(xiàn)在國與國之間，既有經(jīng)濟(jì)上的，又有文化上的。在這大背景下，人口流動日益頻繁，人與人之間的交際日益拓寬，傳媒的介入和信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，使作為共同語的普通話在全國范圍內(nèi)得到廣泛的推廣和應(yīng)用，不僅在媒體上、教學(xué)上和公共場合運(yùn)用普通話，甚至在很多私人領(lǐng)域也大量使用，根據(jù)陳章太（2005）的調(diào)查，至上個世紀(jì)九十年代，“還有些地方，普通話已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｆ毡槭褂玫募彝ビ谜Z，在語言生活中基本取代了原有的地域方言”（第50 頁）。當(dāng)方言使用領(lǐng)域的獨(dú)立性無法保證的時候，其生存和發(fā)展就岌岌可危了（Fishman，1972：135-152）。而國際化進(jìn)程的加劇，使地域性方言又多了外語這個強(qiáng)有力的競爭者，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，英語在不少公務(wù)和商務(wù)類交際活動中占主導(dǎo)地位。此外，網(wǎng)絡(luò)語言和大眾流行語言的存在和入侵也使方言的地域性特征和文化特征越來越淡薄。

1.2 對方言認(rèn)識上的偏誤造成了方言地位的尷尬

上個世紀(jì)五十年代前后，國家大力推廣普通話，在法律層面上保證了普通話在公共場合和正式社交場合中不可動搖的地位，而且，著眼于當(dāng)時特殊的語言環(huán)境，為了消除不同方言區(qū)之間的交流隔閡，促進(jìn)社會進(jìn)步和人際交往，當(dāng)時的推普工作是以縮小方言的使用范圍為目標(biāo)的。但是，時至今日，卻還有人片面地將推普工作和方言保護(hù)對立起來，認(rèn)為方言保護(hù)和提高方言地位即是地方主義盛行的表現(xiàn)，方言的推行會阻礙社會間不同地域群體的交流，以犧牲方言多樣性為前提推廣普通話。甚至有一種意見認(rèn)為要“推廣普通話，貶抑方言”（游汝杰，2010），這就有失偏頗了。事實(shí)上，國家有關(guān)部門負(fù)責(zé)人曾多次強(qiáng)調(diào)，即便是推廣普通話，也不是以消滅方言為最終目標(biāo)。前任人大副委員長許嘉璐（1998：2）指出，“尊重語言文字自身發(fā)展規(guī)律，還要求我們正確處理好語言文字主體化和多樣化之間的關(guān)系?！破詹皇且麥绶窖裕窖栽诓簧賵龊暇哂衅渥陨淼氖褂脙r值，這是貫徹多樣化原則”，前教育部語用司司長楊光則認(rèn)為“方言是地域文化的象征，它還有使用價值（如老鄉(xiāng)之間，親朋好友之間要用家鄉(xiāng)話）、文化價值甚至是情感價值等。在推廣普通話的同時，方言要繼續(xù)保留”①http://news.sina.com.cn/o/2004-09-15/11183672961s.shtml

1.3 專業(yè)的方言教學(xué)和傳播推廣不夠

方言歷來是語言學(xué)家關(guān)注的重點(diǎn)之一，對于各種方言的音、形、義的研究成果斐然，但是，專業(yè)研究成果卻鮮有服務(wù)于方言教學(xué)、傳播和推廣的。以寧波為例，沒有一個專門的方言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或組織，市面上僅有幾本借字注音方式的方言速成讀物，雖然有寧波老話的書面記載（如周時奮的《活色生香寧波話》等），但能活學(xué)活用的并不多。因此，方言的傳承主要依賴于家庭層面的言傳身教，但問題在于，即便是由土生土長的寧波人組成的家庭中，祖輩和父輩也會盡量用普通話與孩子交流，不少本地的俗語、白話瀕臨消失。

2 方言保護(hù)的措施

聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條中提到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括“口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言”。方言既是非物質(zhì)文化的主要承載者之一，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成成分，保護(hù)方言即是保護(hù)文化和歷史。從寧波特有的“寧波商幫”文化看，寧波話是維系海內(nèi)外寧波人情感和血脈的紐帶；從方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位看，寧波話又是傳承和發(fā)揚(yáng)本土文化的重要手段。甬劇、寧波走書等民間曲藝形式，如果不能用準(zhǔn)確的文字記錄下來，對于文化的傳承是不利的。而且，加強(qiáng)寧波話的保護(hù)和推廣，不僅有助于傳承本土文化，而且還有助于加快外來人口吸納、融入本地文化的進(jìn)程，從而增強(qiáng)外來群體的的社會認(rèn)同感和從屬感，更好地構(gòu)建和諧社會。

2.1 已有的做法

近年來，不少文化界和語言界的有識之士日益注意到方言問題，開始倡議對方言進(jìn)行保護(hù)。2004年杭州政協(xié)提出了《保護(hù)杭州方言，防止歷史文化名城內(nèi)涵缺失》的議案；2005 年上海政協(xié)提出了《保護(hù)本土文化之一：滬語的規(guī)范與推行》的議案；2010年，廣州市民開展“保衛(wèi)粵語”運(yùn)動；2011 年末上海語文學(xué)會學(xué)術(shù)年會上，錢乃榮教授等82 名學(xué)者聯(lián)名發(fā)布了《關(guān)于科學(xué)保護(hù)上海話的倡議書》，提倡幼兒園、中小學(xué)生在課余時間說上海話或其他方言；寧波電視臺自2005 年以來開播多檔方言類節(jié)目，目前已具備一定的輻射面和影響力。這些倡議和改變都預(yù)示著方言生存環(huán)境的改善。但是，將方言保護(hù)落到實(shí)處，首先要做的還是方言常用詞匯的書面化。一旦口頭方言有了標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的形式表達(dá)，便可以被傳誦、被傳承，其中的意義是不言而喻的。粵語早在上個世紀(jì)初在白話文運(yùn)動中發(fā)展出一套相對完備的口語書面化體系，聯(lián)合國甚至將粵語列為工作語言（language），而不是將其看作是一種方言。上海方言目前也有了一套手機(jī)輸入軟件（滬語手機(jī)輸入法）。嘉興、五臺等多個地區(qū)也正開展口語的書面化運(yùn)動。

方言保護(hù)也并不是中國所特有，國外也一樣有方言保護(hù)。聯(lián)合國教科文組織于1994 年成立了國際瀕危語言情報(bào)交流中心，致力于瀕危語言的保護(hù)工作。根據(jù)王?。?011）介紹，不少國家通過一系列的立法和專門撥款等形式對方言的使用、教學(xué)、保護(hù)和推廣提供便利和支持。比如美國和澳大利亞有專門的法律支持地方語種的保護(hù)和教學(xué)，法國阿爾薩斯地區(qū)則有專門的方言課程和方言節(jié)目，確保了阿爾薩斯語在家庭中的主導(dǎo)地位。

通過這些國家和地區(qū)的做法，可以發(fā)現(xiàn)方言，或者說方言所代表的地域性文化的重要地位日益得到了凸顯，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景中出現(xiàn)了文化多樣化、區(qū)域化的苗頭。我們認(rèn)為保護(hù)方言可以通過以下的手段和策略。

2.2 保持方言使用領(lǐng)域的獨(dú)立性

方言是某個地理、文化區(qū)域日常交際的主要媒介，在普通話推廣之前，它貫穿了社會和家庭生活的各個領(lǐng)域和層面。隨著推普工作的進(jìn)行，方言的使用空間和時間必然會受到壓縮，因此，保護(hù)方言的一個重要手段即是保證方言在一定領(lǐng)域內(nèi)的主導(dǎo)作用。宮同喜（2011：17）認(rèn)為，“一種弱勢語言的生存和發(fā)展，不僅取決于其使用領(lǐng)域的大小，更取決于其使用領(lǐng)域是否具有相對獨(dú)立性，即其使用領(lǐng)域是否有強(qiáng)勢語言的廣泛進(jìn)入”，當(dāng)方言的使用領(lǐng)域不再具備獨(dú)立性，它的衰頹也就無可避免。因此，他提出從維護(hù)方言在私人領(lǐng)域的獨(dú)立性入手保護(hù)方言。這一觀點(diǎn)是準(zhǔn)確的，方言和普通話雖然有一定的競爭，處于此消彼長的關(guān)系，但這種關(guān)系并非不可調(diào)和，而是可以引導(dǎo)，可以并存。一方面，推普不應(yīng)以消滅方言為目的，另一方面，保護(hù)方言也不是意味著逆勢而動，徹底抵制普通話的推廣。這就要求在認(rèn)識上理清思想，明白兩者共存的關(guān)系和地位，在公共場合、重要政務(wù)、商務(wù)活動、教育領(lǐng)域中使用普通話，而在非公共領(lǐng)域、私人社交場合、家庭內(nèi)部鼓勵使用方言，這一點(diǎn)上可以借鑒加拿大、新加坡、盧森堡、瑞士等雙語國家或地區(qū)的做法，努力創(chuàng)造雙語并存的社會語言環(huán)境。

而要做到這一點(diǎn)，就需要政府和社會的介入和引導(dǎo)。目前，普通話的法律地位已載入憲法第十九條（1982 年修改），而保障方言地位和使用的法律條文還屬空白，僅有杭州、上海等少數(shù)幾個地方政協(xié)提出了議案，或者是某些語言學(xué)術(shù)團(tuán)體的倡議，缺乏地方性甚至全國性的政策法規(guī)保障。這就需要政府層面的支持和引導(dǎo)。當(dāng)然，也并不意味著需要短期內(nèi)盲目地出臺相關(guān)法律條文，這畢竟也不現(xiàn)實(shí)，但至少在一定范圍內(nèi)，在廣播、電視、報(bào)紙等多種媒體上加強(qiáng)宣傳，改變年輕群體對方言“太土、太俗氣”的認(rèn)知和感觀，倡導(dǎo)語言文化多樣性還是可能的。事實(shí)上，不少方言詞匯極具感染力，，它們或者生動活潑，藝術(shù)張力十足，或者言簡意賅，凝練了歷代寧波人的生活體驗(yàn)，《寧波晚報(bào)》專門開辟了寧波老話的版面，寧波電視臺目前也有數(shù)檔方言類談話、互動、新聞、電視劇節(jié)目，這些媒體的做法無形中樹立了方言保護(hù)的風(fēng)向標(biāo)，對鼓勵和支持方言在非公共場合、小群體、家庭等場合中的主導(dǎo)使用起到了積極作用。

2.3 強(qiáng)化方言的文化和社會功能

方言是區(qū)域文化的具體承載者之一，不少非物質(zhì)文化，如地方戲劇，更是與方言密切相關(guān)。以寧波地區(qū)為例，寧波走書、甬?。ㄅf稱寧波灘簧）、寧海平調(diào)①寧海平調(diào)被國務(wù)院列為中國首批非物質(zhì)文化，編號IV-9，甬劇也被列為國家非物質(zhì)文化。等都是基于方言的民間藝術(shù)，但這些曲藝形式的受眾面和傳播面都比較狹小，根本無法和京劇、越劇、昆劇等大劇種相比。因此，保護(hù)方言還可以從保護(hù)民間藝術(shù)形式做起，一方面對這些藝術(shù)形式進(jìn)行錄音、錄像，對唱詞、曲譜等做好書面化整理，比如，市文化藝術(shù)研究院啟動了“甬劇老藝人搶救性保護(hù)工程”，通過走訪寧波、上海的甬劇老藝人，完成文字整理，最終編印《甬劇老藝人史料匯編》，開辦甬劇博物館（顧嘉懿，2012）。另一方面，對于有志于傳承和保護(hù)甬劇、走書的青年藝術(shù)工作者則予以資助。同時，在下一代中擴(kuò)大甬劇的影響力，培養(yǎng)本地孩童對甬劇的興趣。比如寧波已有兩所小學(xué)和幼兒園和市甬劇院開展合作，設(shè)立了甬劇非物質(zhì)文化傳承基地（梅薇、陳莉，2012），這一做法不僅豐富了學(xué)齡孩童的課余生活，使甬劇這種藝術(shù)形式的群眾基礎(chǔ)更加廣泛，而且，對于方言的保護(hù)也具有一定作用。在專門的曲藝形式之外，還可以開展一系列以方言為主題的大眾文化活動，比如方言歌曲大賽（2008 年的浙江省“種文化”原創(chuàng)方言歌曲比賽就是此例）、寧波老話比賽、方言小品大賽等，將方言保護(hù)融入普通市民的日常生活，以群眾喜聞樂見的形式擴(kuò)大方言的影響。

方言還具有極強(qiáng)的社會聯(lián)系功能。錢乃榮（2005）認(rèn)為方言是大多數(shù)漢族人最早學(xué)會的語言，而最能自如表達(dá)思想的語言也是方言。方言伴隨著使用者成長的整個過程，其中凝聚著最為基本的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，包含了情感和認(rèn)知層面的諸多體驗(yàn)，這對于老一輩的寧波人尤為如此，祖輩相傳的寧波老話就是老底子寧波生活的鮮活表現(xiàn)。作為寧波商幫文化的發(fā)源地，寧波商人遍布世界，百多年以來，不變的唯有濃濃鄉(xiāng)音。因此，保護(hù)方言，保護(hù)方言所賴以生存的語言環(huán)境，有利于加強(qiáng)海內(nèi)外寧波人的血脈聯(lián)系，維護(hù)區(qū)域認(rèn)同感和歸屬感，從而團(tuán)結(jié)全體寧波人，增強(qiáng)寧波經(jīng)濟(jì)的軟實(shí)力，為全球化格局下的經(jīng)濟(jì)增長尋找新的契機(jī)。從這一點(diǎn)看，在媒體上加強(qiáng)鄉(xiāng)土觀念和區(qū)域文化的宣傳，對于保護(hù)方言無疑是有益的。

2.4 專業(yè)研究、教學(xué)和傳播推廣

對于寧波方言的研究涉及語音、詞匯、語法等多個層面，研究成果不甚枚舉，阮桂君（2009）和周志峰（2010）都有詳細(xì)的總結(jié)和回顧，在此不再贅述。其中有些成果具有非常強(qiáng)的應(yīng)用價值和社會價值，比如朱彰年等編纂的《寧波方言詞典》和李榮等主編的《寧波方言詞典》，收錄整理了大量的方言詞匯，對于保存現(xiàn)有的寧波方言詞匯可謂是意義重大。另外市面上也出現(xiàn)了不少方言教學(xué)類的書籍（如《賈軍教你說寧波話》系列），以漢字同音字或近音字注音的方式對寧波方言進(jìn)行標(biāo)注和解釋，對推廣寧波方言起到了一定作用，但是，目前方言研究的絕多數(shù)成果專業(yè)性強(qiáng)，研究成果的推廣和轉(zhuǎn)換工作尚不到位，而同音或近音字注音的方法又特別依賴注音者自身的語感和語音，缺乏一定的系統(tǒng)性和連貫性，因此，這些成果的社會效應(yīng)和普及效果并不是十分理想。

從語言學(xué)專業(yè)的角度看，方言保護(hù)應(yīng)該從三個角度入手，即記音、正字（包括詞匯和語義）、語法，也就是對方言的本體進(jìn)行研究保護(hù)。語音方面，一方面借鑒傳統(tǒng)音韻學(xué)的方法，重點(diǎn)關(guān)注寧波方言的音、韻、調(diào)、變異，從歷時的角度考察歷史語音變化，從共時的角度考察寧波方言和其他地域方言或者普通話的異同。另一方面，以現(xiàn)有的科技手段，對方言進(jìn)行錄音，盡可能采集寧波各個區(qū)域發(fā)音的音頻資料并歸類存檔。在此基礎(chǔ)上，引進(jìn)實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的儀器、程序，考察寧波方言語音的物理屬性與特征，這樣，既可以和理論成果進(jìn)行驗(yàn)證，又可以促進(jìn)成果的轉(zhuǎn)換，比如，開發(fā)寧波方言的輸入系統(tǒng)、寧波方言的人機(jī)對話界面等。方言的字形方面，已有的成果比較多，上文提到的各類方言詞典就是很好的證明。但是，方言正字還面臨著一個問題。方言的字符到底是借用現(xiàn)有的漢字體系，還是如粵語一樣，創(chuàng)造新的詞匯和語符呢？ 如何在兩者之間尋求一個合理的平衡？ 這也是亟待學(xué)界解決的重大問題。語法方面的研究相對比較零碎，系統(tǒng)性、整體性的不多，目前比較完整的有阮桂君（2009）。

除了方言本體研究之外，更重要的是做到研究成果的推廣和轉(zhuǎn)換，使之具有社會效應(yīng)。比如，可以通過編纂鄉(xiāng)土教材和校本教材的形式，將寧波老話（包括俗語、俚語、諺語等）、方言知識、文化背景（比如寧波地名、街名的來歷）編入教材，作為選修課程在中小學(xué)校進(jìn)行推廣。這么做的目的在于強(qiáng)化寧波本地學(xué)齡兒童的方言意識，吸引調(diào)動他們對于本地方言的興趣，鼓勵他們在家庭、在課間使用方言，從而保證方言的傳承。除此之外，還可以在小范圍內(nèi)開設(shè)方言培訓(xùn)，培訓(xùn)群體主要為需要在工作中使用方言的外來人員以及對方言感興趣的人群。這樣可以在一定范圍內(nèi)保證方言的傳播和推廣。而電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體也可以開辟專門的方言節(jié)目和版面，或者開展寧波方言培訓(xùn)。寧波電視臺一套目前新推出了全新的節(jié)目Ningbo Focus，其中就有“學(xué)說寧波話”的環(huán)節(jié)，這就是一個很好的嘗試。

總之，方言和普通話并不是非此即彼的關(guān)系，完全可以共存共發(fā)展。本文提出傳承和保護(hù)方言，也并不是為了排斥統(tǒng)一，排斥推廣普通話，只有在認(rèn)識上厘清這一點(diǎn)，才能真正地保護(hù)和傳承寧波方言及其中蘊(yùn)含的文化。而保護(hù)方言是一個系統(tǒng)性、立體性、全方位的工程，只有保證方言使用領(lǐng)域的獨(dú)立性，擴(kuò)展方言的文化影響和社會影響，做好方言本體研究和成果推廣，才能使古老的寧波方言煥發(fā)新的生機(jī)和活力，使帶有歷史和地域印記的寧波方言在寧波這塊土地上繼續(xù)延綿流傳下去。

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