宋曉奕
摘 要:隨著社會的不斷發(fā)展,人們現(xiàn)在可以通過各種各樣的方式來了解各個國家的文化,并受到新的思維方式和審美觀念的影響。在這種情況下,我國開始積極鼓勵發(fā)展傳承傳統(tǒng)文化,使得藝術(shù)設(shè)計也逐漸重視起對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用,那么如何更好的把傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計中是一個值得深思的問題,所以本文針對這一問題展開討論。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中國元素;藝術(shù)設(shè)計;運(yùn)用
中國歷史源遠(yuǎn)流長,在發(fā)展過程中也形成了各種豐富多彩的文化。這些傳統(tǒng)文化都是人們在實踐中總結(jié)出來的,在社會發(fā)展中起著十分重要的作用。而藝術(shù)設(shè)計也是屬于社會思想文化中的一種形式,由此可見,藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系在一起的。所以本文首先闡述了藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上,分別闡述傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
一、我國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計是把藝術(shù)形式和觀感與生活進(jìn)行融合而產(chǎn)生的一種具有實用性、美觀性的設(shè)計。相對其他國家來講,中國藝術(shù)設(shè)計起步比較晚,藝術(shù)設(shè)計體系還不成熟。又由于世界的快速發(fā)展,使得我國設(shè)計師長期受到國外設(shè)計的影響,設(shè)計作品也呈現(xiàn)出千篇一律的國外風(fēng)格,忽略了中國文化,只會一味的借鑒國外設(shè)計形式,導(dǎo)致中國藝術(shù)設(shè)計缺乏特色。
二、藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的關(guān)系
不同國家有著不同的文化,不同的文化也會產(chǎn)生不同的藝術(shù)特征,不同時期也有著不同的設(shè)計作品,由此可見,傳統(tǒng)文化是無時無刻不在影響著藝術(shù)設(shè)計,藝術(shù)設(shè)計的根本就是文化,沒有文化,設(shè)計則會變得沒有靈魂,只是冷冰冰的設(shè)計。近幾年我國政府在大力支持傳承傳統(tǒng)文化,在此條件下,傳統(tǒng)文化開始活躍起來,逐漸被應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計中。同時,相比較傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計,現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計更加重視文化和技術(shù)雙結(jié)合,這種方式既滿足了人們對傳統(tǒng)文化的追求,也滿足了現(xiàn)代人們的審美需求。
傳統(tǒng)文化是人們實踐的結(jié)晶,而藝術(shù)設(shè)計又來源于生活,所以傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中起著十分重要的作用,它可以為藝術(shù)設(shè)計提供靈感和素材,促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計快速發(fā)展。除此之外,傳統(tǒng)文化可以創(chuàng)新并完善藝術(shù)設(shè)計形式,使得設(shè)計作品更富有生動、更有內(nèi)涵。
總之,藝術(shù)設(shè)計需要隨著時代的發(fā)展不斷地創(chuàng)新,而傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新和發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計中也開始廣泛的運(yùn)用起傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素,所以藝術(shù)設(shè)計也同樣傳承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化,使得我國傳統(tǒng)文化又進(jìn)一步傳播。
三、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
(一)在現(xiàn)代動漫設(shè)計中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用
傳統(tǒng)服飾元素有文字、刺繡、剪紙、皮影、版畫石刻、戲劇臉譜等以各種獨(dú)特的視覺效果,這些元素都有著非常濃厚的文化含義。在動漫設(shè)計中,設(shè)計師要考慮動漫人物的服飾設(shè)計、動作、語言、思想以及動漫場景、鏡頭的設(shè)計,這些設(shè)計都會受到設(shè)計師自身生存環(huán)境的影響,都會帶有設(shè)計師生存的民族印記。在我國動漫設(shè)計中,傳統(tǒng)元素是最重要的特色之一,它有著鮮明的民族性,可以讓人們重新燃起對傳統(tǒng)文化的熱愛,同時還可以促進(jìn)我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。
比如動漫電影《哪咤之魔童降世》,這部電影取材于《封神演義》,電影里兩個結(jié)界獸戴著的金色面具就應(yīng)用了三星堆中出土的青銅人頭像;太乙真人喝酒的陶罐應(yīng)用了馬家窯文化;李靖、殷夫人、申公豹等人物,服飾上的花紋部分應(yīng)用了商朝服裝紋飾,充分滿足觀眾的視覺效果。除此之外,我國還有很多優(yōu)秀的動漫設(shè)計都充分運(yùn)用了我國傳統(tǒng)文化。
(二)傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
我國書法藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長,是一種屬于我國獨(dú)特風(fēng)采的形象和符號體系。中國書法具有變化性、象征性、多樣性等特點(diǎn)。把傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中,既可以創(chuàng)新出富有新意的、符合現(xiàn)代審美的字體,現(xiàn)代字體設(shè)計也可以通過提取傳統(tǒng)書法的優(yōu)點(diǎn),使得字體更加具有傳統(tǒng)民族特色。
(三)傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
我國出現(xiàn)書法藝術(shù)時,圖形藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展一段時期了,從商代青銅器上的圖形,到春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文梅花篆,至漢代的漆器上的鳳形,以及唐代寶相花紋,直到現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計,由此可見其發(fā)展歷程的悠久。除此之外,我國圖形藝術(shù)具有鮮明的民族性和多樣性,比如戲劇臉譜元素、傳統(tǒng)木板年畫元素,這些線條流暢且充滿力度、裝飾夸張大膽,有著豐富的表現(xiàn)形式,這些都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)素材。另外,在進(jìn)行應(yīng)用傳統(tǒng)圖形元素時,要求設(shè)計者要充分了解元素背后的含義,要把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計完美結(jié)合起來,而不是一味地照搬。
四、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
在日常生活中,我們會發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,傳統(tǒng)文化從來沒有消失過,現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合使得藝術(shù)設(shè)計更加豐富精彩,這也是我國藝術(shù)設(shè)計能夠發(fā)展至今的重要原因之一。
(一)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運(yùn)用。城市環(huán)境設(shè)計的最終目的就是服務(wù)人們,所以城市環(huán)境設(shè)計一定要讓人們感受到幸福感和歸屬感。在現(xiàn)代設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化能夠提升城市環(huán)境的質(zhì)量,比如在城市步行街建設(shè)仿生古建筑,把公園建設(shè)成古園林風(fēng)格,在旅游景區(qū)建設(shè)起古街道。
(二)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。隨著社會的不斷進(jìn)步,人們的生活水平和生活理念也隨之提升和改變,從而使得人們對生活環(huán)境的要求也逐漸提高,因此對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計師會使用這種傳統(tǒng)文化的中國元素,比如剪紙、對聯(lián)、陶藝、木藝等傳統(tǒng)的藝術(shù)。
(三)服裝設(shè)計中的應(yīng)用。不同時期有著不同的服裝風(fēng)格,而現(xiàn)代衣服設(shè)計做到了在具備著現(xiàn)代性的同時還有著傳統(tǒng)性。比如旗袍和裙子上的花紋、運(yùn)動服上面的中國紅元素。
(四)現(xiàn)代logo設(shè)計的應(yīng)用。現(xiàn)代設(shè)計中的重要表現(xiàn)形式之一就是標(biāo)志或者logo。一個公司標(biāo)志代表著公司形象和公司文化,一個好的標(biāo)志能夠提升人們對這個公司的好感度。而設(shè)計師把傳統(tǒng)文化與公司文化結(jié)合在一起,可以加深公司文化內(nèi)涵,提高宣傳度。例如,中國聯(lián)通的中國結(jié)標(biāo)志、中國銀行的“銅錢”標(biāo)志。
參考文獻(xiàn):
[1]韓毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析[J].現(xiàn)代園藝, 2019(02): 115-116.
[2]馮正未.中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2006,21(7).48-50.
[3](日)喜多俊之.給設(shè)計以靈魂——當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計遇見傳統(tǒng)工藝.郭菀琪,譯.電子工業(yè)出版社,2012.