從中外流行歌詞中看中西價值觀差異

李斯諾

◆摘? 要：文化是民族的，也是世界的。在當(dāng)今世界，文化作為軟實力比拼的關(guān)鍵性因素，也逐漸呈現(xiàn)出兼收并蓄的狀態(tài)。在立足于本土文化的優(yōu)勢內(nèi)核基礎(chǔ)上，也需要引進(jìn)他國的優(yōu)秀文化，并有機地深度融合，從而推動其它人文藝術(shù)形式有意識的創(chuàng)新。而通過藝術(shù)形式的不同結(jié)構(gòu)以及呈現(xiàn)行為，同樣反映出了不同國家文化內(nèi)核的脈絡(luò)，體現(xiàn)出不同人民、種族的價值觀，值得借鑒與探討，有助于開展自主交流。本文以音樂形式為例，對中西方在音樂形式中的歌詞構(gòu)成差異進(jìn)行探討，系統(tǒng)闡述中西方文化價值觀的差異。

◆關(guān)鍵詞：流行歌詞;中外交流;價值觀;差異化風(fēng)格

音樂本身就是一種傳達(dá)語言行為的方式，它構(gòu)成了人世間美妙的溝通方式，給予人民心靈慰藉，因而在世界交流的過程中，應(yīng)用的程度和推廣的深度也逐漸加強。但如果說音樂的曲調(diào)帶有不同國家鮮明的表演風(fēng)格以外，依然能夠突破人與人之間的隔膜，達(dá)到心靈上的認(rèn)同與愉悅感。而歌詞作為音樂的另一重要構(gòu)成部分，則更清晰的記錄了國家在表述個人思想感情和人文情懷傳遞的理念和實踐價值，在人所共知之間如何達(dá)成共通，這是需要進(jìn)行探討和融合的。

一、中外流行歌詞中中西價值觀差異的不同

（一）生活環(huán)境的差異

之所以將中西價值觀進(jìn)行比較，不單單是因為中西方歷史遺留下的人文思想、風(fēng)俗人情以及自然地理等存在明顯的區(qū)別，更關(guān)鍵的還是在于中西方的語言本身就屬于不同語系。而語系所構(gòu)成的語言形式正是聯(lián)結(jié)人與人溝通最為直接的渠道，將人文思想、風(fēng)土人情等進(jìn)行傳達(dá)的過程中少不了語言互通的功勞。而正因為我國與西方在語言行為上存在較大差異，所以對具體事物的理解也有著差異。以風(fēng)俗自然來看，我國自古以來農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，所以土壤作為滋養(yǎng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素，也被廣泛應(yīng)用于實際。從許多古詩詞中，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”、“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”等，都可以看出我國對于農(nóng)業(yè)土地的獨特情感。而這種情感構(gòu)成了我國千百年來土生土長的鄉(xiāng)土情懷，聯(lián)結(jié)了中華兒女對長江黃河這片土地的熱愛，也孕育出一大批前赴后繼的愛國義士、奮斗先驅(qū)。時至今日，古詩詞從伶人彈唱的鼓詞中演變成流行歌曲的歌詞，但蘊含的民族精神是一直不曾變化的。

例如《南泥灣》中就有“到處是莊稼，遍地是牛羊”等詞，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)一派祥和的模樣。而在鄧麗君的老歌《又見炊煙》中也有著濃濃的鄉(xiāng)土傾向。“又見炊煙裊裊、晚風(fēng)照大地。”這些歌詞都夾雜著幽雅的韻味，在謳歌中帶有自然氣息，令人流連忘返。無論是革命歌曲，還是古典音樂，以鄉(xiāng)土環(huán)境為呈現(xiàn)元素價值的歌曲都大受歡迎，且始終有著市場，即便是在地域性風(fēng)格明顯的地方歌曲上，也通常將一種古樸封閉的自然環(huán)境展現(xiàn)出來。

（二）表達(dá)方式的差異

雖然說歷史的走向和自然環(huán)境的形成對于一個民族或國家來說，是先天形成的傳統(tǒng)風(fēng)格。但流行音樂本身就是一種傳承且創(chuàng)新的藝術(shù)形式，因而在基于原始的自然因素基礎(chǔ)上也會做出相應(yīng)的改良。以歌詞來說，為了符合曲調(diào)的和弦規(guī)律，有時也會相應(yīng)增刪歌詞，甚至將語義不通的詞替換。一般來說，西方的音樂大多節(jié)奏明快，這與西方人奉行的自由主義是分不開的。但隨著西方音樂流行程度的加深，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及科技的革命，衍生出了多元化的音樂形式，包括金屬打擊樂、地下音樂和中西方音樂。由于受不同文化背景和教育的影響，展現(xiàn)出了不同的音樂風(fēng)格。就音樂風(fēng)格而言，歐美流行音樂大多聽起來節(jié)奏歡快、輕松，給人一種釋放的感覺，諸如打擊樂，鄉(xiāng)村音樂，Rap及搖滾樂等等，皆是如此。這些音樂改變了以往古典浪漫風(fēng)格的傾向，開始追循一味的直抒胸臆以及平鋪敘述，將個人感情毫無保留的噴薄而出。因此，西方音樂的歌詞大多都是比較直白且層層遞進(jìn)的，讓人能夠快速進(jìn)入西方音樂設(shè)置的情境，而且心潮起伏較大。例如直接抒發(fā)對他人的傾慕之情有“she may be the face I cant forget，the trace of pleasure I regret”（她也許是我一生無法忘懷的容顏，牽動著我的歡愉與悔恨），以及“you don't know you are beautiful”（你不知道你有多美）“you will understand why I want you so desperately”（你會了解為什么我那么想要擁有你），歌詞直抒胸臆并且表達(dá)了強烈的愛慕之情。反觀我國的音樂，則始終深受傳統(tǒng)古典價值的影響，國民較為內(nèi)斂，不夠開放，因而在歌詞上也鮮少會直接流露感情，更多地采用修辭和托物言志的方法，引發(fā)別人遐想，聽起來也富有詩意。

但隨著我國改革開放程度加深，音樂形式同樣受到西方影響，因而歌詞部分也不再完全拗口和優(yōu)雅，也加入了一些平淡的歌詞，顯得錯落有致。例如周杰倫的《七里香》中就有“雨下整夜，我的愛溢出就像雨水，燕子落葉，我的愛就像厚厚一疊。”、王力宏的《心中的日月》“我的漂泊不懂遠(yuǎn)方，你注定要為我綻放”等，都在前半句采用了賦比興手法，后半句則直抒胸臆，令人耳目一新。但總體來說，中國的歌詞相比于西方歌詞，還是要含蓄許多。

二、結(jié)語

綜上所述，文化需要語言來傳承和發(fā)展，語言是文化的載體，也是文化留存的證明。不同文化之間的差異會以語言最直接的形式表現(xiàn)出來，所以我們也意識到語言和文化是相互制約、相互聯(lián)系的。對于學(xué)習(xí)掌握一門語言，我們不僅要學(xué)習(xí)語言本身，更是要學(xué)習(xí)語言背后深厚的文化內(nèi)涵。

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