從琳達(dá)的角度分析《推銷(xiāo)員之死》的悲劇原因

摘? 要：推銷(xiāo)員之死是阿瑟·米勒最重要的劇作之一。劇本主要描寫(xiě)了老推銷(xiāo)員威利·洛曼的悲慘生活，他成為了美國(guó)夢(mèng)的受害者，而威利的悲劇原因有一部分來(lái)自于他的妻子琳達(dá)·洛曼。正如我們所知，女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，或者更糟，成為了男性的附屬品。他的妻子琳達(dá)·洛曼也像大部分女性一樣成為了男權(quán)社會(huì)的受害者。正是由于琳達(dá)的懦弱，她對(duì)丈夫的溺愛(ài)和崇拜導(dǎo)致了威利沉浸于自己的幻想，最終決定自殺。此外，琳達(dá)對(duì)孩子們的忽視也極大地影響了她的孩子，造成了她孩子的悲劇。

關(guān)鍵詞：《推銷(xiāo)員之死》;悲劇原因;琳達(dá)·洛曼;美國(guó)夢(mèng)

作者簡(jiǎn)介：楊雪晴（1996.1-），女，漢族，天津市人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)碩士在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24--03

阿瑟·米勒是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義劇作家之一。他的代表作《推銷(xiāo)員之死》自問(wèn)世以來(lái)就引起了廣泛的關(guān)注和熱議。這部戲劇被稱(chēng)為美國(guó)戰(zhàn)后最偉大的戲劇之一。它主要講述了一個(gè)普通的推銷(xiāo)員威利·洛曼在工作和家庭生活中經(jīng)歷了許多坎坷，最終為給家人買(mǎi)一份保險(xiǎn)，他選擇了在絕望中死去。正如阿瑟·米勒在《悲劇與普通人》中所述：“我認(rèn)為，平常人，和高貴的王者一樣，同樣適用于悲劇主題。”（3）。也許，正是威利的平凡導(dǎo)致了他的悲劇。

一些西方學(xué)者將威利的悲劇歸結(jié)于他缺乏合適的銷(xiāo)售方式。他不知道銷(xiāo)售員真正需要的是什么，卻堅(jiān)持自己的營(yíng)銷(xiāo)原則。除了對(duì)威利錯(cuò)誤銷(xiāo)售方式的研究，還有一些研究集中在社會(huì)原因上?？屏帧ね栠d研究了米勒的社會(huì)戲劇理論，他認(rèn)為“正如賴(lài)斯曼或懷特在社會(huì)研究中的精心記錄，阿瑟·米勒在《推銷(xiāo)員之死》中對(duì)美國(guó)社會(huì)的描述是這樣的多”（53）。中國(guó)評(píng)論家郭紀(jì)德也做了很多關(guān)于阿瑟·米勒的研究。他在《二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)》一書(shū)中，從推銷(xiāo)員、父親和人三個(gè)方面對(duì)威利·洛曼的失敗進(jìn)行了分析，對(duì)美國(guó)夢(mèng)的幻滅進(jìn)行了批判。但只有少數(shù)人從劇中女性的角度發(fā)掘問(wèn)題。因此，筆者旨在從邊緣化人物琳達(dá)·洛曼的角度，深入研究其悲劇產(chǎn)生的原因。琳達(dá)是一個(gè)溫柔、體貼、傳統(tǒng)的家庭婦女，她會(huì)無(wú)條件地聽(tīng)從丈夫。然而，她用自己深深的愛(ài)為丈夫創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)，深刻地影響了丈夫的思想和行為。本文亦通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的研究，揭示了當(dāng)時(shí)女性的悲慘生活。正是因?yàn)榕缘匚坏牡拖?，才?dǎo)致她的言行給她的家庭帶來(lái)的不可避免的悲劇。

一、琳達(dá)自身的悲劇原因

《推銷(xiāo)員之死》是在二戰(zhàn)后美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下完成的。它不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的生活和工作條件，而且諷刺了美國(guó)夢(mèng)的幻想和社會(huì)的殘酷。其中對(duì)女主人公琳達(dá)的描寫(xiě)進(jìn)一步體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓迫。在那個(gè)男權(quán)社會(huì)里，女人只能聽(tīng)從丈夫而失去自己的思想。而在美國(guó)經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代的大蕭條之后，政府為了振興經(jīng)濟(jì)，采取了許多措施促進(jìn)人們消費(fèi)。在這樣的社會(huì)背景下，人際關(guān)系不再像以前那樣簡(jiǎn)單。對(duì)金錢(qián)和成功的渴望使威利沉浸在自己的美國(guó)夢(mèng)中，他堅(jiān)信一個(gè)人只有勤奮和有良好的人際關(guān)系才能成功，所有這些都最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。《推銷(xiāo)員之死》代表著一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一種父權(quán)意識(shí)形態(tài)，一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一種“失敗者就像橘子，資本主義吃完橘子就把橘子皮扔了”（陳良廷184）的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它還反映了一種美國(guó)的商業(yè)文化?！懊绹?guó)夢(mèng)”是評(píng)論家們用來(lái)概括這一悲劇的最常用詞匯。自1776年以來(lái)，一代又一代的美國(guó)人深信，只要努力工作，就會(huì)過(guò)上更好的生活。但是追求夢(mèng)想，享受成功或遭受失敗似乎都只是男人的特權(quán)。正如劇中描述的那樣，女性完全不受人們的關(guān)注，被男性所忽視。

在這種背景的影響下，米勒塑造了一個(gè)傳統(tǒng)的女性形象——琳達(dá)。這一女性的特點(diǎn)是美麗，忠誠(chéng)，溫柔和奉獻(xiàn)。第一幕開(kāi)始時(shí)，威利很晚才回家，琳達(dá)立即起床，為威利精心準(zhǔn)備新的美國(guó)奶酪。但威利責(zé)備她說(shuō)：“我不想換口味！我要吃瑞士奶酪。干嗎老是跟我鬧別扭？”（米勒20）這出戲從一開(kāi)始就告訴我們：“她十二分地愛(ài)他，她欽佩他，仿佛他那反復(fù)無(wú)常的性情，他的脾氣，他那海闊天空的夢(mèng)想和無(wú)心流露的刻毒對(duì)她只是露骨的暗示，提醒她在他內(nèi)心里翻騰著一股渴望”（米勒 6）。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的女性完全被男性所統(tǒng)治，在這個(gè)社會(huì)中是無(wú)足輕重的。因此，威利總是以一種威嚴(yán)的態(tài)度斥責(zé)琳達(dá)，讓她閉嘴。特里·伊格爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“男人是男權(quán)社會(huì)的基本原則，女人被排除在外”（146）。這個(gè)女人的存在只是為了襯托威利在家庭中高大的地位。

二、威利的悲劇原因

在《推銷(xiāo)員之死》中，悲劇主要表現(xiàn)在各種沖突之中。雖然琳達(dá)是一個(gè)溫順、盡職的妻子，但在戲劇的細(xì)節(jié)中仍然充滿了她對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗。第一幕中，當(dāng)比夫和本打架時(shí)，琳達(dá)試圖阻止他們，“為什么一定要他打呢，親愛(ài)的？”（米勒112）但很明顯，沒(méi)有一個(gè)人關(guān)注她在說(shuō)什么。第二幕中，她對(duì)兒子大發(fā)雷霆，只是因?yàn)樗麑?duì)父親的死無(wú)動(dòng)于衷。從這一點(diǎn)可以看出，琳達(dá)并不是完全軟弱的，她試圖通過(guò)她的兒子比夫來(lái)幫助威利。當(dāng)本在阿拉斯加為威利找到了一份好工作，并勸說(shuō)他離開(kāi)這個(gè)只能推銷(xiāo)產(chǎn)品的城市時(shí)，琳達(dá)清醒地意識(shí)到威利和本之間的根本差異是不可調(diào)和的。她還發(fā)現(xiàn)，如果威利想要和本一起去西部森林，他必須放棄基于城市的“美國(guó)夢(mèng)”。所以琳達(dá)立刻對(duì)本生氣，“別對(duì)他說(shuō)這些話！此時(shí)此地就夠幸福的了！為什么人人都一定要打天下？你人緣又好，孩子都愛(ài)你，華格納老板幾天前剛對(duì)他說(shuō)過(guò)，要是他干下去，就請(qǐng)他當(dāng)商號(hào)的股東”（米勒 216）。從這個(gè)角度來(lái)看，琳達(dá)仍然有她自己的想法。當(dāng)人們爭(zhēng)論比夫如何向比爾·奧利弗借錢(qián)創(chuàng)業(yè)時(shí)，琳達(dá)試圖表達(dá)她的觀點(diǎn)。但每當(dāng)她說(shuō)話時(shí)，就會(huì)被威利的責(zé)罵打斷。這樣她就完全失去了自我表達(dá)的權(quán)利。面對(duì)殘酷的父權(quán)社會(huì)，她試圖反抗。每當(dāng)她邁出勇敢的一步，一股無(wú)情的力量就會(huì)阻擋她前進(jìn)的腳步。每當(dāng)威利和比夫爭(zhēng)論時(shí)，琳達(dá)總是站在威利一邊，使比夫無(wú)法提起他父親那不光彩的過(guò)去。琳達(dá)已經(jīng)做了幾次嘗試來(lái)教育比夫去和他的父親妥協(xié)，“要么他是你的父親，你要尊重他，要么你就不要來(lái)這里”（米勒 130）。對(duì)她來(lái)說(shuō)，不管威利能否支撐起家庭，她總是承認(rèn)他是一個(gè)了不起的人，并堅(jiān)決捍衛(wèi)他的尊嚴(yán)和權(quán)威。

四、結(jié)語(yǔ)

《推銷(xiāo)員之死》講述了一個(gè)生活在美國(guó)底層的小公民威利的悲劇故事。本文意在使人們更加了解“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)人們生活的影響。不僅威利本人深受“美國(guó)夢(mèng)”的困擾，這個(gè)“夢(mèng)”也導(dǎo)致了他整個(gè)家庭的悲劇。

阿瑟·米勒將現(xiàn)實(shí)生活中最常見(jiàn)的場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，通過(guò)威利的故事向我們講述了那個(gè)社會(huì)中存在的巨大問(wèn)題。威利希望遵循傳統(tǒng)道德，而不想接受現(xiàn)代社會(huì)殘酷的商業(yè)規(guī)則。于是，“傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)的弱肉強(qiáng)食法則之間的沖突在威利身上得到了清晰的體現(xiàn)”（柯劍華 111）。通過(guò)米勒對(duì)《推銷(xiāo)員之死》中女性角色琳達(dá)的生動(dòng)描寫(xiě)，他成功塑造了一個(gè)具有多重身份的角色，完全還原了當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中女性的悲劇。她們既不能控制自己的命運(yùn)，也不能改變周?chē)说拿\(yùn)。不可否認(rèn)，琳達(dá)本人的悲劇也是那個(gè)時(shí)代的悲劇。琳達(dá)在劇中的地位引起了我們的同情，她無(wú)法做出任何抵抗。但與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)琳達(dá)是如何一步步地造成了威利的自殺。琳達(dá)·洛曼，他的妻子，本是最有可能帶他走出絕望的人，卻犯了一個(gè)無(wú)法挽回的錯(cuò)誤，她無(wú)限的放縱和愛(ài)讓他越來(lái)越傲慢。一個(gè)沒(méi)有意識(shí)到自己錯(cuò)誤的人又怎么能做到真正的改變呢？而比夫和哈比的悲劇恰恰是因?yàn)樗麄兂錾谶@樣一個(gè)家庭里，導(dǎo)致他們從小接受的教育是完全錯(cuò)誤的。母親的冷漠和父親的強(qiáng)勢(shì)，使他們成為威利“美國(guó)夢(mèng)”的犧牲品。筆者主要從琳達(dá)的角度來(lái)闡述這些悲劇的原因，由此可以看出琳達(dá)似乎變成了這個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”的真正受害者。

參考文獻(xiàn)：

[1]Miller， Arthur. "Tragedy and the Common Man." The New York Times， 1949.

[2]Wilson， Colin. The Age of Defeat. London： Voctor Gollancz Ltd.， 1959：53.

[3]阿瑟·米勒. 阿瑟米勒劇作選. 陳良廷譯. 上海：上海譯文出版社，1980：184.

[4]推銷(xiāo)員之死：英漢對(duì)照. 英若誠(chéng)譯. 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1999.12.

[5]郭繼德. 20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí). 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.

[6]黃華. 權(quán)力，身體與自我：福柯與女性主義文學(xué)批評(píng). 北京：北京大學(xué)出版社，2005：38.

[7]柯建華. 論《推銷(xiāo)員之死》中的理論沖突. 外國(guó)文學(xué)研究，2010：111.

[8]特里·伊格爾頓. 二十世紀(jì)西方文學(xué)理論. 伍曉明譯. 陜西師范大學(xué)出版社，1986： 146.

摘? 要：推銷(xiāo)員之死是阿瑟·米勒最重要的劇作之一。劇本主要描寫(xiě)了老推銷(xiāo)員威利·洛曼的悲慘生活，他成為了美國(guó)夢(mèng)的受害者，而威利的悲劇原因有一部分來(lái)自于他的妻子琳達(dá)·洛曼。正如我們所知，女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，或者更糟，成為了男性的附屬品。他的妻子琳達(dá)·洛曼也像大部分女性一樣成為了男權(quán)社會(huì)的受害者。正是由于琳達(dá)的懦弱，她對(duì)丈夫的溺愛(ài)和崇拜導(dǎo)致了威利沉浸于自己的幻想，最終決定自殺。此外，琳達(dá)對(duì)孩子們的忽視也極大地影響了她的孩子，造成了她孩子的悲劇。

關(guān)鍵詞：《推銷(xiāo)員之死》;悲劇原因;琳達(dá)·洛曼;美國(guó)夢(mèng)

作者簡(jiǎn)介：楊雪晴（1996.1-），女，漢族，天津市人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)碩士在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24--03

阿瑟·米勒是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義劇作家之一。他的代表作《推銷(xiāo)員之死》自問(wèn)世以來(lái)就引起了廣泛的關(guān)注和熱議。這部戲劇被稱(chēng)為美國(guó)戰(zhàn)后最偉大的戲劇之一。它主要講述了一個(gè)普通的推銷(xiāo)員威利·洛曼在工作和家庭生活中經(jīng)歷了許多坎坷，最終為給家人買(mǎi)一份保險(xiǎn)，他選擇了在絕望中死去。正如阿瑟·米勒在《悲劇與普通人》中所述：“我認(rèn)為，平常人，和高貴的王者一樣，同樣適用于悲劇主題。”（3）。也許，正是威利的平凡導(dǎo)致了他的悲劇。

一些西方學(xué)者將威利的悲劇歸結(jié)于他缺乏合適的銷(xiāo)售方式。他不知道銷(xiāo)售員真正需要的是什么，卻堅(jiān)持自己的營(yíng)銷(xiāo)原則。除了對(duì)威利錯(cuò)誤銷(xiāo)售方式的研究，還有一些研究集中在社會(huì)原因上?？屏帧ね栠d研究了米勒的社會(huì)戲劇理論，他認(rèn)為“正如賴(lài)斯曼或懷特在社會(huì)研究中的精心記錄，阿瑟·米勒在《推銷(xiāo)員之死》中對(duì)美國(guó)社會(huì)的描述是這樣的多”（53）。中國(guó)評(píng)論家郭紀(jì)德也做了很多關(guān)于阿瑟·米勒的研究。他在《二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)》一書(shū)中，從推銷(xiāo)員、父親和人三個(gè)方面對(duì)威利·洛曼的失敗進(jìn)行了分析，對(duì)美國(guó)夢(mèng)的幻滅進(jìn)行了批判。但只有少數(shù)人從劇中女性的角度發(fā)掘問(wèn)題。因此，筆者旨在從邊緣化人物琳達(dá)·洛曼的角度，深入研究其悲劇產(chǎn)生的原因。琳達(dá)是一個(gè)溫柔、體貼、傳統(tǒng)的家庭婦女，她會(huì)無(wú)條件地聽(tīng)從丈夫。然而，她用自己深深的愛(ài)為丈夫創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)，深刻地影響了丈夫的思想和行為。本文亦通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的研究，揭示了當(dāng)時(shí)女性的悲慘生活。正是因?yàn)榕缘匚坏牡拖?，才?dǎo)致她的言行給她的家庭帶來(lái)的不可避免的悲劇。

一、琳達(dá)自身的悲劇原因

《推銷(xiāo)員之死》是在二戰(zhàn)后美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下完成的。它不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的生活和工作條件，而且諷刺了美國(guó)夢(mèng)的幻想和社會(huì)的殘酷。其中對(duì)女主人公琳達(dá)的描寫(xiě)進(jìn)一步體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓迫。在那個(gè)男權(quán)社會(huì)里，女人只能聽(tīng)從丈夫而失去自己的思想。而在美國(guó)經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代的大蕭條之后，政府為了振興經(jīng)濟(jì)，采取了許多措施促進(jìn)人們消費(fèi)。在這樣的社會(huì)背景下，人際關(guān)系不再像以前那樣簡(jiǎn)單。對(duì)金錢(qián)和成功的渴望使威利沉浸在自己的美國(guó)夢(mèng)中，他堅(jiān)信一個(gè)人只有勤奮和有良好的人際關(guān)系才能成功，所有這些都最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生?！锻其N(xiāo)員之死》代表著一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一種父權(quán)意識(shí)形態(tài)，一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一種“失敗者就像橘子，資本主義吃完橘子就把橘子皮扔了”（陳良廷184）的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它還反映了一種美國(guó)的商業(yè)文化。“美國(guó)夢(mèng)”是評(píng)論家們用來(lái)概括這一悲劇的最常用詞匯。自1776年以來(lái)，一代又一代的美國(guó)人深信，只要努力工作，就會(huì)過(guò)上更好的生活。但是追求夢(mèng)想，享受成功或遭受失敗似乎都只是男人的特權(quán)。正如劇中描述的那樣，女性完全不受人們的關(guān)注，被男性所忽視。

在這種背景的影響下，米勒塑造了一個(gè)傳統(tǒng)的女性形象——琳達(dá)。這一女性的特點(diǎn)是美麗，忠誠(chéng)，溫柔和奉獻(xiàn)。第一幕開(kāi)始時(shí)，威利很晚才回家，琳達(dá)立即起床，為威利精心準(zhǔn)備新的美國(guó)奶酪。但威利責(zé)備她說(shuō)：“我不想換口味！我要吃瑞士奶酪。干嗎老是跟我鬧別扭？”（米勒20）這出戲從一開(kāi)始就告訴我們：“她十二分地愛(ài)他，她欽佩他，仿佛他那反復(fù)無(wú)常的性情，他的脾氣，他那海闊天空的夢(mèng)想和無(wú)心流露的刻毒對(duì)她只是露骨的暗示，提醒她在他內(nèi)心里翻騰著一股渴望”（米勒 6）。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的女性完全被男性所統(tǒng)治，在這個(gè)社會(huì)中是無(wú)足輕重的。因此，威利總是以一種威嚴(yán)的態(tài)度斥責(zé)琳達(dá)，讓她閉嘴。特里·伊格爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“男人是男權(quán)社會(huì)的基本原則，女人被排除在外”（146）。這個(gè)女人的存在只是為了襯托威利在家庭中高大的地位。

二、威利的悲劇原因

在《推銷(xiāo)員之死》中，悲劇主要表現(xiàn)在各種沖突之中。雖然琳達(dá)是一個(gè)溫順、盡職的妻子，但在戲劇的細(xì)節(jié)中仍然充滿了她對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗。第一幕中，當(dāng)比夫和本打架時(shí)，琳達(dá)試圖阻止他們，“為什么一定要他打呢，親愛(ài)的？”（米勒112）但很明顯，沒(méi)有一個(gè)人關(guān)注她在說(shuō)什么。第二幕中，她對(duì)兒子大發(fā)雷霆，只是因?yàn)樗麑?duì)父親的死無(wú)動(dòng)于衷。從這一點(diǎn)可以看出，琳達(dá)并不是完全軟弱的，她試圖通過(guò)她的兒子比夫來(lái)幫助威利。當(dāng)本在阿拉斯加為威利找到了一份好工作，并勸說(shuō)他離開(kāi)這個(gè)只能推銷(xiāo)產(chǎn)品的城市時(shí)，琳達(dá)清醒地意識(shí)到威利和本之間的根本差異是不可調(diào)和的。她還發(fā)現(xiàn)，如果威利想要和本一起去西部森林，他必須放棄基于城市的“美國(guó)夢(mèng)”。所以琳達(dá)立刻對(duì)本生氣，“別對(duì)他說(shuō)這些話！此時(shí)此地就夠幸福的了！為什么人人都一定要打天下？你人緣又好，孩子都愛(ài)你，華格納老板幾天前剛對(duì)他說(shuō)過(guò)，要是他干下去，就請(qǐng)他當(dāng)商號(hào)的股東”（米勒 216）。從這個(gè)角度來(lái)看，琳達(dá)仍然有她自己的想法。當(dāng)人們爭(zhēng)論比夫如何向比爾·奧利弗借錢(qián)創(chuàng)業(yè)時(shí)，琳達(dá)試圖表達(dá)她的觀點(diǎn)。但每當(dāng)她說(shuō)話時(shí)，就會(huì)被威利的責(zé)罵打斷。這樣她就完全失去了自我表達(dá)的權(quán)利。面對(duì)殘酷的父權(quán)社會(huì)，她試圖反抗。每當(dāng)她邁出勇敢的一步，一股無(wú)情的力量就會(huì)阻擋她前進(jìn)的腳步。每當(dāng)威利和比夫爭(zhēng)論時(shí)，琳達(dá)總是站在威利一邊，使比夫無(wú)法提起他父親那不光彩的過(guò)去。琳達(dá)已經(jīng)做了幾次嘗試來(lái)教育比夫去和他的父親妥協(xié)，“要么他是你的父親，你要尊重他，要么你就不要來(lái)這里”（米勒 130）。對(duì)她來(lái)說(shuō)，不管威利能否支撐起家庭，她總是承認(rèn)他是一個(gè)了不起的人，并堅(jiān)決捍衛(wèi)他的尊嚴(yán)和權(quán)威。

當(dāng)本建議威利換工作時(shí)，琳達(dá)甚至虛構(gòu)了威利在紐約的幸福生活。她阻止丈夫去阿拉斯加的后果就是使威利又一次失去了自我反省的機(jī)會(huì)。琳達(dá)獨(dú)自為威利編織了一個(gè)又一個(gè)的美夢(mèng)，并且她確信威利永遠(yuǎn)不會(huì)從自己的幻想中醒來(lái)。這是造成威利悲劇結(jié)局的一個(gè)重要原因。造成威利悲劇的另一個(gè)重要原因是，當(dāng)琳達(dá)發(fā)現(xiàn)威利有自殺傾向時(shí)，沒(méi)有及時(shí)溝通，及時(shí)制止。戲劇一開(kāi)始，威利回到家，對(duì)妻子說(shuō)：“我記不得最后五分鐘是怎么開(kāi)的了。我——我覺(jué)得好像不能專(zhuān)心開(kāi)車(chē)了”（米勒 3）。琳達(dá)沒(méi)有從他的語(yǔ)氣中找到絕望，只是安慰他說(shuō)：“也許是你的眼鏡作怪”。顯然，琳達(dá)沒(méi)有把這件事放在心上。從琳達(dá)建議比夫不要和他父親爭(zhēng)吵的那一幕中，她提到威利“故意撞到欄桿上，只是因?yàn)樗珳\才救了他?！保桌?140）可以看出，琳達(dá)很早就知道她的丈夫試圖自殺。即使在這種糟糕的情況下，琳達(dá)仍然相信她的丈夫最終可以渡過(guò)這個(gè)難關(guān)，并鼓勵(lì)他去追求他虛幻的夢(mèng)想。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)威利試圖利用燒水的煤氣灶管道自殺后，為了保護(hù)他的尊嚴(yán)，她仍然沒(méi)有揭露他。甚至在戲的最后一幕，當(dāng)琳達(dá)清楚地感覺(jué)到威利的異常時(shí)，她也沒(méi)有做什么，只是因?yàn)楹ε露煌５亟兴ニX(jué)。如果琳達(dá)能夠及早采取一些有效的措施，而不是默默地繼續(xù)對(duì)威利抱有幻想，威利就不會(huì)決定選擇逃避現(xiàn)實(shí)，通過(guò)死亡來(lái)解決所有的問(wèn)題。

不難看出，阿瑟·米勒把自己置身于琳達(dá)的世界中，仿佛他是這部戲的一部分。正如伊格爾頓所指出的，所謂的作者意識(shí)形態(tài)是作者以特定的方式被置于一般意識(shí)形態(tài)中的結(jié)果。這種“位置”是由各種因素決定的，比如階級(jí)、性別、種族、宗教和地區(qū)等等。正是因?yàn)槊桌諏?duì)琳達(dá)的同理心，他才能夠描繪出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性角色，也正是通過(guò)這個(gè)鮮明的角色，作者揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的軟弱和不現(xiàn)實(shí)的幻想。

三、比夫與哈比的悲劇原因

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，道德觀念在新的社會(huì)背景下發(fā)生了巨大的變化。這部戲劇恰恰告訴了我們，如果我們不改變自己去迎合社會(huì)存在的法則，將會(huì)發(fā)生什么。威利經(jīng)常對(duì)他的孩子們說(shuō)，一個(gè)人必須要有良好的人際關(guān)系，只有這樣才能發(fā)財(cái)。雖然在這個(gè)以利益為中心的社會(huì)里，威利的成功哲學(xué)不再值得談?wù)?，但他仍然?jiān)持把自己的價(jià)值觀傳遞給孩子們。結(jié)果，比夫和哈比與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，終其一生一事無(wú)成。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，琳達(dá)在教育孩子方面也有很大的責(zé)任。作為一個(gè)母親，她只履行了妻子的職責(zé)。她不但允許兒子不斷地犯錯(cuò)誤，而且即使她知道威利的教育方式與這個(gè)社會(huì)的生存法則不相容，她還是選擇了默許。當(dāng)伯納德對(duì)威利說(shuō)“如果他不努力學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)就會(huì)不及格”（米勒66）時(shí)，威利一直支持比夫，不相信一個(gè)書(shū)呆子能做好一件事。盡管琳達(dá)想支持伯納，她還是選擇站在一邊，默不做聲。這體現(xiàn)了一種當(dāng)時(shí)社會(huì)話語(yǔ)與權(quán)利的關(guān)系，米歇爾·福柯認(rèn)為“影響和控制話語(yǔ)的最根本因素是權(quán)利，話語(yǔ)和權(quán)利是不可分割的”（黃華 38）。由此可見(jiàn)，琳達(dá)在男權(quán)社會(huì)中根本沒(méi)有權(quán)利對(duì)自己的孩子進(jìn)行教育。

更重要的是，威利并沒(méi)有責(zé)怪比夫偷了新的足球和木材，而是稱(chēng)贊他，因?yàn)楸确蚪o家里帶來(lái)了錢(qián)。面對(duì)這種原則性錯(cuò)誤，琳達(dá)卻縱容丈夫把比夫變成了一個(gè)空虛的、四處游蕩的小偷。在她看來(lái)，威利的思想和情感遠(yuǎn)比她的兩個(gè)兒子重要。即使威利錯(cuò)了，她也會(huì)無(wú)條件地支持他。威利之所以總是能將他的錯(cuò)誤觀念灌輸給孩子們，也許正是因?yàn)榱者_(dá)在教育上沒(méi)有對(duì)孩子們做出任何貢獻(xiàn)，這最終導(dǎo)致了兩個(gè)孩子的悲劇人生。除了缺乏對(duì)教育的責(zé)任感之外，琳達(dá)總是強(qiáng)烈地批評(píng)比夫和哈比對(duì)他們父親的不體諒。從比夫發(fā)現(xiàn)他母親的白發(fā)后的態(tài)度可以看出，他還非常關(guān)心母親的，而對(duì)他父親的精神狀態(tài)卻漠不關(guān)心。就連一向放蕩不羈的哈比也對(duì)他的兄弟比夫說(shuō)起了他的配偶標(biāo)準(zhǔn)“這個(gè)人要有性格，有反抗意志！你知道嗎，就像媽那樣?！保桌?46）這一切都表明琳達(dá)在兄弟倆心中占有重要地位，他們?cè)敢馊ヅぷ鱽?lái)滿足母親的要求。在他們眼中，母親是一個(gè)固執(zhí)的、需要保護(hù)的脆弱女子，是一個(gè)受害者。他們愛(ài)他們的母親，但他們無(wú)法從琳達(dá)那里獲得同等程度的愛(ài)?？梢韵胂?，比夫和哈比在沒(méi)有母親關(guān)愛(ài)的環(huán)境中是如何長(zhǎng)大的，如何步入歧途的。

第二幕中，比夫打算向奧利弗借錢(qián)，成功之后邀請(qǐng)哈比和威利去吃大餐，但不幸被拒絕了。兄弟倆在餐桌上和威利進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)吵。他們甚至把神志不清的父親獨(dú)自留在餐廳里，出去找樂(lè)子。當(dāng)他們回到家，琳達(dá)嚴(yán)厲地批評(píng)他們：“你今晚非找女人不可嗎？你又去找那些臭婊子了！”（米勒 322）不管他們?cè)趺唇忉專(zhuān)玫降闹挥辛者_(dá)的斥責(zé)：“你們兩個(gè)都滾出來(lái)！再也別回來(lái)！我不準(zhǔn)你們?cè)賮?lái)折磨他”（米勒324）。正是因?yàn)槟赣H的無(wú)理指責(zé)，才使得矛盾升華到了極點(diǎn)。比夫再也受不了了，打算直截了當(dāng)?shù)馗麛偱?。也就是從這次對(duì)話中，威利發(fā)現(xiàn)比夫仍然愛(ài)著他，于是決定犧牲自己來(lái)拯救孩子們的人生。

該劇通過(guò)比夫和哈比的經(jīng)歷提醒了人們對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)足夠的母愛(ài)是多么的重要。米勒成長(zhǎng)于美國(guó)大蕭條時(shí)期，這對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。比夫和哈比是那個(gè)時(shí)代的受害者。盡管他們?cè)谀赣H的責(zé)罵和父親的期望中掙扎，但這使他們陷入了更痛苦的困境。琳達(dá)為了保護(hù)威利的權(quán)威，對(duì)孩子們的長(zhǎng)期指責(zé)，讓比夫和哈比也成為了威利“美國(guó)夢(mèng)”的受害者。

奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德提出的戀母情結(jié)主要是指孩子喜歡和母親在一起而對(duì)父親持?jǐn)硨?duì)態(tài)度的一種心理傾向。他認(rèn)為小男孩更喜歡他的母親，總覺(jué)得母親的愛(ài)是屬于他一個(gè)人的。任何愛(ài)母親的人都會(huì)成為他憎恨的對(duì)象。當(dāng)他的父親與母親過(guò)于親密或?qū)δ赣H不忠時(shí)，這種仇恨就會(huì)變得特別強(qiáng)烈。母親在孩子心中占據(jù)著重要地位，但在當(dāng)時(shí)，女性是不允許對(duì)男性發(fā)表評(píng)論的，她們被要求絕對(duì)服從于男性的管理。因此，這也影響了米勒在《推銷(xiāo)員之死》中對(duì)女性角色的塑造。琳達(dá)作為一個(gè)典型的家庭主婦，在生理和心理上都沒(méi)有和孩子進(jìn)行更多的交流。如果琳達(dá)能夠在及時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)孩子的問(wèn)題后給予他們相應(yīng)的關(guān)愛(ài)與啟發(fā)，他們就不會(huì)在錯(cuò)誤的人生道路上越漸行漸遠(yuǎn)了。她似乎只完成了作為一個(gè)母親的生理責(zé)任，那就是把孩子們帶到這個(gè)世界上，而在教養(yǎng)和教育上卻完全被威利所取代。