翻譯目的論視角下《人生》英譯研究

肖欣 黃換乃

摘? 要：翻譯目的論自被提出以來，國內(nèi)外學(xué)者開始研究該理論的內(nèi)容、應(yīng)用領(lǐng)域，擴大了這一理論的傳播，并取得了顯著的成績，然而研究發(fā)現(xiàn)該理論用于文學(xué)文本翻譯的文章則較少，而《人生》作為陜西地域文學(xué)作品，蘊含濃厚的地域文化特色，從該理論視角對文學(xué)作品進行翻譯研究開辟了一個新視角，因此，本文將從翻譯目的論視角出發(fā)對《人生》英譯本進行研究，分析目的論三原則是如何體現(xiàn)出來的，在傳播地域文化作品的同時推動擴大翻譯目的論研究領(lǐng)域，為今后學(xué)者研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：翻譯目的論;目的原則;地域文化;文學(xué)翻譯

作者簡介：肖欣（1995-），女，漢，陜西省咸陽市人，西安工業(yè)大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：H159? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24-0-02

1.翻譯目的論的研究

翻譯目的論強調(diào)翻譯是一種人類行為，譯者需根據(jù)翻譯目的采取翻譯策略及方法，在翻譯過程中，譯者若能熟練掌握目的論，選取適當?shù)姆g策略與方法，譯文質(zhì)量則會大大提升。

1.1目的論的發(fā)展

翻譯目的論自在德國興起以來，國內(nèi)外學(xué)者紛紛對這一理論展開研究，各學(xué)者開始研究該理論的內(nèi)容、應(yīng)用領(lǐng)域，擴大這一理論的傳播。

20世紀70年代，凱瑟琳娜·萊斯在其著作《翻譯批評的可能性與限制》中，第一次把功能對等的譯文評價標準引入翻譯批評。賴斯的學(xué)生漢斯·弗米爾，擯棄了其以原文本為中心的等值翻譯理論，提出了目的論，突出強調(diào)了“目的”對于整個翻譯行為的決定性作用。賈斯塔·赫茲·曼塔里更深層次地豐富、完善了該翻譯理論。她采納了行為決定論這一理論基礎(chǔ)，著重研究了翻譯行為。諾德歸納了“忠誠原則”，提出了功能加忠誠的翻譯理論，諾德用其理論和觀點充實了目的論的內(nèi)容，使之成為更加完整、成熟的理論。

目的論的形成經(jīng)歷了這四個階段，賴斯奠定了翻譯目的論的基礎(chǔ)，弗米爾歸納、概括了翻譯目的論在實踐過程中所要遵循的規(guī)則，成為該理論的創(chuàng)始者。曼塔里主要研究在翻譯進程中的翻譯行為、情境等具體問題，而諾德為完善該理論作了很多貢獻，并且大力拓展了這一理論的實際應(yīng)用。

1.2目的論三原則

漢斯·弗米爾提出了譯者需遵循的三大原則：目的原則、連貫原則、忠實原則。其中，目的原則是目的論的核心原則，無論采用什么方法和策略都是由翻譯所服務(wù)的目的而定。連貫性原則指譯文必須符合語內(nèi)連貫的標準。譯者應(yīng)當充分考慮目標接受者的文化背景和社會環(huán)境，譯文最大限度的具有可讀性和可接受性。忠實原則指的是譯者要忠實于原文，語義間要連貫，對原文負責，譯文應(yīng)最大程度忠實再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，傳達原作者的寫作意圖。

1.3目的論應(yīng)用研究

自功能主義目的論被介紹到中國以來，中國翻譯界對其進行了大量的研究和應(yīng)用，并取得了顯著的成績。在這一過程中，中國翻譯界對其進行吸收和借鑒，以該理論為框架，對文學(xué)翻譯策略和非文學(xué)翻譯策略，翻譯教學(xué)和翻譯批評等方面進行應(yīng)用，極大地推動了中國翻譯研究。

從研究內(nèi)容來看，多數(shù)研究者借鑒翻譯目的論研究外宣資料、旅游文本、影視字幕、法律文書、商務(wù)文本、科普讀物、科技論文、新聞報道及產(chǎn)品說明書等應(yīng)用文本的翻譯。相比之下，用于文學(xué)文本翻譯的文章則較少。因此，本文將從翻譯目的論視角出發(fā)，深入剖析《人生》譯文，開拓目的論研究領(lǐng)域，為該理論研究提供新的視角。

2.《人生》英譯研究

《人生》是當代作家路遙所創(chuàng)作的一部中篇小說，它不單單是理想童話和現(xiàn)實悲劇的矛盾結(jié)合，所描述的愛情悲劇也引發(fā)了人們對現(xiàn)實社會的思索，使讀者產(chǎn)生了情感上的深深共鳴，達到了動人心魄的藝術(shù)魅力。

目前知網(wǎng)上研究《人生》的相關(guān)文獻達95篇，其中有關(guān)《人生》翻譯的文獻占兩篇。由此可見少有學(xué)者對該作品進行翻譯研究，這就使得該作品的受眾局限變大。雖然近年來不少翻譯家乃至學(xué)者對我國文學(xué)作品進行了不同層次的研究，但是對于路遙作品《人生》而言，尚未有人從翻譯目的論角度對其研究，翻譯目的論指導(dǎo)下的地域文學(xué)作品翻譯是一種新的嘗試。

3.目的論三原則在《人生》翻譯中的運用

《人生》1982年在《收獲》雜志發(fā)表，小說以改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景，講述了高中畢業(yè)生高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛，敘述了他回到土地又離開土地，再回到土地的人生變化過程，展現(xiàn)了一個時代背景下艱難選擇的悲劇。

3.1目的原則在《人生》中的運用

《人生》中出現(xiàn)了大量內(nèi)涵豐富、意義深遠的成語，這些詞匯蘊含深厚的文化背景，翻譯這些詞匯有助于傳播中國文化，推動中國文化走出去，彰顯漢語語言的魅力，實現(xiàn)目的原則。

例1：

原文：高玉德那個缺德兒子勾引我巧珍，黑地里在外面瘋跑，弄得滿村都風風雨雨的。

譯文：Gao Yudes dishonorable son seduced my Qiaozhen， and now the whole village is gossiping about them.

“風風雨雨”指不斷地刮風下雨;比喻障礙重重;又比喻時代動蕩，謠言紛傳。在此意在突出巧珍和加林倆人的事在村里傳得沸沸揚揚，而并非成語表意指刮風下雨，譯文“gossiping”指閑聊，傳播流言蜚語，八卦，采用了意譯法，突出了村民傳播謠言，八卦的行為，側(cè)面流露了農(nóng)村村民說人閑話的心理，加深了讀者對農(nóng)村村民的印象，實現(xiàn)了翻譯中的目的原則。

例2：

原文：“你敢動手動腳，小心公安局的法繩！”

譯文：“If you try and stop them， youd better make sure the public security bureau doesnt catch you！”

“動手動腳”意義豐富，指手腳亂動;男女間挑逗、戲弄一類的舉動;動手打人;實際著手去做某一件事情。結(jié)合原文，上文提到加林和巧珍是自由戀愛，高明樓告訴劉立本不要動手動腳，在此意為讓劉立本不要插手，側(cè)面突出了高明樓內(nèi)心深處想勸阻劉立本的心情，譯文“try and stop them”，運用意譯法，表達了原文所闡述的思想，讀者容易理解，貼近語意，實現(xiàn)了翻譯中的目的原則。

成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，其意思精辟，隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加。因此譯者在翻譯時應(yīng)突破局限性，鉆研其隱含意義，使譯文在傳播中國文化特色的同時彰顯漢語語言魅力，實現(xiàn)目的原則。

3.2連貫原則在《人生》中的運用

漢語中的單句是由短語或單個的詞構(gòu)成的句子，是語言的最小使用單位，語言簡練，內(nèi)涵豐富，譯者翻譯時應(yīng)充分考慮讀者閱讀習慣和理解，使譯文能夠讓讀者理解，具有可讀性和可接受性。

例3：

原文：“你這個窩囊廢！”

譯文：“Coward！”

“窩囊廢”指怯懦無能、甘受屈辱的人?？四蠇屃R克南沒本事，連自己的女人都被別人搶走了。若按原文逐字翻譯譯文顯得冗余復(fù)雜，語言啰嗦，考慮到英文表達習慣及讀者理解習慣，譯者翻譯時運用了省譯法，省略了“你這個”的翻譯，直接譯為“Coward”，簡潔明了，直白，符合英文表達習慣，讀者理解起來容易，實現(xiàn)了連貫原則。

例4：

原文：這一下子慌壞了高玉德。

譯文：At this outburst， Gao Yude panicked.

上文提到加林聲言自己要和高明樓拼個你死我活，高玉德聽完這話之后一下子慌了。譯者翻譯時運用了拆譯法和直譯法，譯文“At this outburst， Gao Yude panicked”，先闡明理由后結(jié)果，因果關(guān)系明確，邏輯清晰，“outburst”與上文內(nèi)容連貫起來，語意聯(lián)系密切，準確刻畫了高玉德此刻心情，讀者看到譯文便可知其意，實現(xiàn)了連貫原則。

例5：

原文：高玉德命好！

譯文：Gao Yude has all the luck.

“命好”指人運氣好，做什么事順風順水。高明樓說這句話意在指明高玉德生了個好兒子，加林給他爸爭了一口氣。譯者在此采用意譯法，將原文內(nèi)容完整闡述出來，譯文“Gao Yude has all the luck”，將“命好”意譯為“has all the luck”，符合英文表達習慣，闡明了原作者所要表達的思想，即高玉德運氣好，兒子爭氣，為下文內(nèi)容做鋪墊，譯文具有可讀性，讀者容易理解，實現(xiàn)了連貫原則。

由于英漢語言表達習慣及思維模式上的差異，英漢句子表達也相差甚遠，漢語句子注重意合，而英語句子注重形合，尤其漢語句子中的單句，語言簡練但意義深遠，譯者翻譯時應(yīng)考慮讀者表達習慣和思維模式，選擇合適的翻譯方法和技巧，使譯文具有可讀性與可接受性，實現(xiàn)連貫原則。

3.3忠實原則在《人生》中的運用

忠實原則指原文與譯文之間應(yīng)該保持語際連貫一致，譯文應(yīng)最大程度忠實再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，傳達原作者的寫作意圖。

在漢語中，感嘆句帶有濃厚的感情色彩，表示快樂、驚訝、悲哀、厭惡、恐懼等濃厚的感情。因此，分析感嘆句的翻譯，有助于研究譯者是否在傳達了原文感情色彩的同時保留原文的內(nèi)容形式和風格，忠實于原作者，繼而實現(xiàn)忠實原則。

例6：

原文：“哎呀！誰有心臟??？你真笨！”

譯文：“Aiya， who has heart disease？ What an idiot！”

“哎呀”在此運用音譯法，譯為“Aiya”，保留了原文內(nèi)容、形式，讀起來朗朗上口，通俗易懂，傳遞了原文思想，突顯了黃亞萍此刻煩躁心情，以及對克南的不耐煩，彰顯了漢語語言的魅力，讀者容易理解，實現(xiàn)了忠實原則。

例7：

原文：“啊呀，那怎行呢！”

譯文：“Aiya， how would that work？”

“啊呀”在此處表驚訝、吃驚，譯者翻譯時運用了音譯法，傳達了原文思想，同時保留了原文內(nèi)容形式，突出了漢語語言魅力，突出了加林此刻的驚訝之情，實現(xiàn)了忠實原則。

忠實原則下譯者在翻譯感嘆句時，多采用翻譯方法直譯法和翻譯技巧音譯法，以此保留句子的感情色彩，傳達原文內(nèi)容，忠實于原作者，實現(xiàn)忠實原則。

翻譯目的論三原則下，譯者在翻譯時應(yīng)根據(jù)翻譯目的的不同采用不同的翻譯方法及技巧，其中目的原則占主導(dǎo)地位，忠實原則和連貫原則服從于這一原則，而忠實原則又服從于連貫原則，研究發(fā)現(xiàn)翻譯目的論可以用來指導(dǎo)《人生》這一作品翻譯研究。

4.結(jié)語

翻譯目的論視角下《人生》英譯研究，是對該理論研究領(lǐng)域的創(chuàng)新，同時也是對《人生》這一作品翻譯研究的創(chuàng)新，通過研究分析表明，翻譯目的論可以用來指導(dǎo)文學(xué)翻譯事件，此外，該研究極大地推動陜西地域文學(xué)作品的傳播，促進陜西地域文化走向世界，同時為翻譯目的論研究領(lǐng)域開辟新視角，為今后學(xué)者研究提供借鑒。

參考文獻：

[1]Nord， Christiane， Translating as a Purposeful Activity： Functionalist Approaches Explained[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

[2]Reiss， K. & Vermeer， H.J.Towards a General Theory of Translational Action：Skopos Theory Explained （English Edition）[M].London： Routledge， 2014： 101.

[3]張璇.目的論綜述[J].海外英語，2019（04）：65-66.

[4]王軍，陳詩月.翻譯目的論研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2017（18）：102-103.

[5]張洪瑞. 目的論指導(dǎo)下的文學(xué)翻譯[D].西北大學(xué)，2014.

[6]仲偉合，鐘鈺.德國的功能派翻譯理論[J].中國翻譯，1999（03）：48-50.

肖欣 黃換乃

摘? 要：翻譯目的論自被提出以來，國內(nèi)外學(xué)者開始研究該理論的內(nèi)容、應(yīng)用領(lǐng)域，擴大了這一理論的傳播，并取得了顯著的成績，然而研究發(fā)現(xiàn)該理論用于文學(xué)文本翻譯的文章則較少，而《人生》作為陜西地域文學(xué)作品，蘊含濃厚的地域文化特色，從該理論視角對文學(xué)作品進行翻譯研究開辟了一個新視角，因此，本文將從翻譯目的論視角出發(fā)對《人生》英譯本進行研究，分析目的論三原則是如何體現(xiàn)出來的，在傳播地域文化作品的同時推動擴大翻譯目的論研究領(lǐng)域，為今后學(xué)者研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：翻譯目的論;目的原則;地域文化;文學(xué)翻譯

作者簡介：肖欣（1995-），女，漢，陜西省咸陽市人，西安工業(yè)大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：H159? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24-0-02

1.翻譯目的論的研究

翻譯目的論強調(diào)翻譯是一種人類行為，譯者需根據(jù)翻譯目的采取翻譯策略及方法，在翻譯過程中，譯者若能熟練掌握目的論，選取適當?shù)姆g策略與方法，譯文質(zhì)量則會大大提升。

1.1目的論的發(fā)展

翻譯目的論自在德國興起以來，國內(nèi)外學(xué)者紛紛對這一理論展開研究，各學(xué)者開始研究該理論的內(nèi)容、應(yīng)用領(lǐng)域，擴大這一理論的傳播。

20世紀70年代，凱瑟琳娜·萊斯在其著作《翻譯批評的可能性與限制》中，第一次把功能對等的譯文評價標準引入翻譯批評。賴斯的學(xué)生漢斯·弗米爾，擯棄了其以原文本為中心的等值翻譯理論，提出了目的論，突出強調(diào)了“目的”對于整個翻譯行為的決定性作用。賈斯塔·赫茲·曼塔里更深層次地豐富、完善了該翻譯理論。她采納了行為決定論這一理論基礎(chǔ)，著重研究了翻譯行為。諾德歸納了“忠誠原則”，提出了功能加忠誠的翻譯理論，諾德用其理論和觀點充實了目的論的內(nèi)容，使之成為更加完整、成熟的理論。

目的論的形成經(jīng)歷了這四個階段，賴斯奠定了翻譯目的論的基礎(chǔ)，弗米爾歸納、概括了翻譯目的論在實踐過程中所要遵循的規(guī)則，成為該理論的創(chuàng)始者。曼塔里主要研究在翻譯進程中的翻譯行為、情境等具體問題，而諾德為完善該理論作了很多貢獻，并且大力拓展了這一理論的實際應(yīng)用。

1.2目的論三原則

漢斯·弗米爾提出了譯者需遵循的三大原則：目的原則、連貫原則、忠實原則。其中，目的原則是目的論的核心原則，無論采用什么方法和策略都是由翻譯所服務(wù)的目的而定。連貫性原則指譯文必須符合語內(nèi)連貫的標準。譯者應(yīng)當充分考慮目標接受者的文化背景和社會環(huán)境，譯文最大限度的具有可讀性和可接受性。忠實原則指的是譯者要忠實于原文，語義間要連貫，對原文負責，譯文應(yīng)最大程度忠實再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，傳達原作者的寫作意圖。

1.3目的論應(yīng)用研究

自功能主義目的論被介紹到中國以來，中國翻譯界對其進行了大量的研究和應(yīng)用，并取得了顯著的成績。在這一過程中，中國翻譯界對其進行吸收和借鑒，以該理論為框架，對文學(xué)翻譯策略和非文學(xué)翻譯策略，翻譯教學(xué)和翻譯批評等方面進行應(yīng)用，極大地推動了中國翻譯研究。

從研究內(nèi)容來看，多數(shù)研究者借鑒翻譯目的論研究外宣資料、旅游文本、影視字幕、法律文書、商務(wù)文本、科普讀物、科技論文、新聞報道及產(chǎn)品說明書等應(yīng)用文本的翻譯。相比之下，用于文學(xué)文本翻譯的文章則較少。因此，本文將從翻譯目的論視角出發(fā)，深入剖析《人生》譯文，開拓目的論研究領(lǐng)域，為該理論研究提供新的視角。

2.《人生》英譯研究

《人生》是當代作家路遙所創(chuàng)作的一部中篇小說，它不單單是理想童話和現(xiàn)實悲劇的矛盾結(jié)合，所描述的愛情悲劇也引發(fā)了人們對現(xiàn)實社會的思索，使讀者產(chǎn)生了情感上的深深共鳴，達到了動人心魄的藝術(shù)魅力。

目前知網(wǎng)上研究《人生》的相關(guān)文獻達95篇，其中有關(guān)《人生》翻譯的文獻占兩篇。由此可見少有學(xué)者對該作品進行翻譯研究，這就使得該作品的受眾局限變大。雖然近年來不少翻譯家乃至學(xué)者對我國文學(xué)作品進行了不同層次的研究，但是對于路遙作品《人生》而言，尚未有人從翻譯目的論角度對其研究，翻譯目的論指導(dǎo)下的地域文學(xué)作品翻譯是一種新的嘗試。

3.目的論三原則在《人生》翻譯中的運用

《人生》1982年在《收獲》雜志發(fā)表，小說以改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景，講述了高中畢業(yè)生高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛，敘述了他回到土地又離開土地，再回到土地的人生變化過程，展現(xiàn)了一個時代背景下艱難選擇的悲劇。

3.1目的原則在《人生》中的運用

《人生》中出現(xiàn)了大量內(nèi)涵豐富、意義深遠的成語，這些詞匯蘊含深厚的文化背景，翻譯這些詞匯有助于傳播中國文化，推動中國文化走出去，彰顯漢語語言的魅力，實現(xiàn)目的原則。

例1：

原文：高玉德那個缺德兒子勾引我巧珍，黑地里在外面瘋跑，弄得滿村都風風雨雨的。

譯文：Gao Yudes dishonorable son seduced my Qiaozhen， and now the whole village is gossiping about them.

“風風雨雨”指不斷地刮風下雨;比喻障礙重重;又比喻時代動蕩，謠言紛傳。在此意在突出巧珍和加林倆人的事在村里傳得沸沸揚揚，而并非成語表意指刮風下雨，譯文“gossiping”指閑聊，傳播流言蜚語，八卦，采用了意譯法，突出了村民傳播謠言，八卦的行為，側(cè)面流露了農(nóng)村村民說人閑話的心理，加深了讀者對農(nóng)村村民的印象，實現(xiàn)了翻譯中的目的原則。

例2：

原文：“你敢動手動腳，小心公安局的法繩！”

譯文：“If you try and stop them， youd better make sure the public security bureau doesnt catch you！”

“動手動腳”意義豐富，指手腳亂動;男女間挑逗、戲弄一類的舉動;動手打人;實際著手去做某一件事情。結(jié)合原文，上文提到加林和巧珍是自由戀愛，高明樓告訴劉立本不要動手動腳，在此意為讓劉立本不要插手，側(cè)面突出了高明樓內(nèi)心深處想勸阻劉立本的心情，譯文“try and stop them”，運用意譯法，表達了原文所闡述的思想，讀者容易理解，貼近語意，實現(xiàn)了翻譯中的目的原則。

成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，其意思精辟，隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加。因此譯者在翻譯時應(yīng)突破局限性，鉆研其隱含意義，使譯文在傳播中國文化特色的同時彰顯漢語語言魅力，實現(xiàn)目的原則。

3.2連貫原則在《人生》中的運用

漢語中的單句是由短語或單個的詞構(gòu)成的句子，是語言的最小使用單位，語言簡練，內(nèi)涵豐富，譯者翻譯時應(yīng)充分考慮讀者閱讀習慣和理解，使譯文能夠讓讀者理解，具有可讀性和可接受性。

例3：

原文：“你這個窩囊廢！”

譯文：“Coward！”

“窩囊廢”指怯懦無能、甘受屈辱的人。克南媽罵克南沒本事，連自己的女人都被別人搶走了。若按原文逐字翻譯譯文顯得冗余復(fù)雜，語言啰嗦，考慮到英文表達習慣及讀者理解習慣，譯者翻譯時運用了省譯法，省略了“你這個”的翻譯，直接譯為“Coward”，簡潔明了，直白，符合英文表達習慣，讀者理解起來容易，實現(xiàn)了連貫原則。

例4：

原文：這一下子慌壞了高玉德。

譯文：At this outburst， Gao Yude panicked.

上文提到加林聲言自己要和高明樓拼個你死我活，高玉德聽完這話之后一下子慌了。譯者翻譯時運用了拆譯法和直譯法，譯文“At this outburst， Gao Yude panicked”，先闡明理由后結(jié)果，因果關(guān)系明確，邏輯清晰，“outburst”與上文內(nèi)容連貫起來，語意聯(lián)系密切，準確刻畫了高玉德此刻心情，讀者看到譯文便可知其意，實現(xiàn)了連貫原則。

例5：

原文：高玉德命好！

譯文：Gao Yude has all the luck.

“命好”指人運氣好，做什么事順風順水。高明樓說這句話意在指明高玉德生了個好兒子，加林給他爸爭了一口氣。譯者在此采用意譯法，將原文內(nèi)容完整闡述出來，譯文“Gao Yude has all the luck”，將“命好”意譯為“has all the luck”，符合英文表達習慣，闡明了原作者所要表達的思想，即高玉德運氣好，兒子爭氣，為下文內(nèi)容做鋪墊，譯文具有可讀性，讀者容易理解，實現(xiàn)了連貫原則。

由于英漢語言表達習慣及思維模式上的差異，英漢句子表達也相差甚遠，漢語句子注重意合，而英語句子注重形合，尤其漢語句子中的單句，語言簡練但意義深遠，譯者翻譯時應(yīng)考慮讀者表達習慣和思維模式，選擇合適的翻譯方法和技巧，使譯文具有可讀性與可接受性，實現(xiàn)連貫原則。

3.3忠實原則在《人生》中的運用

忠實原則指原文與譯文之間應(yīng)該保持語際連貫一致，譯文應(yīng)最大程度忠實再現(xiàn)原文的內(nèi)容和形式，傳達原作者的寫作意圖。

在漢語中，感嘆句帶有濃厚的感情色彩，表示快樂、驚訝、悲哀、厭惡、恐懼等濃厚的感情。因此，分析感嘆句的翻譯，有助于研究譯者是否在傳達了原文感情色彩的同時保留原文的內(nèi)容形式和風格，忠實于原作者，繼而實現(xiàn)忠實原則。

例6：

原文：“哎呀！誰有心臟??？你真笨！”

譯文：“Aiya， who has heart disease？ What an idiot！”

“哎呀”在此運用音譯法，譯為“Aiya”，保留了原文內(nèi)容、形式，讀起來朗朗上口，通俗易懂，傳遞了原文思想，突顯了黃亞萍此刻煩躁心情，以及對克南的不耐煩，彰顯了漢語語言的魅力，讀者容易理解，實現(xiàn)了忠實原則。

例7：

原文：“啊呀，那怎行呢！”

譯文：“Aiya， how would that work？”

“啊呀”在此處表驚訝、吃驚，譯者翻譯時運用了音譯法，傳達了原文思想，同時保留了原文內(nèi)容形式，突出了漢語語言魅力，突出了加林此刻的驚訝之情，實現(xiàn)了忠實原則。

忠實原則下譯者在翻譯感嘆句時，多采用翻譯方法直譯法和翻譯技巧音譯法，以此保留句子的感情色彩，傳達原文內(nèi)容，忠實于原作者，實現(xiàn)忠實原則。

翻譯目的論三原則下，譯者在翻譯時應(yīng)根據(jù)翻譯目的的不同采用不同的翻譯方法及技巧，其中目的原則占主導(dǎo)地位，忠實原則和連貫原則服從于這一原則，而忠實原則又服從于連貫原則，研究發(fā)現(xiàn)翻譯目的論可以用來指導(dǎo)《人生》這一作品翻譯研究。

4.結(jié)語

翻譯目的論視角下《人生》英譯研究，是對該理論研究領(lǐng)域的創(chuàng)新，同時也是對《人生》這一作品翻譯研究的創(chuàng)新，通過研究分析表明，翻譯目的論可以用來指導(dǎo)文學(xué)翻譯事件，此外，該研究極大地推動陜西地域文學(xué)作品的傳播，促進陜西地域文化走向世界，同時為翻譯目的論研究領(lǐng)域開辟新視角，為今后學(xué)者研究提供借鑒。

參考文獻：

[1]Nord， Christiane， Translating as a Purposeful Activity： Functionalist Approaches Explained[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

[2]Reiss， K. & Vermeer， H.J.Towards a General Theory of Translational Action：Skopos Theory Explained （English Edition）[M].London： Routledge， 2014： 101.

[3]張璇.目的論綜述[J].海外英語，2019（04）：65-66.

[4]王軍，陳詩月.翻譯目的論研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2017（18）：102-103.

[5]張洪瑞. 目的論指導(dǎo)下的文學(xué)翻譯[D].西北大學(xué)，2014.

[6]仲偉合，鐘鈺.德國的功能派翻譯理論[J].中國翻譯，1999（03）：48-50.