煙臺(tái)方言與鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

閆文靜 姜嵐

內(nèi)容摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多發(fā)源于鄉(xiāng)村，與方言關(guān)系密切。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)從保護(hù)方言入手。煙臺(tái)各地方言是煙臺(tái)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的核心要素，是煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生土壤，還是煙臺(tái)語(yǔ)言文學(xué)類非遺的原始載體。煙臺(tái)鄉(xiāng)村進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨著文化生態(tài)正在消解、人才斷層化、個(gè)性淡化等問(wèn)題。將保護(hù)方言與鄉(xiāng)村文化振興、人才振興相融合，改善煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化生態(tài)，提升煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承隊(duì)伍。在保持傳統(tǒng)的前提下堅(jiān)持創(chuàng)新，構(gòu)建煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承機(jī)制。

關(guān)鍵詞：煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 鄉(xiāng)村振興 方言

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成和發(fā)展的原始土壤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根在鄉(xiāng)村。目前我國(guó)正在大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興。保護(hù)方言，涵養(yǎng)煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的源頭活水，是以文化振興促進(jìn)煙臺(tái)鄉(xiāng)村全面振興的有效途徑。

一.煙臺(tái)方言與煙臺(tái)鄉(xiāng)村及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

1.煙臺(tái)各地方言是煙臺(tái)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的核心要素。

《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》將繁榮鄉(xiāng)村文化、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)列為鄉(xiāng)村振興的基本任務(wù)。各地區(qū)各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來(lái)的文化生活是文化生態(tài)的重要組成部分，這個(gè)文化生活就體現(xiàn)在日常生活中。中國(guó)各個(gè)地區(qū)的方言都蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的文化智慧，煙臺(tái)各地方言正是煙臺(tái)祖祖輩輩文化生活的活化石，它記錄著一代代煙臺(tái)人的生活方式、生產(chǎn)方式和風(fēng)俗習(xí)慣。煙臺(tái)各地方言是煙臺(tái)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的核心要素。

2.煙臺(tái)各地方言是煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生土壤。

煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是煙臺(tái)地區(qū)土生土長(zhǎng)的文化形態(tài)，它成長(zhǎng)于煙臺(tái)方言浸潤(rùn)著的日常生活中。語(yǔ)言是思維活動(dòng)的動(dòng)因和載體，是思維成果的貯存所。煙臺(tái)各地方言就是煙臺(tái)人的思維方式。煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是煙臺(tái)人的思維成果，它貯存在煙臺(tái)各地方言中。煙臺(tái)各地方言是煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生土壤。以煙臺(tái)各地方言為依托的煙臺(tái)文化繁榮昌盛，煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能永續(xù)傳承。

3.煙臺(tái)各地方言是煙臺(tái)語(yǔ)言文學(xué)類非遺的原始載體。

語(yǔ)言文學(xué)類非遺主要包括民間故事、地方戲曲、民歌等。非遺名錄的第一項(xiàng)就是民間文學(xué)，指的就是民間故事、傳說(shuō)。煙臺(tái)各地民間故事、傳說(shuō)是世世代代口耳相傳、集體創(chuàng)作的成果，以地地道道的方言講述著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、人文歷史。用方言講述的民間故事、傳說(shuō)原汁原味，以方言為載體傳承的民間文化地道正宗。煙臺(tái)各種地方戲以煙臺(tái)各地方言為演唱的基礎(chǔ)語(yǔ)言。方言是構(gòu)成地方曲種個(gè)性的基石，是地方戲曲的靈魂。方言語(yǔ)音、詞匯都增添了地方戲曲獨(dú)特的表現(xiàn)力，在塑造人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、激發(fā)觀眾的共鳴等方面具有無(wú)可替代的作用。煙臺(tái)各地民歌以純天然的方言表達(dá)著勞動(dòng)人民的喜怒哀樂(lè)，以當(dāng)?shù)胤窖匀腠崳鰪?qiáng)了唱詞的韻律美，使唱詞與音樂(lè)完美結(jié)合，朗朗上口，悅耳動(dòng)聽。民歌的唱腔與當(dāng)?shù)胤窖缘淖终{(diào)大體相順，字正腔圓，情真意切。如果按照普通話的調(diào)值去唱，與音樂(lè)完全無(wú)法協(xié)調(diào)，大大影響了民歌表情達(dá)意的效果。只有用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，以?dāng)?shù)胤窖孕蕾p，才能細(xì)品其悠長(zhǎng)韻味。富有地方特色的詞匯凸顯了民歌的地域色彩，使表情達(dá)意更加細(xì)膩生動(dòng)。煙臺(tái)各地民歌中使用了非常多兒尾詞，唱起來(lái)委婉曲折，聽來(lái)別有一番韻味。有名詞帶兒尾、動(dòng)詞帶兒尾等形式，很多都是普通話中所沒有的。如果不能準(zhǔn)確理解這些方言詞語(yǔ)，就無(wú)法真正體悟歌詞所要表達(dá)的意思和傳達(dá)的情感，也就無(wú)法真正領(lǐng)略民歌的風(fēng)采。

二.煙臺(tái)鄉(xiāng)村進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地和根據(jù)地。隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的推進(jìn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和傳承狀況有所改善，但仍面臨著諸多困境。

1.傳承的文化生態(tài)正在消解的問(wèn)題。

外來(lái)文化的沖擊、城市化進(jìn)程的加速，使得煙臺(tái)很多村莊快速消失、鄉(xiāng)村很多傳統(tǒng)的勞作方式已經(jīng)消退、不少傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗日漸淡化，傳統(tǒng)的生活方式、思維方式、價(jià)值觀世界觀都在悄悄地改變。這一些列變化導(dǎo)致村民逐漸喪失文化自信，對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值、鄉(xiāng)村文化缺乏認(rèn)同。村民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度、美譽(yù)度降低，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用空間、展示空間、演出空間越來(lái)越狹窄。煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化生態(tài)正在消解。文化生態(tài)泛指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的狀況和環(huán)境，是各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來(lái)的文化生活，這個(gè)文化生活就體現(xiàn)在日常生活中。文化生態(tài)具有不可再生性，一旦消失，將不可重建。

2.傳承人才斷層化的問(wèn)題。

煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化生態(tài)在不斷消解，受眾面不斷縮小，且煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)父子承襲、師徒傳授等比較單一的形式進(jìn)行傳承，傳承面積狹窄，傳承人數(shù)量少，因而非遺傳承人才隊(duì)伍難以壯大，甚至還可能流失。而現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人老齡化問(wèn)題嚴(yán)重、健康狀況堪憂。從而導(dǎo)致了非遺傳承的人才斷層化問(wèn)題。如果沒有新生力量補(bǔ)充到非遺的傳承隊(duì)伍里來(lái)，現(xiàn)有的力量將逐漸衰減、直至消失。

3.傳承過(guò)程中個(gè)性淡化的問(wèn)題。

受全國(guó)范圍內(nèi)影響力較大的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不自覺地向其學(xué)習(xí)、靠攏，以致于自身的一些鮮明的特色不突出了，漸漸丟掉了，出現(xiàn)了個(gè)性淡化的問(wèn)題。以語(yǔ)言類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，為了擴(kuò)大影響力和受眾面，有的地方戲曲、民歌努力向普通話靠攏。但由于大多數(shù)語(yǔ)言類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以當(dāng)?shù)胤窖詾檠莩Z(yǔ)言，以當(dāng)?shù)胤窖缘恼{(diào)值、節(jié)奏與唱腔進(jìn)行配合、押韻，所以強(qiáng)行改用普通話可能出現(xiàn)很多問(wèn)題。例如不押韻、以普通話聲母韻母配方言聲調(diào)不倫不類、失去地域風(fēng)格等。

三.以方言保護(hù)之源頭活水讓煙臺(tái)鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火起來(lái)

1.保護(hù)方言與鄉(xiāng)村文化振興相融合，改善煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化生態(tài)。

語(yǔ)言多樣性是人類最重要的遺產(chǎn)。每一種語(yǔ)言都蘊(yùn)藏著一個(gè)民族獨(dú)特的文化智慧。對(duì)于方言區(qū)的人來(lái)講，方言就是他們的語(yǔ)言。方言里蘊(yùn)藏著豐富的民俗文化信息。將保護(hù)方言與鄉(xiāng)村文化振興相融合，通過(guò)鄉(xiāng)音傳承計(jì)劃，重塑鄉(xiāng)村文化自信，提升鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，使烙印著煙臺(tái)鄉(xiāng)村祖祖輩輩的生命樣態(tài)、生產(chǎn)方式、生活風(fēng)俗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸村民的日常生活，構(gòu)建煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的良好文化生態(tài)。

2.保護(hù)方言與鄉(xiāng)村人才振興相結(jié)合，提振煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承隊(duì)伍。

煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著煙臺(tái)地域文化，反映煙臺(tái)地方風(fēng)俗民情，因此必然與煙臺(tái)方言息息相關(guān)。懂方言才能真正懂非遺。將保護(hù)方言與鄉(xiāng)村人才振興相結(jié)合，提高普通民眾對(duì)方言的認(rèn)知，轉(zhuǎn)變年輕人對(duì)方言的態(tài)度，培養(yǎng)既懂方言又懂非遺的專業(yè)人才，積累既懂方言又懂非遺的受眾群體，煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能健康持續(xù)地傳承下去。

3.保護(hù)方言，在繼承傳統(tǒng)下堅(jiān)持創(chuàng)新，保留煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特韻味。

對(duì)于以方言為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如戲曲、曲藝、民歌等，應(yīng)在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持創(chuàng)新。在題材上、內(nèi)容上與新時(shí)代、新生活相結(jié)合，但地道的本土的韻和調(diào)不能丟，方言中極富表現(xiàn)力的表達(dá)方式不能丟，以保留其獨(dú)特韻味。

保護(hù)方言和非遺都應(yīng)從鄉(xiāng)村做起。鄉(xiāng)村是方言的根據(jù)地，也是最后的據(jù)點(diǎn)。鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地，也是扎根最深的地方。保護(hù)方言，涵養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承的源頭活水，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來(lái)，火起來(lái)。

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基金項(xiàng)目：本文是2019年度煙臺(tái)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下煙臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019-YTSK-207）、2019年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“山東文藝創(chuàng)作中的方言藝術(shù)及其文化傳承研究”（QN201906188）的階段性研究成果。

（作者介紹：閆文靜，煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院中文與法律系講師。研究方向主要包括漢語(yǔ)方言、中國(guó)文化;姜嵐，魯東大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)闈h語(yǔ)方言、中文信息處理等）