楚圖南詩歌創(chuàng)作研究

內容摘要：楚圖南的詩歌創(chuàng)作前期主要是以現(xiàn)代詩為主，后期以舊體詩為主。詩歌內容涉及范圍廣泛有對未來理想的不懈追求，有對家鄉(xiāng)山川銘心的懷念，有對同志朋友真摯的友情。本文主要從楚圖南詩歌情感的豐富性、選材的多樣性、語言的精當通俗性來分析楚圖南詩歌創(chuàng)作。

關鍵詞：楚圖南 詩歌創(chuàng)作 研究

楚圖南的詩歌內容涉及范圍廣泛，正如《蒭草集》后記中所言：“在他的筆下有百戰(zhàn)劫后的雄關，有威嚴肅穆的塞上堡堠，有對青史威嚴的回憶，有對未來理想境界的不懈追求，有對家鄉(xiāng)山川銘心的懷念，有對同志朋友真摯的友情?！盵1]291本文主要從情感的豐富性、選材的多樣性、語言的精當通俗性來分析楚圖南詩歌創(chuàng)作。

一.情感的豐富性

楚圖南對詩歌及情感的理解亦如他在《說新詩》中所寫：“又就內容或者性質方面說，詩歌比其它文學部門，究竟是純粹感情，或接近純粹感情的產品。一個詩人，除非從社會之泥土生長，與現(xiàn)實生活不至脫節(jié)，則對于一個時代，一個民族的氣派和作風的體會和把握，自然也得需要相當?shù)膶W習過程。這樣才能應用時代的言語，說出時代的感情。否則，他的詩歌，便不會為人們所理解，為人們所接受的了?！盵2]106-107楚圖南坎坷的人生經歷給了楚圖南豐富的情感體驗。豐富性可以從下面三個維度可以看出。

1.鄉(xiāng)情

對于楚圖南來說，故鄉(xiāng)文山留給楚圖南的哭聲多于笑聲。父親長年遠游，6歲失去自己的母親，只能寄宿在窮親戚家，幼小的身子得承擔部分家務;故鄉(xiāng)昆明留給楚圖南的是喜憂參半，在這里楚圖南的個人思想得到了成長，也為革命做出突出貢獻?？稍谶@里也經歷了失子失父失去革命戰(zhàn)友之痛。但不管怎樣，楚圖南對故鄉(xiāng)的思念之情總是剪不斷。正如楚圖南自己說：“云南是個好地方，是我們偉大祖國西南邊陲的一塊富饒的地方。這些年來，每當我在歡迎外賓的晚會上聽到了《遠方的客人請你留下來》及《趕馬調》等云南民歌，我便想起了我那白云繚繞的，到處是音樂和山歌的海洋的故鄉(xiāng)。這里山高、水急、人強馬壯?！盵3]

楚圖南的詩歌中寫故鄉(xiāng)的主要是《鄉(xiāng)心兩首》[1]88、《應云南詩詞學會索題》[1]185、《為<滇池>創(chuàng)刊百年期題詞》[1]131、《云南大學六十周年校慶書贈云南大學同學》[1]66、《客昆明一周》[1]37。在這幾首故鄉(xiāng)的詩里有鞭策故鄉(xiāng)兒女的“山國崢嶸好兒女，長征應勉著先鞭?！薄拔恼虑Ч攀?，新秀振鄉(xiāng)邦。”有對故鄉(xiāng)思念又不得還的“回蕩鳥語聲聲喚，郜首征人猶未還。”有回到故鄉(xiāng)卻因為長年在外而被鄉(xiāng)人不識的“誰知客是故鄉(xiāng)人，長幼相逢耳目新?！钡掷镄虚g是滿滿的鄉(xiāng)情，滿滿的思念，正如他詩中所寫“山山水水倍相親”。

2.民情

楚圖南的一生是為民奔走的一生，這在他的詩歌中有充分體現(xiàn)。下面主要從他所處兩個不同時期的詩歌來看楚圖南詩歌中的民情。

一是抒發(fā)舊制度下的民情。如《民歌一首》[1]25“月亮出來照九州，幾家歡喜幾家愁。民歌一曲千行淚，天上人間一樣秋?！痹铝疗照沾蟮?，給予大地的是一樣的亮光，可是人間的生活是各不一樣，高高在上的人群還可以歡喜，下層的人民只有發(fā)愁;再如《獻給“地獄中織補破襪的仙女”》[1]61“不處瑤臺不羨仙，不隨玉女舞翩翩。傷心塵世悲和淚，地獄森森伴鬼眠。”雖然同為仙女，但是身處的位置不一樣，工種不一樣，社會地位也就不一樣，別的仙女舞翩翩，而地獄中的仙女只能地獄森森伴鬼眠。這何嘗不是舊制度下的人間的真實寫照。

二是抒發(fā)新社會下的民情。在新社會下人民翻身作了主人，人民看到了希望，人民有了奔頭。在楚圖南筆下看到人民的歡笑《一九八四年元旦口占。（1984年1月1日）》[1]69“欣同全國迎新歲，景物光華萬萬千。團結一心促四化。我今再度甲子年?！笨吹搅俗鎳恼衽d和變化《丁卯年新年春詞（1987年1月）》[1]133“大地春回又一年，新邦氣象彩云天。萬民共創(chuàng)千秋業(yè)，如蟻負山敢息肩？”

3.親情

親情古往今來都是一個永恒的話題，是人一輩子無法拒絕的一種情感，人一出生親情就自然而然的存在。在楚圖南的詩歌中有描述對母親、對妻子、對兒孫摯愛之情的篇章。

對于楚圖南來說，母親在6歲之前是日夜相伴的，但是6歲以后母親只能留在記憶、留在夢中。所以在1984年他寫了一篇關于母親的文章《夢母》;對于妻子彭淑端，可以說是志同道合的革命伴侶，兩人都是經歷過革命，坐過牢，有共同的革命理想。1935年兩人結婚后，彭淑端就長期協(xié)助楚圖南工作直到1979年4月12日在北京病逝。楚圖南對妻子的思念可以從下面兩首詩看出來：《悼念淑端同志》[1]10“一生顛危共險艱，方期偕老一百年。驀地溘然棄我去，無端悲緒對誰言。晨興夜宿音容在，夕食朝餐暗淚漣。萬般情意千番話，恨無一語到九泉?！薄都o念淑端逝世五周年（1984年4月）》[1]72“五載悠悠寂寞春，漫漫長夜夢魂縈?？障雠侣牴蛮N唳，一樣凄清離別情。”對于兒孫親情描寫主要五首詩，其中《戊辰年新春志感》和《戊辰年除夕》寫過節(jié)兒孫圍繞周邊的情景，《為孫女寧兒題觀音大士像》和《欣聞幼兒園、小學新春開學》描寫孫輩生活情感，包括楚圖南在最后臨終前給子女寫下：“平等互愛，和平進步！共同努力，人類幸福！”都充滿了親情，他在教育下一輩要平等互愛，共同努力。

二.選材的多樣性

楚圖南詩歌的選材多樣性正如楚澤涵在《步履 征塵 企望----<楚圖南集>校后記中這樣綜述《楚圖南集》第二卷：“本卷文選集，輯錄了父親20年代到90年代在各種不同地點、不同境遇中寫作的各種不同體裁的文章，其領域歷史、地理、哲學、社會、宗教乃至至自然學科的某些領域。這些是父親‘讀萬卷書的某種映射?！薄斑@些文章發(fā)表的地點及記述的事件則遍及全國乃至世界，是父親‘走萬里路---用腳走的路和用心走的路的歷程。在對20世紀一些中國學人的回憶中，父親記述了和這些‘好朋友們交往的故事，以及對他們的理解。所有這些文章，都反映了父親一生為民族解放、社會進步這件‘大事情上的艱辛和欣慰?！盵4]37下面就讀萬卷書、走萬里路、交好朋友、做大事來看楚圖南詩歌選材的多樣性。

1.讀萬卷書

楚圖南是學貫中西的學者，自幼年就養(yǎng)成了讀書的習慣。為了能理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，了解西方和世界文化發(fā)展的過程和主要成果，楚圖南可以說廣讀古今中外之書。

一是讀古人的詩書。有讀詩歌的《讀<杜甫詩集>（1984年）》[1]78“萬方多難萬家愁，詩筆縱橫一覽收。老弱流離遍赤土，權奸擾攘破金甌。朱門豪麗饜粱肉，蓬門病殘委壑溝。熟讀遺篇悲世運，豈徒詞翰足千秋?！庇凶x史書，《讀史》[1]50“翻閱千年史，紛爭亂如麻。豪強弄權勢，賢智空咨嗟。天地何時轉，日月重光華。四海皆兄弟，萬國如一家?！庇凶x小說，《錄讀《聊齋》舊作贈蒲松齡紀念館》[1]5“鬼狐猶有人情味，豈可世間無是非。彩筆燈昏補造化，迷濛朝日夢依稀?！倍亲x聽看當下人的書、電視劇。楚圖南除了讀古詩書，讀聽看當下的書、電視劇等來關注國內外發(fā)生的事。如讀報紙有感《讀報青年判死刑有感，（1981年9月3日）》[1]38“又是青年判死刑，下車泣罪是何人？當年我亦教書史，讀罷訟詞淚滿巾?！薄堕唸笾袞|及中美洲戰(zhàn)爭又爆發(fā)》[1]128“回天無力倍傷情，戰(zhàn)火紛飛滅下民。猶有丹心堅斗志，不須啼淚哭蒼生。”如看的《看日本電視劇之<阿信>》[1]92“雪野凄風萬里埃，豪賢英杰委荒苔。人禍天災世間路，淑女經行步步哀?！背D南就是這樣用讀書積累材料，用讀書長見識。

2.行萬里路

楚圖南的一生基本上是用腳在度量著他的人生和事業(yè)，他的腳跡不僅僅遍及祖國大江南北，還遍布世界各地。

一是行走在祖國大地。楚圖南詩歌中涉及他行走在祖國大地上的詩歌較多。在此例舉幾首如1986年夏寫的《詠大連》[1]11“蒼山浩海碧云天;如畫風光數(shù)大連。勞動人民競創(chuàng)業(yè)，遼東歷史寫新篇?！?990年12月寫的《再游重慶》[1]200“詩情畫意古渝州，萬姓騰歡展宏猷。文物光華鋪錦繡，新開天府耀千秋?！倍切凶咴谑澜绺鲊３D南作為一位杰出的外交家，用近30年的時間踏遍了五大洲，這可從他的詩歌選材中可以看出《旅日偶作》[1]7“旭日照東海，萬壑走松風。人民千重秀，富士矗玉峰?！薄秴⒂^布加勒斯特市及克拉約瓦市歷史博物館》[1]34“俯仰云山萬里長，垂天一息又他鄉(xiāng)。千年歷史如棋局，留與后人細平章?！薄对L問印度感賦》[1]64“巍峨珠峰恒水長，同為古國又新邦。慈悲普渡贊佛祖，智勇傳經頌玄奘。暢敘舊情懷往事，喜逢新友迎曙光。大心共濟挽時運，中印善鄰兩自強?！钡鹊取３D南就這樣走到哪里寫到哪里。

3.交好朋友

友情，是文學的一個永恒的主題。人是社會的人，人一生下來就會和除了親人外的人存在這樣那樣的聯(lián)系，而有些聯(lián)系是親情這種情感在其他人群中的一種延續(xù)，這就是友情。楚圖南很注重交朋友，這一是和他從小的志向“交好朋友”有關;二是和他工作有關，他的工作性質決定了離不開交朋友，所以楚圖南交了很多國內外的朋友。

一是寫國內友人。楚圖南詩歌中描繪到國內友人并在標題中就顯示的有《聞友人談青年活動》[1]170“不薄今人愛古人，繁花似錦迎新春。開懷暢談當前事，喜看崢嶸好后生?！倍菍憞庥讶?。描繪國外友人的有《難忘》[1]39“扶桑再度任留連，山水相迎倍有緣。難忘故人化鶴去，長空遙望總泫然?！背D南就是這樣用詩歌記錄了和友人之間的點點滴滴。

4.辦大事

楚圖南的詩歌反映的是辦大事的事實。可以說楚圖南的前半生是為民族解放、社會進步而奔走，后半生是為外交而奔走。

最能體現(xiàn)為民族解放、社會進步而奔走的這個歷程。是他在1984年8月寫的《心愿》[1]76“生年不滿百，常懷千歲憂。人類真解放，個人始自由。此志未如愿，含恨入土丘。遺言告后世，濟時運宏謀。創(chuàng)建新社會，四海欣同舟。萬姓皆一體，相親無怨尤。前景光輝燦，宇宙任優(yōu)游。九泉亦含笑，不為子孫羞?！弊钅荏w現(xiàn)為外交奔走的是《分別會見歐亞非及拉美各國客人歸來志感》[1]132“云影波光遠連天，萬里豪情憶昔年。滿懷新知訪異域，普宣正義結良緣。漫云災黎沉淪苦，且喜群英斗志堅。皓首歸來氣仍壯，晚途猶勉著先鞭?！背D南的詩歌正是反映了楚圖南辦大事的艱辛和意志。

三.語言的精當通俗

1.語言的精當

語言的精當即指精確適當。正如楚圖南在《文藝工作者應有的認識和修養(yǎng)》中提到：“關于技術的標準，據(jù)我所知第一當是精當，即精確而適當，將適當?shù)淖郑鬟m當?shù)慕M合，用在適當?shù)胤?，即俗話所謂的恰到好處?！盵2]79楚圖南的一生詩歌寫作基本都是按照這一技術標準來執(zhí)行。

這可以從兩個角度來證明。一是用楚圖南的自己詩。隨便從楚圖南的詩歌當中選出一首都可以看出楚圖南對語言精當?shù)囊?。如寫《為昆明聶耳墓題詞》[1]99“翹首南天懷故鄉(xiāng)，云山鐘毓好兒郎。高歌為民開先路，遺念人間萬代長?！痹姼柰ㄟ^“懷”、“好”、“為”、“開”、“萬”等精當?shù)恼Z言表達了楚圖南對故鄉(xiāng)的思念，指出故鄉(xiāng)出了一個好兒郎聶耳，聶耳用音樂為人民指引道路，人民會一直思念著他。二是楚圖南的子女在回憶父親在做學問寫詩時的場景。楚澤涵在《步履 征塵 企望----<楚圖南集>校后記》第四卷中有這樣的表述：“父親也曾對一些難譯的詞匯的譯法表述過“一字未安，繞屋彷徨”的心情?！盵4]39此處雖然指的是楚圖南在翻譯過程中對詞匯精當?shù)囊?，但對于他的所有文學體裁依舊如此。

2.語言的通俗

古往今來大部分詩人都會在自己詩歌中追求用通俗的語言表達出大家都能看得懂的詩歌。正如中國作家協(xié)會詩歌委員會委員羅振亞在《羅振亞談詩歌創(chuàng)作與研究》“一般情況下，我愿意啟用樸素的言語態(tài)度讓詩安身立命，讓人能夠沿著語言走近詩人的生命內部，如果新詩人都能夠學會親切地說話，新詩就有福了。如今不少人瞧不起詩人，其中一點就是覺得有些寫詩的人不說人話，故作高深，嘩眾取寵，假模假式，讀者不被嚇跑才怪呢?！盵5]5而楚圖南在《文藝工作者應有的認識和修養(yǎng)》中也是如此“所以，當然，要通俗，通俗，近其可能的通俗！”[2]80

楚圖南自己說自己文字就像充滿了人間凌亂的風沙和雜草，和有著角芒的瓦礫和泥土。他正是用這樣的語言來描繪自己的現(xiàn)實人生。如《聞友人談青年活動》[1]170“不薄今人愛古人，繁花似錦迎新春。開懷暢談當前事，喜看崢嶸好后生?！薄额}熊秉明雕塑老?！穂1]95“刀雕斧鑿牛形成，百孔千瘡悟此生。歷盡人間無量劫，依然默默自耕耘?！薄队挝鹘即箸娝隆穂1]199“腥風晦雨殺聲喧，愧無神方警愚頑。我欲撞鐘普善愿，祥云瑞日煥人間?！薄顿浢衩送尽穂1]13“工農典范記心間，馬列主義苦鉆研。占勤奮攻關薪創(chuàng)業(yè)，長征路上著先鞭?！碑斨械摹敖袢恕?、“古人”“后生”“默默”、“祥云”、“人間”、“工農”、“心間”、“路上”等日常生活中常見字、直白的字、通俗的語言把自己的思想感情表達出來。

綜上所述楚圖南的一生是坎坷的一生，也是為民族解放、社會進步而奔走的一生，他的詩歌基本上是對他為民族解放、社會進步奔走而歷經坎坷的文字記錄?？部赖慕洑v帶給了楚圖南豐富的情感體驗，豐富的情感體驗讓楚圖南的詩歌創(chuàng)作和那些完全靠想象力坐在辦公室想出來的“無病呻吟”詩歌決然不同，楚圖南的詩歌能把讀者帶入到楚圖南所生活時代、所生活的地域，體會楚圖南之所見以及楚圖南的個人思想歷程。豐富的情感經歷和坎坷的人生讓人看到了楚圖南詩歌材料的豐富性。楚圖南又擅于用精當?shù)耐ㄋ椎恼Z言來表達自己的情感，書寫自己的人生。通過對其詩歌詩的研究，從而使后人更深入的了解其詩作的深刻內涵。

參考文獻

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[4]楚澤涵.步履 征塵 企望----《楚圖南集》校后記[J].群言.2000（2）.

[5]羅振亞.羅振亞談詩歌創(chuàng)作與研究[J].創(chuàng)作評譚.2017（4）.

（作者介紹：蔡世保，云南省文山學院人文學院副教授，研究方向：文學創(chuàng)作及民族資源開發(fā)與利用）