《西游記》主題三說

摘? 要：《西游記》即是中國的四大名著之一，又是中國的第一部神魔小說，而它的主題又是歷代文學(xué)學(xué)者討論的問題。所以今天就著重對《西游記》中自由平等的追求，人生進(jìn)取的贊揚(yáng)及其現(xiàn)實(shí)社會的批判這三類主題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：西游記;主題;人生哲理;自由;批判現(xiàn)實(shí)

作者簡介：田雪珂（1996-），女，漢族，河南商水人，廣西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：漢魏六朝。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24-0-03

《西游記》作為一部世代累積型的小說，它的成書和《三國演義》，《水滸傳》相類似，都經(jīng)歷了一個長期積累與演化的過程，最后由文人吳承恩潤色成書?！段饔斡洝烦蓵臅r代是在明代中后期，此時的這些皇帝們追求長生不老，盲目地崇拜莊老，長期不理朝政，政治腐敗，社會黑暗，宦官弄權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)溃瑯?biāo)志著明王朝由盛到衰。在《西游記》第八回中如來說：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一……我西牛賀州者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽;但那南蟾部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海?！盵1]其實(shí)這也就真實(shí)地寫出了明代中葉的社會現(xiàn)實(shí)。由于親身經(jīng)歷了這樣的社會，再加上啟蒙思想的萌芽，于是追求自由平等，重建一個理想的社會就成了廣大市民的愿望。因此吳承恩就用奇特的想象，再借助幻想境界，將人、神、動物形象混合在一起，形成了一群各有特色的形象，來揭示《西游記》的主題，進(jìn)而給觀眾呈現(xiàn)一場視覺盛宴。

一、歷代《西游記》的主題

想要探究《西游記》的主題其實(shí)不是一件簡單的事情，自《西游記》問世以來，學(xué)術(shù)界一直都爭論不休。明代的謝肇淛認(rèn)為“《西游記》漫延虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳……蓋亦求放心之喻。非浪也?！盵2]這也就是所謂的求放心，求收心之說。到了清代張書紳認(rèn)為：“《西游》一書，古人命為證道書，原是證圣賢儒者之道，至謂證仙佛之道，則誤矣。何也？”這就是儒家之道之說[3];到了近代魯迅提出了“游戲說”;在五十年代流行起了“人民暴動說”，認(rèn)為孫悟空的大鬧天宮其實(shí)就是人民起義，人民的暴動，在文革期間，有人認(rèn)為《西游記》是《水滸傳》的翻版說，學(xué)者們把孫悟空的先大鬧天宮，后接受菩薩的提議保唐僧西天取經(jīng)，然后一路上斬妖除魔和宋江的先起義，后接受招安，最后打方臘是一致的;而到了八十年代還有的學(xué)者認(rèn)為它是一部瓦解農(nóng)民起義的政治小說。而筆者認(rèn)為《西游記》既然成書的時間是在明中葉后期，此時是資本主義萌芽時期，百姓們的思想有了一定的啟蒙意識，他們要求解放人性，追求自由平等，努力生活，實(shí)現(xiàn)自己理想中的社會，因此此時期的自由平等，人生進(jìn)取成為文人墨客筆下的共同點(diǎn)，再加上它對社會的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，它反映了明代社會各階層的生活狀況，它鼓勵人們主動追求自由平等，追求真善美。

二、人生哲理說

（一）歷經(jīng)磨難取真經(jīng)——人生進(jìn)取的寫照

方勝先生說：“《西游記》作品的全部故事情節(jié)及其人物間的沖突，其實(shí)是在總體上顯示著人生道路上所必然要碰到的某種或某些方面的富有哲理意味的啟示。”[4]這其實(shí)就是說明了在現(xiàn)實(shí)生活中我們會遇到各種各樣的問題，但是遇到問題最好的辦法不是自暴自棄，而是要有一種進(jìn)取的精神，努力奮斗，用自己的努力來征服挫折。佛祖如來作為佛界的最高統(tǒng)治者，他送給唐僧經(jīng)書本是舉手之勞，而且是非常容易的一件事，但是為什么如來不這樣做？其實(shí)他是怕單純的，自上而下的恩賜不能解救深陷在水深火熱中的百姓，百姓們唯有通過長期的努力奮斗才會珍惜這來之不易的幸福生活。唐僧師徒四人在取經(jīng)路上披荊斬棘，其中孫悟空一路上打殺妖魔不計(jì)其數(shù)，有妖力強(qiáng)大的，還有一些無名之輩，為了降服這些妖魔，孫悟空曾被黑熊怪弄瞎眼睛，險些被火焰山的火燒傷，差點(diǎn)在水中窒息而亡……但是即使遇到這么多的困難孫悟空仍然是無所畏懼，遇到各路妖魔鬼怪都勇往直前，在西天取經(jīng)路上他盡職盡責(zé)，即使受到師父的責(zé)怪，師弟的嘲笑，他依然不計(jì)前嫌保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，這一路上磨練了孫悟空的堅(jiān)強(qiáng)意志，積極進(jìn)取的精神，正如孟子所說的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”[5]只有這樣才能培養(yǎng)積極進(jìn)取的意志，不至于一生碌碌無為。同時不止孫悟空在取經(jīng)路上遇到了困難，豬八戒也是其中的一員，他作為市民代表，享樂主義是其身上的特點(diǎn)，自然就少不了人性本能的欲望，他原本是天宮的天蓬元帥，因喝醉酒調(diào)戲了嫦娥被貶下凡間。雖然被貶下凡間，皈依佛門卻依舊沒有改變對情的渴望，在取經(jīng)路上一旦遇到美麗的妖怪仍然是蠢蠢欲動，甚至為了試探他的凡心是否改正，文殊菩薩多次化作美麗動人的妖怪來引誘他，但他始終堅(jiān)持了佛家的規(guī)定。豬八戒雖然認(rèn)為吃肉喝酒理所應(yīng)當(dāng)，但是在面對情欲他從來沒突破過色戒，一路上忠心耿耿，積極進(jìn)取，是孫悟空最得力的幫手。總之，吳承恩寫唐僧師徒四人歷盡艱難險阻取得真經(jīng)其實(shí)是人生的真實(shí)寫照，每個人的成長道路上不是一帆風(fēng)順的，想要取得成功，唯經(jīng)過自身的努力，不畏挫折，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

（二）緊箍咒的意義——生活中的約束力

《西游記》中的孫悟空是吳承恩花費(fèi)最多的筆墨去塑造的一個形象。他具有謀略，具有斗爭意志和樂觀進(jìn)取的精神。他大鬧天宮，攪亂了王母娘娘的蟠桃壽宴，偷喝玉露瓊漿，誤入太上老君的兜率宮，偷吃了老君非常珍貴的仙丹，天宮眾仙都拿孫悟空沒辦法，最后還是如來出面收服了他，把他壓在五指山，套上緊箍咒隨唐僧西天取經(jīng)，以此作為師徒之間的約束。之前的他本領(lǐng)強(qiáng)大，藐視天庭，但是自從有了緊箍咒，他的這些傲岸不羈的行為受到限制，不得不聽從師父的領(lǐng)導(dǎo)。在尚未深入了解《西游記》時，會對唐僧不分青紅皂白地念緊箍咒這一行為感到憤怒，認(rèn)為唐僧是非不分，人妖不辨，自私自利，但是隨著深入的了解，我們似乎對這一行為有所理解。我們現(xiàn)在可以換一個角度思考，如果沒有這個緊箍咒約束著孫悟空，他怎么能心甘情愿的一路保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，修成正果？其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，“自由”和“約束”是兩個相對的詞語，追求自由是人的本能，每個人都渴望得到自由，但是在得到自由的同時，如果夾帶著一定的約束，是有一定的好處的。常言道：國有國法，家有家規(guī)、沒有規(guī)矩不成方圓，如果在社會中沒有社會秩序，沒有約束力，社會將會變得非常的混亂，人們將會為所欲為，為了追求自己的利益，而不顧社會的安危。只有有了約束力，才能促使事物外部的發(fā)展，朝向美好的方向發(fā)展，它是規(guī)則和秩序的出發(fā)點(diǎn)。