試析《白天的房子，夜晚的房子》的敘事策略

劉宇歡

摘 要：《白天的房子，夜晚的房子》塑造由內(nèi)而外的獨(dú)特敘事視角，由碎片化敘事拼湊出波蘭歷史與現(xiàn)實生活的圖景，融合民間傳說、神話、宗教故事等敘事元素，達(dá)成了形式與內(nèi)容上超現(xiàn)實主義的高度統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：《白天的房子，夜晚的房子》;奧爾加·托卡爾丘克;敘事策略

諾貝爾文學(xué)獎委員會賦予奧爾加·托卡爾丘克的授獎詞是：“敘事方式熱情，充滿想象力，猶如百科全書般豐富宏大，代表了跨越邊界的生活方式?！薄栋滋斓姆孔?，晚上的房子》被譽(yù)為“最具有地方特色的作品”，奧爾加·托卡爾丘克以搜集來的故事為創(chuàng)作靈感，塑造出敘事者與瑪爾塔的雙重視角，內(nèi)聚焦于當(dāng)?shù)氐钠媛勢W事、過往歷史以及生活見解。小說同時是碎片敘事方式的首次集中體現(xiàn)，作者透過瑪爾塔對不同夢境的描述，以及對人物傳記、寓言、神話等有意識地填補(bǔ)，使小說成為譜寫20世紀(jì)90年代波蘭社會生活的一部奇書。

一、獨(dú)特敘事視角，內(nèi)心的隱喻

《白天的房子，夜晚的房子》意識到了“內(nèi)部”的重要性，透過人們的內(nèi)心來窺測外部世界。正如奧爾加所言，“我通過人的嘴巴進(jìn)入人的內(nèi)部。人的構(gòu)造猶如房子，有樓梯間、寬敞的前廳、照明總是太弱的通廊但我知道，我是在人的內(nèi)部”[1]。不管是從書的內(nèi)容還是書名，都可以發(fā)覺奧爾加所埋藏的隱喻，即用房子比作人的內(nèi)心，小說其實在講述“白天和夜晚的人們”。

瑪爾塔作為作者與讀者窺探外部世界的心靈窗戶，從開頭就扮演著第一人稱敘事者的化身角色，這種如影隨形的關(guān)系一直維持到了最后。當(dāng)敘事者第一次來到房子時，瑪爾塔恰從漫長的睡夢中醒來，而萬圣節(jié)“我”要離開房子時，她也將周圍收拾干凈，回到地下室開始冬眠。正如書中的敘事者所言，“我永遠(yuǎn)不能確定，在瑪爾塔所講和我聽到的事物之間是否存在界線。因為我不能把她和我區(qū)分開，將我們倆知道的和不知道的事物區(qū)分開”[2]。

申丹提出“選擇性全知和故事人物建構(gòu)的多重敘述在糅合不同主題方面起了很好的作用，賦予讀者更多在幽邃往復(fù)之間的感觸，拓寬了讀者對人性的思考范圍”[3]。敘事者與瑪爾塔便是作者在全書中精心塑造的旁觀者形象，打破了傳統(tǒng)小說的全知敘述視角。尤其在于后者，被強(qiáng)調(diào)為“對所有的事都關(guān)心”的農(nóng)村老太太，總是通過窗口看人，常常講別人的夢，以夢境的解說將小說中人物發(fā)生的事情串聯(lián)起來，包括離奇古怪的傳聞逸事，以及她自身對生死的思考與領(lǐng)悟。

盡管瑪爾塔只是一個矮小瘦弱、目不識丁的農(nóng)村老太太，卻充滿了奇特的能力與智慧，她并不像其他人那樣局限在時間維度內(nèi)，而是跳脫出來對搜集到的故事進(jìn)行剖析，用自身的思考與體悟?qū)⒐适麓?lián)起來，使得敘事更具有思辨性與整體性。正如當(dāng)敘事者“我”問瑪爾塔為什么有的人能看得到鬼魂時，她答道內(nèi)心純凈無他物的人從內(nèi)向外看，在這種沒有反射的情況下就能看到鬼魂。由此也可得出作者所強(qiáng)調(diào)的主題意蘊(yùn)，書中所刻畫人物的內(nèi)心不僅僅映射個體本身，更是對所處世界的光影與碎片的投射。

二、碎片敘事，荒誕的夢境

《白天的房子，夜晚的房子》極具魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格，被稱為20世紀(jì)90年代波蘭文學(xué)的奇書。奧爾加·托卡爾丘克打破了傳統(tǒng)的寫作結(jié)構(gòu)模式，安插錯亂的時間流為背景，將數(shù)十個短小的特寫、故事、隨筆拼貼為宏大的敘事長篇。這種碎片敘事與電影分鏡手法相類似，不強(qiáng)調(diào)篇章內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，而是通過展現(xiàn)形形色色的人、事、物以代替貫穿始終的單線敘述模式。

魔幻現(xiàn)實主義常以頻繁的或大幅度的時間跳躍來深化那種被有意割裂的情節(jié)碎片所產(chǎn)生的陌生化的審美效果[4]。大量荒誕怪異的夢境使《白天的房子，夜晚的房子》的魔幻色彩與碎片敘事得以集中展現(xiàn)，也使其涌現(xiàn)出獨(dú)特的意識流特質(zhì)，時而獨(dú)立，時而相互關(guān)聯(lián)。文字在似真似幻中折射出具體而微妙的神秘事物，幾乎書中有關(guān)人物的描寫都是通過對夢境的塑造來實現(xiàn)的。當(dāng)夕陽緩緩地從這個偏遠(yuǎn)的小山村落下時，做假發(fā)的女人瑪爾塔、身體中住著一只鳥的酒鬼馬雷克·馬雷克、夢見與陌生男人墜入愛河的克雷霞、堅信自己食用了人肉之后會變成狼的埃戈·蘇姆等陸續(xù)登場，將自己在白天與黑夜的房子中所發(fā)生的不平凡經(jīng)歷通過夢境一一訴說。

書中最為荒誕且具有極大沖擊性的敘事情節(jié)或體現(xiàn)為性本能的互換，以長出絲絨般胡須的修女庫梅爾尼斯和渴望得到女性身體并發(fā)生變化的修士帕斯哈利斯為例，是性本能受到信仰與教義的長期壓抑而形成的病態(tài)情結(jié)。當(dāng)一直為主保存著貞潔之身的庫梅爾尼斯受到騎士沃爾夫蘭的強(qiáng)暴后，“臉上長滿了絲絨般的胡須”[5]，自認(rèn)為是耶穌賜予男性的面貌來拯救她，卻在面對魔鬼的誘惑時不由釋放出作為女性關(guān)于愛欲及母性的本能。帕斯哈利斯向女修道院院長傾訴自己的生理欲求，被痛罵為“荒唐至極”，卻無法阻止其對于女性身體的極度渴望與向往。在超越一切束縛后，帕斯哈利斯如愿以償?shù)厥棺约旱纳眢w發(fā)生了變化，“乳房逐漸變大，皮膚變得越來越光滑，終于在某一個夜晚，他那天生的陽物一去不返地消失了”[6]。

小說中光怪陸離的夢境敘事，不僅是對書中人物或作者的心靈聚焦，更代表著時代背景下人類對理想生活共同的欲求與希冀。透過夢幻與現(xiàn)實相互交織，男與女彼此滲透，個人能動性被前所未有地強(qiáng)調(diào)，愈加彰顯了個體內(nèi)心的欲念與渴求的顛覆作用。同時，這也是一幅現(xiàn)代作家的典型肖像，不為男女性別觀念與國家民族所局限，亦不被任何時代的偏見所束縛[7]。作家通過民間傳說、史詩、神話與現(xiàn)實生活相互映襯，使質(zhì)樸的文字中蘊(yùn)含著思辨的哲理，更是對社會現(xiàn)實的透析與審視。

三、傳述歷史，尋根的主題

《白天的房子，夜晚的房子》以傳述波蘭歷史、尋求內(nèi)心家園作為敘事主題，使得情節(jié)更帶有神秘的史傳色彩。尋根一直是奧爾加·托卡爾丘克文學(xué)創(chuàng)作中的重要因素，20世紀(jì)90年代中期始，她就定居在新魯達(dá)附加的農(nóng)村，與大自然為伴，延續(xù)寫作及生活。對波蘭的風(fēng)土人情的深切的熱愛與尊崇，使她成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)情、民俗的傳述者。

小說中隱藏的歷史訊息是奧爾加尋根愿望的體現(xiàn)，里面敘述的每個故事都與小城新魯達(dá)及其周圍地區(qū)有著無法割裂的聯(lián)系，圍繞歷史與現(xiàn)實所發(fā)生的翻天覆地的變化，拼湊出了一部神秘奇特的下西里西亞史詩。身份、性格不一的人物在這里接受著命運(yùn)的考驗，一邊接受著宗教精神的管教與束縛，一邊忍受著殘暴的戰(zhàn)爭帶來的壓迫。

盡管作者采用了打破時間規(guī)范的非線性敘事，大事記和標(biāo)志性人物依舊清晰可見。刀具匠頓奇爾被奉為新魯達(dá)的締造者，同時也是在原始生態(tài)環(huán)境中初建社會文明的始祖。騎士的女兒庫梅爾尼斯連同其傳記作者帕斯哈利斯，共同象征著中世紀(jì)的封建騎士統(tǒng)治下的奴隸制莊園文明。至18世紀(jì)，一部分德國人移居波蘭，帶來了西歐先進(jìn)的文明，同時帶來了戰(zhàn)爭與苦難。而二戰(zhàn)后，波蘭作為戰(zhàn)勝國之一卻再次縮小了疆域，引發(fā)了浩浩蕩蕩的民族大遷移。這些遷徙大多是極度無奈與苦澀的，被迫離開東部家園的波蘭人經(jīng)過了兩個多月的長途跋涉才來到這片完全陌生的土地，依舊要面臨無所歸屬的迷茫與悲懼，忍受物質(zhì)生活的困頓。直到那位代表政府的“足登軍官長筒皮靴”的“長官”到來，才象征著下西里西亞地區(qū)重建社會和文明，逐漸恢復(fù)政府統(tǒng)治。

作家在敘事中始終無法擺脫濃厚的思鄉(xiāng)主題，波蘭人對留在東部的一切記憶，戰(zhàn)勝了他們在西部探尋所獲得的奇特經(jīng)歷。尋夢的老人彼得·迪泰爾不顧年邁體衰，堅持要登上山脊，結(jié)果卻以“一只腳在捷克，另一只腳在波蘭”的形式死在兩國的分界樁旁。透過這一形象，作者實則也在傳達(dá)自己內(nèi)心的聲音，即人為劃分的國界將無法阻攔人類尋根的永恒主題。

四、結(jié)語

綜上所述，在《白天的房子，夜晚的房子》中，日常生活獲得了少有的稠度，奧爾加·托卡爾丘克以所搜集到的形形色色的故事為創(chuàng)作靈感，以獨(dú)特的敘事視角展現(xiàn)了人物內(nèi)心的復(fù)雜性，刻畫出激烈的矛盾與沖突，且將對荒誕奇特夢境的塑造與對悲劇歷史主題的轉(zhuǎn)述在無形中融為一體，拼貼出了一幅魔幻現(xiàn)實主義巨著。

參考文獻(xiàn)

[1]閱讀托卡爾丘克.微小之人的整個宇宙[N].新京報，2018–03–03.

[2][5][6]奧爾加·托卡爾丘克.白天的房子，晚上的房子[M].易麗君，袁漢镕譯.成都：四川人民出版社，2017.12：32，86，144.

[3]申丹.敘述、文體與潛文本[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009（9）：163.

[4]張燕楠，馬艷紅.魔幻現(xiàn)實主義敘事策略分析[J].理論界，2009（04）：177–178.

[7]瞿瑞.奧爾加·托卡爾丘克：收集夢境的文學(xué)女巫[N].北京日報，2019–10–18（017）.