廣西民歌藝術(shù)在高職高專院校的發(fā)展與傳承

汪月如

摘 要：廣西民歌是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容豐富多彩且蘊含著獨特的人文情懷，是人類世界寶貴的精神財富。本文以廣西演藝職業(yè)學(xué)院表演藝術(shù)學(xué)院為個案，從課程的規(guī)范化設(shè)置、校園文化的發(fā)展以及校園文化與社會文化的結(jié)合等幾個方面，探討廣西民歌藝術(shù)在高職高專院校的發(fā)展與傳承。

關(guān)鍵詞：廣西民歌藝術(shù);傳承與發(fā)展

中圖分類號：J642.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 18-0-02

一、引言

在廣西這片神奇的土地上，得益于其特有的地理環(huán)境，各民族個性鮮明的文化被很好地保存。廣西民歌內(nèi)容多樣、題材豐富、形式獨特，世居的12個民族都擁有著各具特色的民歌。這些膾炙人口、世代流傳的廣西民歌，不僅僅是廣西人民的精神財富，更是中國乃至世界人民精神文化生活的重要組成部分。

二、廣西民歌是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“有一個美麗神奇的地方，紅水河在那天上流淌，壯錦織出秀美希望，歌海新韻四海飛揚”，一首《美麗神奇的地方》把廣西的秀麗山水與歌唱特色更直觀地展現(xiàn)在世人面前。廣西的“劉三姐歌謠” “侗族大歌” “那坡壯族民歌” “京族哈節(jié)” “壯族歌圩” “壯族嘹歌” “壯族三聲部民歌”等人們耳熟能詳?shù)拿窀璺N類與對歌場所均入選了“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。這一方面肯定了廣西民歌藝術(shù)的重要地位，同時也為我們發(fā)展和傳承廣西民歌文化提供方向和參考。

廣西擁有著豐富多彩的民歌資源，如何把這些寶貴的民歌藝術(shù)傳承下去，學(xué)校教育被眾多專家及業(yè)內(nèi)人士公認為是最好的方式。民歌藝術(shù)是廣西極具代表性的地方文化，濃郁的歌圩氛圍為廣西民歌藝術(shù)的發(fā)展與傳承提供了沃土，這種特有的音樂形式也使得廣西的民歌藝術(shù)為其他民族和地區(qū)所熟知，成為廣西的一張名片。

民歌的發(fā)展與傳承形式多樣，政府也把發(fā)展和傳承本土民族音樂作為一項長期的工作來抓。在政策和制度上各級政府扶持地方歌圩的開展，舉辦廣西特色的民歌比賽與展演活動等。例如南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，不僅把廣西豐饒的民歌文化推向世界，更為本地的經(jīng)濟發(fā)展鋪開道路，把首府南寧打造成為直面東南亞各國的國際化城市。

大型山水實景劇《印象·劉三姐》大氣磅礴、氣勢恢弘，如今也成為廣西民歌文化傳承的重要方式，為人們認識和了解廣西“劉三姐歌謠”提供平臺。然而，僅僅依靠政府部門來推動一系列的民歌傳承活動，其影響力畢竟是有限的，而開展學(xué)校方面的民歌藝術(shù)傳承活動、特別是如何整合學(xué)校傳承途徑與方法、創(chuàng)新學(xué)校的民歌教育課程等，成為廣西民歌如何深度傳承的重點。通過學(xué)校教育來傳承廣西民歌藝術(shù)，有利于廣西民歌系統(tǒng)穩(wěn)定有序的發(fā)展。

三、廣西民歌在高職高專院校音樂教育中的運用

學(xué)校作為人類文化發(fā)展和傳承的重要場所，應(yīng)充分發(fā)揮其教育作用、弘揚民族音樂文化。特別是作為廣西區(qū)內(nèi)的藝術(shù)類高校或者開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)的高職高專類院校，對廣西民歌藝術(shù)的發(fā)展與傳承肩負著重大的責(zé)任。近年來，高職高專院校的藝術(shù)類專業(yè)蓬勃發(fā)展，以廣西演藝職業(yè)學(xué)院表演藝術(shù)學(xué)院為例，2015年以來音樂類學(xué)生逐年遞增，濃郁的藝術(shù)氛圍吸引了來自全國各地不同民族的莘莘學(xué)子前來求學(xué)，作為一所坐落于廣西首府南寧市的高等職業(yè)院校，學(xué)院絕大部分的生源還是廣西籍。廣西的多民族文化藝術(shù)環(huán)境為廣西各高職高專院校的音樂類專業(yè)建設(shè)和發(fā)展提供了活力和沃土，同時學(xué)生在校的專業(yè)學(xué)習(xí)也對自身音樂素養(yǎng)的提升提供了保障，使得廣西民歌藝術(shù)與高職高專音樂教育得以更好地融合與貫通。

廣西演藝職業(yè)學(xué)院目前全校在校生已達一萬八千余人，表演藝術(shù)學(xué)院作為全校的第一大學(xué)院，在校人數(shù)近四千人。根據(jù)問卷調(diào)查顯示，音樂類專業(yè)的廣西籍學(xué)生達到92%以上，表演藝術(shù)學(xué)院聲樂專業(yè)教師則多為廣西籍或是于廣西各高校接受高等教育，他們在長期的文化浸潤和耳濡目染中，早已把廣西民歌文化的“力”與“美”植根胸中，并在教學(xué)活動中向?qū)W生進行直接有效地傳達。

（一）規(guī)范課程設(shè)置為廣西民歌的發(fā)展與傳承打下基礎(chǔ)

表演藝術(shù)學(xué)院的人才培養(yǎng)要求是熟練掌握聲樂表演與演唱的相關(guān)專業(yè)知識，具有音樂表演行業(yè)相應(yīng)崗位必備的理論基礎(chǔ)知識和專門知識，具備較強的表演能力等。學(xué)院開設(shè)了《基礎(chǔ)樂理》《視唱練耳》《曲式分析》《和聲學(xué)》等專業(yè)基礎(chǔ)課程，并配備了《歌劇排練》《民族民間音樂》等特色課程。根據(jù)問卷調(diào)查顯示：年輕一代的學(xué)生們聆聽流行音樂多于探索本民族音樂，會哼唱本民族民歌或彈奏本民族樂器的學(xué)生不足15%，這些翔實的數(shù)據(jù)真實地反映了廣西民歌在青年學(xué)生中的發(fā)展傳承現(xiàn)狀，也促使我們更加規(guī)范課程設(shè)置，為廣西民歌在校園內(nèi)的發(fā)展與傳承鋪平道路。

加強廣西民歌藝術(shù)的校園傳承必然要增強教師的民族音樂教育意識，通過教學(xué)研討或相關(guān)培訓(xùn)，使老師們熟知與自身課程相關(guān)的民歌曲目。同時，在人才培養(yǎng)計劃和教學(xué)大綱設(shè)置上，對民歌藝術(shù)有所側(cè)重，要求某些課程設(shè)置一定比例的課時進行專門的廣西民歌教學(xué)活動。音樂表演系有六位聲樂老師畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系，他們有著豐富的廣西各地民歌的演唱經(jīng)驗，在實際的教學(xué)中，老師們按照不同地區(qū)和民族對學(xué)生進行統(tǒng)計與分類，并對他們進行針對性的引導(dǎo)和教學(xué)。

例如組織學(xué)生展示和分享自己熟知的地方民歌，帶動學(xué)生對本民族的曲目進行歸類與分析，討論用何種方式或方法可以更好地展現(xiàn)歌曲的民族元素等。教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)學(xué)生個人嗓音條件和歌唱特色，指導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)這些音樂作品，學(xué)生在課堂上的相互學(xué)習(xí)與交流，不但能夠更好地傳播本民族的民歌藝術(shù)，也在交流中提高了學(xué)生的民族認同感和民族自信心。

在2020年人才培養(yǎng)計劃中，我們學(xué)院新增加了當(dāng)?shù)孛耖g音樂課程的選修科目，也在必修課《民族民間音樂》中大量融入廣西當(dāng)?shù)孛窀璧囊魳方虒W(xué)與欣賞，同時在《形體與舞蹈》科目中也適當(dāng)?shù)丶尤肷贁?shù)民族舞蹈的排練，從肢體語言中融入民族元素，從而加深對民族音樂的理解。

（二）多彩的校園文化生活為廣西民歌的發(fā)展與傳承提供沃土

在高職高專院校的人才培養(yǎng)方案中，學(xué)生的培養(yǎng)年限均為三年制，除去畢業(yè)實習(xí)階段，學(xué)生在校學(xué)習(xí)年限至少在兩年以上。大學(xué)教育處在學(xué)生人生觀與世界觀形成的重要時期，豐富多彩的校園文化生活有助于他們審美情趣的培養(yǎng)和健全人格的形成。聲樂教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時，每年都會以師門為單位開展教學(xué)觀摩活動;學(xué)生所在班級也會每學(xué)期舉辦一場學(xué)生音樂會。觀摩會與音樂會的曲目涵蓋獨唱、對唱、齊唱、小組唱、合唱等多種演唱形式，曲目大多來源于廣西籍詞曲作家的創(chuàng)作或?qū)V西景物與人文的描寫，如原汁原味的廣西民歌《壯族敬酒歌》《黑衣壯的酒》，經(jīng)典曲目《趕圩歸來阿哩哩》《山歌好比春江水》《多謝了》《大地飛歌》《請你帶走我的歌》，以及近幾年的優(yōu)秀創(chuàng)作曲目《嫁給山歌》《海耕謠》《愛在新時代》《越人歌》《廣西尼的呀》等。我們在注重民族性的同時也要結(jié)合社會發(fā)展的趨勢與現(xiàn)狀，努力發(fā)掘近現(xiàn)代作曲家的優(yōu)秀新作品，立足表演學(xué)院的專業(yè)性，對新作品進行學(xué)習(xí)和傳唱。在課堂以外的音樂賞析中，每周為學(xué)生精選優(yōu)秀的廣西民歌或民歌歌劇、民族歌劇，充實學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生對民族音樂、民俗習(xí)慣、民族服飾藝術(shù)等的認識與感悟。

（三）各類比賽為廣西民歌的發(fā)展與傳承搭建平臺

積極參加各類比賽活動不僅僅是我們檢驗課堂教學(xué)成果的重要方式，也是促進廣西民歌藝術(shù)傳播和發(fā)展的重要途徑。在2015年的第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動中，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院男生的表演唱《趕歌圩》榮獲全國聲樂類甲組二等獎，這也是廣西唯一一支進入聲樂類現(xiàn)場展演的隊伍。全國大學(xué)生藝術(shù)展演是由教育部主辦，我國目前規(guī)格最高、規(guī)模最大、影響最廣的大學(xué)生藝術(shù)盛會。

除卻此類國家級的藝術(shù)比賽與展演，區(qū)級和市級的比賽項目與類型更是豐富，例如廣西職業(yè)院校技能大賽、南寧市專業(yè)教師基本功比賽、廣西高校鋼琴大賽等。這些地方性的比賽參賽學(xué)校眾多，為廣西各地的高校及高職高專院校的學(xué)生提供更多的展示機會與展示平臺。校級的各類比賽和舞臺展示活動也層出不窮，例如每年的迎新晚會和新年音樂會、校園十大歌手和聲樂器樂大賽等。這些比賽和展演活動以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，充分展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生與祖國同行、與時代同行、與夢想同行的精神風(fēng)貌，更好地展示廣西民歌的藝術(shù)魅力。

四、校園文化與社會文化結(jié)合中的廣西民歌傳承與發(fā)展

（一）校園文化與廣西民俗文化的結(jié)合

廣西的12個世居民族都擁有著自己獨特的民俗文化，例如壯族的跳竹竿、瑤族的盤王節(jié)、侗族的多耶、仫佬族的走坡等，這些世代流傳下來的民間習(xí)俗凝結(jié)了一代代勞動人民的智慧，在現(xiàn)代社會中，各類民俗文化的展示平臺上還活躍著許多高校學(xué)生的身影。廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系組織在校學(xué)生到廣西各地開展“教孩子唱自己家鄉(xiāng)的歌”活動，表演藝術(shù)學(xué)院也組織部分學(xué)生前往扶綏縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)進行實訓(xùn)教學(xué)及支教活動，此類活動不但使學(xué)生的課堂所學(xué)得以良好運用，更能用家鄉(xiāng)的歌聲來促使孩子們建立傳承與保護“非遺”的觀念。

在廣西、全國乃至東南亞各國人民的心中，劉三姐就是廣西民歌的代名詞，在南寧舉辦的“三月三”民歌節(jié)是第一個以“非遺”為主題的節(jié)慶活動。2017年、2018年、2019年廣西演藝職業(yè)學(xué)院連續(xù)三年登上“三月三”民歌節(jié)的舞臺，向全國乃至全世界人民展示廣西的聲音和特色。2018年11月，表演藝術(shù)學(xué)院三百余名學(xué)生參與了國際園林博覽會主題曲《世界知道》MV的拍攝工作，歌詞“我家的城綠不綠？青草知道 阿妹的繡球圓不圓？有人知道”采用問答的形式來貫穿整首歌曲，這正是廣西民歌的傳統(tǒng)呈現(xiàn)形式。參與這些活動為學(xué)生提供實踐平臺的同時，也更直觀的在年輕一代的心中留存下關(guān)于民歌藝術(shù)的重要記憶。

（二）校園文化與城市社區(qū)的結(jié)合

“激勵學(xué)校參與城市社區(qū)教育的熱情，進一步把倡導(dǎo)素質(zhì)教育的目標(biāo)、眼光投向社會、社區(qū)，堅持社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，與服務(wù)社會相結(jié)合，與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中深入社會，了解社情，提升專業(yè)理論素養(yǎng)和服務(wù)社會的能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展，以此帶動地區(qū)市民文明程度和整體素養(yǎng)的提升”。校園文化與城市社區(qū)的良性互動能夠擴大廣西民歌的推廣范圍，同時也為學(xué)生的社會實踐提供了更多平臺。例如，學(xué)校充分發(fā)揮大學(xué)生社團的優(yōu)勢，推薦學(xué)生參與實踐活動與各類演出，組織學(xué)生演出進社區(qū)、進養(yǎng)老院、進福利院等。在演出與實踐中對廣西民歌進行推介與傳播，傳遞給城市居民更加飽滿的民族認同感。

五、結(jié)語

廣西民歌藝術(shù)的發(fā)展與傳承不是以一己之力或僅憑一腔熱情就可以完成的，它需要政府、社會、學(xué)校等多方面的長期努力。高職高專院校的教師在開展教學(xué)時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛民族文化、探索身邊豐富的音樂資源，努力傳播本民族優(yōu)秀的音樂文化，為廣西民歌藝術(shù)在校園的發(fā)展與傳承貢獻自己的一分力量。

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