《哀牢狂想》中的“和而不同”思想

陳思君

摘? ?要： 當(dāng)代作曲家張朝的《哀牢狂想》，是中國(guó)鋼琴協(xié)奏曲體裁優(yōu)秀代表作之一。該作品不僅融合了少數(shù)民族的音樂(lè)元素，還凝結(jié)了哀牢山地區(qū)的獨(dú)特民族精神，融入了中國(guó)文化的精髓，處處閃爍著張朝獨(dú)具匠心的創(chuàng)作靈感。本文以鋼琴協(xié)奏曲《哀牢狂想》為研究對(duì)象，闡釋作曲家創(chuàng)作理念中融入的“和而不同”思想，解讀作品中特有的形象表現(xiàn)與技術(shù)運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)作品中的情感表達(dá)與思想意蘊(yùn)，并為相關(guān)音樂(lè)研究提供可借鑒的思路。

關(guān)鍵詞： 張朝;《哀牢狂想》;和而不同

二十世紀(jì)八九十年代中國(guó)作曲技術(shù)風(fēng)格呈多元發(fā)展，期間產(chǎn)生了不少融合民族民間元素的音樂(lè)作品，中國(guó)鋼琴協(xié)奏曲的民族化風(fēng)格在這一時(shí)期愈發(fā)凸顯，其中張朝①創(chuàng)作的《哀牢狂想》就是代表作之一。作品中融入不同的情感表現(xiàn)、美感特征、民族個(gè)性，體現(xiàn)了“和而不同”的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓?！昂投煌痹炀土税Ю紊降摹岸嗖省保噘x予了《哀牢狂想》耐人尋味、別具一格的意韻。談及創(chuàng)作，張朝說(shuō)道：“我一直想要?jiǎng)?chuàng)作一部協(xié)奏曲，來(lái)表達(dá)我的人生追求?！薄拔乙恢毕氚焉茵B(yǎng)我的這片土地上的少數(shù)民族文化寫(xiě)成一部交響樂(lè)作品?！艺J(rèn)為這是一種使命。”②（28-29）因此，在取材改編、形象塑造等方面有所創(chuàng)新與突破。例如，凝結(jié)了哀牢山地區(qū)民族的精神魅力，融入了兼容并蓄、海納百川的中國(guó)文化精髓。通過(guò)管弦樂(lè)隊(duì)與鋼琴的演奏，將山水間的風(fēng)土人情刻畫(huà)得淋漓盡致，為中國(guó)鋼琴協(xié)奏曲的創(chuàng)作添上了濃墨重彩的一筆。

一、含義闡釋

“和而不同”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精髓，此詞出自《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”③（180）孔子認(rèn)為品格高尚，有道德修養(yǎng)的君子能包容與己不同的看法，與他人保持和諧融洽的人際關(guān)系，但從不隨意盲從。相反，缺乏道德修養(yǎng)的小人，往往沒(méi)有獨(dú)立的見(jiàn)解，只會(huì)迎合他人，且難以與人和諧相處?？鬃訌娜穗H交往的相處中道出了“同”與“和”的區(qū)別?！巴笔呛?jiǎn)單的重復(fù)、同一、一以貫之，而“和”則是不茍同、不附和，不同的見(jiàn)解與個(gè)性可在一定情況下找到共通點(diǎn)，相互共存與統(tǒng)一。關(guān)于“和”與“同”之別，在《左傳》中亦有記載。晏嬰將“和”比作羹，羹中包含多種不同食材，混于一碗，嘗起來(lái)卻分外美味。而“同”似水，雖可容納萬(wàn)物，但流水定會(huì)稀釋物之本性，終被同化為一種物質(zhì)④（11）?！昂汀北Ａ粑镔|(zhì)的本性，多種不同的元素，于矛盾和差異性中協(xié)調(diào)共存，展現(xiàn)出多樣性的統(tǒng)一。綜上，“和而不同”中的“和”以“不同”為前提，重在強(qiáng)調(diào)“不同”間的相合，尊重個(gè)體的獨(dú)立性與差異性，是一種講究兼容并蓄、海納百川的思想觀念，亦是一種具有普遍意義的矛盾與對(duì)立共生共存的整體狀態(tài)。

當(dāng)“和而不同”進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域，兼容差異性的多元思想內(nèi)核，演化成用以探討文藝的美學(xué)思想，發(fā)展出了一系列文藝創(chuàng)作、欣賞等相關(guān)活動(dòng)的指導(dǎo)方針和審美準(zhǔn)則。以“和”為美，認(rèn)為世界的美好，正是由變化多姿、五花八門的客觀事物間的和諧統(tǒng)一構(gòu)成的。音樂(lè)的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，正是由眾多不同音調(diào)之間的和諧統(tǒng)一而構(gòu)成的。正所謂“和六律以聰耳”⑤（6），五聲相雜，才有樂(lè)音之美妙。蔡仲德說(shuō)：“史伯認(rèn)為音樂(lè)和自然萬(wàn)物、社會(huì)人事同構(gòu)，也應(yīng)取和而去同，所以‘聲一無(wú)聽(tīng)，單一的聲音不可能動(dòng)聽(tīng)，而要‘和六律以聰耳，以高低不同的眾多樂(lè)音組成悅耳的樂(lè)曲，也就是說(shuō)音樂(lè)之美不在于一而在于多，不在于‘同而在于‘和，在于寓雜多于統(tǒng)一?！雹蓿?7-38）除史伯論及的音律差異的相和之美外，美學(xué)中的“和而不同”還包括風(fēng)格、流派、美感等差異之間的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究的“剛?cè)嵯酀?jì)”，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)界倡導(dǎo)的“中西合璧”，毛澤東提出的“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”等，皆本著“和而不同”的思想，尊重藝術(shù)中的差異性，鼓勵(lì)相互借鑒、吸納，包容多樣性的存在。

概而言之，“和而不同”完整的闡述至少包含兩層意義：第一，要有不同個(gè)性、特質(zhì)的客觀存在，即差異性;第二，這些互異的客觀存在，相互均衡、互補(bǔ)，有邏輯地交織在一起?！栋Ю慰裣搿分胁煌褡宓囊魳?lè)元素協(xié)和于一體，展現(xiàn)出哀牢山地區(qū)互異的民族“和而不同”的精神面貌，不同美感的音樂(lè)主題融合于同一時(shí)空，呈現(xiàn)出“和而不同”之美的和諧狀態(tài)。

二、作品分析

鋼琴奏鳴曲《哀牢狂想》（Op.25）創(chuàng)作于1996年，完成后一個(gè)多星期，首演于北京音樂(lè)廳，由李心草擔(dān)任指揮，中國(guó)廣播交響樂(lè)團(tuán)負(fù)責(zé)協(xié)奏，作曲家則親自演奏鋼琴部分。該作品充滿了濃郁的地域風(fēng)格，扎根少數(shù)民族音樂(lè)傳統(tǒng)，同時(shí)充分結(jié)合眾多現(xiàn)代作曲技法，將哀牢山地區(qū)的自然風(fēng)景、人文風(fēng)貌表現(xiàn)得惟妙惟肖，更融入“和而不同”的意韻。

（一）標(biāo)題內(nèi)涵中的“和而不同”

作品標(biāo)題《哀牢狂想》，便暗示了兩種“和而不同”相互對(duì)抗的表現(xiàn)力，一是“哀牢”與“狂想”。居住在哀牢山上的少數(shù)民族，因地理環(huán)境帶來(lái)的不便，時(shí)常感覺(jué)被困于一座“牢籠”之中?！鞍Ю巍?，即哀傷的牢籠，這也是哀牢山名的由來(lái)之一。而“狂想”則是一股力量，是渴望沖出牢籠，打破束縛的理想，亦是該民族的精神所在。在作品中，對(duì)哈尼族困于“哀牢”又渴望沖破束縛的命運(yùn)描述貫穿全曲，因那不甘被囚禁的心理訴求，常需烘托出動(dòng)人心魄的氣勢(shì)，在鋼琴與樂(lè)隊(duì)的協(xié)作下共同營(yíng)造沖破“牢籠”的景象。又因那困于“哀牢”的無(wú)奈，常需渲染出憂傷的氣氛，仿佛在娓娓道來(lái)那魂?duì)繅?mèng)繞的心事，私密又動(dòng)情。標(biāo)題“哀牢”與“狂想”兩種互補(bǔ)、抗?fàn)幍那楦斜憩F(xiàn)，協(xié)和共存于作品中，成為推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展的關(guān)鍵要素，給作品帶來(lái)強(qiáng)烈的戲劇性張力，引導(dǎo)聽(tīng)眾感受其中的一張一弛與跌宕起伏。

二是就其中的“哀牢”之地而言，本身便指向“和”文化土壤。哀牢山地區(qū)所處的云南省，居住著二十六個(gè)民族的人民，可謂全國(guó)少數(shù)民族數(shù)量之最。自古以來(lái)實(shí)施的高度自治政治體制，使各個(gè)民族的文化習(xí)俗得以完好保留與流傳，不同民族的獨(dú)特個(gè)性文化會(huì)聚于同一片土地，鍛造成了“和而不同”、絢麗多彩的民族文化大熔爐，作品描述的題材對(duì)象，便擁有“和而不同”的文化底蘊(yùn)。

（二）審美感知中的“和而不同”

通過(guò)審美體驗(yàn)，感知到作品主部主題與副部主題，流淌出兩種“和而不同”互補(bǔ)的美。樂(lè)曲先由逐漸響亮的樂(lè)隊(duì)演奏拉開(kāi)帷幕，乍然，鋼琴剛勁有力地奏響了主部主題（見(jiàn)譜例一），整體旋律保持著不斷上揚(yáng)的姿態(tài)，激昂的音浪層層推進(jìn)，音響氛圍恢宏大氣，形象地描繪了大山層巒疊嶂、巍然屹立，梯田云海廣袤無(wú)際、蒼茫遼闊的景象，極其之剛性。主部主題接近結(jié)束處，忽然傳來(lái)幾道號(hào)角聲，更是將哀牢山間的動(dòng)態(tài)神韻傳達(dá)得淋漓盡致。隨后，副部主題改為柔板Adagio，先由圓號(hào)奏出主旋律（見(jiàn)譜例二），號(hào)聲悠揚(yáng)內(nèi)斂，其獨(dú)有的敦厚音色，更是將旋律襯托得分外溫潤(rùn)深情。隨即，鋼琴與之呼應(yīng)（見(jiàn)譜例三），琴聲獨(dú)特的顆粒感與晶瑩剔透的質(zhì)感，為主旋律更添一份秀麗，好似溪水潺潺，淌于山間，

譜例一;《哀牢狂想》主部主題片段

譜例二;《哀牢狂想》副部主題片段

竟有種在搖籃中酣睡的恬靜氣氛，充溢著柔性之美。以上音樂(lè)刻畫(huà)試圖引起人們對(duì)哀牢山水的聯(lián)想，架起人與大自然之間的橋梁。美好的自然風(fēng)景引發(fā)人們對(duì)生活的憧憬與熱情，作曲家通過(guò)喚醒人們內(nèi)心對(duì)美好事物的向往實(shí)現(xiàn)自我人生追求。回到音樂(lè)本身，作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，時(shí)間是存在方式，隨時(shí)間而流逝。從時(shí)間呈現(xiàn)來(lái)看，呈示部中剛、柔美感的兩個(gè)主題為歷時(shí)性的相“和”，于先后中互補(bǔ)平衡。

譜例三;《哀牢狂想》副部主題片段

尾聲處，兩個(gè)主題同時(shí)奏響，在音樂(lè)的存在方式中，達(dá)到嚴(yán)格意義上的共時(shí)性相“和”（見(jiàn)譜例四）。整首作品從剛?cè)嵯酀?jì)推至剛?cè)猃R鳴，呈現(xiàn)出“和而不同”的美感狀態(tài)。

譜例四;《哀牢狂想》尾聲片段

（三）音樂(lè)形態(tài)中的“和而不同”

“和而不同”強(qiáng)調(diào)元素之間的個(gè)性差異，在調(diào)式上，作曲家讓不同特色的調(diào)式協(xié)和于一體，其中，哈尼族音樂(lè)是這部作品的核心元素，其獨(dú)有的降Ⅱ和Ⅵ級(jí)五聲性徵調(diào)式（見(jiàn)譜例五），擁有深沉陰郁的特質(zhì)。音階中包含兩組小二度（F-bG;C-bD），小二度音程在和聲橫向進(jìn)行中具備的急需解決的傾向性，大大增加了該調(diào)式的緊張感，給人以深沉陰郁的色彩感受。該調(diào)式營(yíng)造出的內(nèi)在深沉之感不僅是哈尼族音樂(lè)本身的風(fēng)格特點(diǎn)，還是哈尼族頑強(qiáng)不息的民族精神的象征。另外，作品中亦有Ⅱ和Ⅵ級(jí)不再降低的徵調(diào)式，與漢族傳統(tǒng)徵調(diào)式十分相似，擁有與哈尼族調(diào)式截然不同的明朗敞亮的特色，象征著這塊土地受到漢族音樂(lè)的影響與保留的漢族文化。作品中這兩種調(diào)式經(jīng)常交替出現(xiàn)，整體安排上體現(xiàn)出一定的隨機(jī)性，產(chǎn)生了沖突卻不突兀的色彩交織感，音響色彩的均衡上拿捏得十分精妙。

譜例五;哈尼族F徵調(diào)式

在旋律上，作曲家不僅從滇南哈尼族的古老歌謠中取材，傳頌哈尼族頑強(qiáng)不息的人文特性，還從歐洲中世紀(jì)宗教古老圣歌《末日經(jīng)》中尋找素材（見(jiàn)譜例六）。這是格里高利圣詠安魂曲的死亡主題，有強(qiáng)烈的指向性，意味著死亡氣息的臨近，承載著作曲家對(duì)人類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考與關(guān)懷。作品的華彩段Cadenza保留了《末日經(jīng)》的基本旋律形態(tài)，將其置于鋼琴部分的低聲部，并以三個(gè)八度的音域跨度加強(qiáng)音效，隨后配以由下至上的流動(dòng)性琶音（見(jiàn)譜例七），仿佛是兩個(gè)性格鮮明的音樂(lè)形象行進(jìn)對(duì)話。

譜例六;《末日經(jīng)》死亡主題

譜例七;《哀牢狂想》華彩片段

在節(jié)奏上，作曲家從花彝鼓舞中獲取靈感，將富有動(dòng)感的彝族舞蹈節(jié)奏作為素材（見(jiàn)譜例八）。鋼琴的左手聲部以持續(xù)的五度音程重復(fù)相同的節(jié)奏律動(dòng)，模仿出打擊樂(lè)的效果，右手聲部則出現(xiàn)大面積的切分音節(jié)奏，以改變重音位置，營(yíng)造交錯(cuò)、跳躍、昂揚(yáng)的律動(dòng)氛圍。這種民族性舞蹈極具特色，不但是民族藝術(shù)的象征，更是民族獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣、審美趣味的象征。

譜例八;《哀牢狂想》再現(xiàn)部片段

該作品在題材上，選擇擁有“和而不同”文化底蘊(yùn)的哀牢山區(qū);在美感上，呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的韻致;在音樂(lè)形態(tài)上，通過(guò)具體的調(diào)式、旋律和節(jié)奏，展現(xiàn)豐富的民族個(gè)性，營(yíng)造出絢爛多彩的意境?？梢?jiàn)，作曲家竭力將家鄉(xiāng)的一切美好與真切融入音樂(lè)里，讓更多的人感知、領(lǐng)會(huì)，在發(fā)揚(yáng)民族文化的同時(shí)，亦達(dá)成創(chuàng)作使命與人生追求。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)令人印象深刻，通常因?yàn)樵谇楦斜磉_(dá)上打動(dòng)人心，或在題材立意上展現(xiàn)出了超乎尋常的深度，抑或在創(chuàng)作理念上具有出眾的獨(dú)創(chuàng)性。這三點(diǎn)在《哀牢狂想》中均有體現(xiàn)。首先，作品情感濃郁，兼具戲劇張力與抒情性。主題旋律的悠揚(yáng)、力度速度的張弛、節(jié)奏韻律的靈動(dòng)，都能使人在聆聽(tīng)時(shí)，被那層次豐富的音響效果打動(dòng)、感染。其次，作品立意深邃，在精神刻畫(huà)上，鋼琴與樂(lè)隊(duì)不但以多層次的技藝交相輝映，更在邏輯縝密的音樂(lè)結(jié)構(gòu)中不斷深化人物動(dòng)態(tài)的心理變化，帶領(lǐng)我們感受面對(duì)現(xiàn)實(shí)重壓時(shí)不甘現(xiàn)狀的斗志，呈現(xiàn)出堅(jiān)韌不屈的人物精神，帶來(lái)對(duì)生活、對(duì)人性全新且深刻的體悟。最后，作品構(gòu)思獨(dú)特，通過(guò)協(xié)奏曲這一體裁豐富的表現(xiàn)力，描繪地方人文景致，講述哈尼族的曲折命運(yùn)。音樂(lè)的通情與通感，總能將各類文化、情愫巧妙聯(lián)結(jié)、契合在一起，達(dá)至渾然天成。張朝的《哀牢狂想》便是在用音樂(lè)的美好與美妙，訴說(shuō)著“和而不同”的多民族文化。在那富有特色的山水之間，帶領(lǐng)我們體悟單純、質(zhì)樸的人性美，如此獨(dú)具匠心之作，是將心中所想、所期，寄于創(chuàng)作之中，中西結(jié)合的體例、音符的瞬息攢動(dòng)、情感的呼之欲出，完成的雖是自己的初衷與夙愿，卻也成為中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中可借鑒的范例，有著非同一般的價(jià)值與意義。

注釋：

①?gòu)埑?964年出生于云南，自幼隨母親馬靜峰與父親張難，學(xué)習(xí)器樂(lè)演奏和作曲，1978年進(jìn)入云南省藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)鋼琴，師從葉俊松和荘遠(yuǎn)鶯教授。1983年考入中央民族大學(xué)音樂(lè)系，攻讀理論作曲，師從夏中湯教授。1985年，主修鋼琴作為第二學(xué)位，師從向世鐘教授。1998年以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院碩士研究生班。主要作品有《皮黃》《哀牢狂想》《中國(guó)旋律》《滇南山謠三首》《太陽(yáng)祭》《青銅樂(lè)舞》《天地歌》等。

②許珊.多彩的奏鳴——與張朝談《哀牢狂想》[J].鋼琴藝術(shù)，2013（09）.

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