誠以致信 信以致遠

何謂“誠信”？誠信是由兩個字、兩種內涵組成的。我們常說，要“誠于中，信于外”“內誠于心，外信于人”等等。由此可見，在傳統(tǒng)的哲學思辨中，“誠”與“信”既是相關的范疇，又有不同的內涵。

先來看“誠”。《大學》提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的條目，又反復論說，“欲正其心者，先誠其意”“意誠而后心正”，而正心誠意是治國平天下的基礎。在這里，“誠”是修養(yǎng)方法。同時，“誠”又是道德境界?！吨杏埂吩疲骸罢\者，天之道也；誠之者，人之道也?！庇衷疲骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/p>

再來看“信”?！靶拧蓖塾谌穗H交往中的重諾守信?！渡袝吩疲骸盃枱o不信，朕不食言?！薄对娊洝吩疲骸吧鳡栄砸?，謂爾不信?！边@兩句都是說言而有信，取信于人。孔子教授學生，有“文、行、忠、信”四教，要求“與朋友交則信”。《論語》中多次提到關于“信”的教誨，比如“敬事而信”“謹而信”“主忠信”“朋友信之”“信以成之”“信則人任焉”“信則民任焉”等。董仲舒認為：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也。”他將信與仁、義、禮、智并列為“五常”，既是行為規(guī)范，又是道德準則，成為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

簡單來說，誠，關注內在自覺，是內圣之道；信，注重外在實踐，是外王之道。誠以致信，信以致遠。誠信作為道德規(guī)范，是合乎內圣外王的哲學理路。

這就要求我們，首先要修好內功，不斷提升自己的道德水平和素養(yǎng)，樹牢誠信這一立人之本。就像孔子說的：“人而無信，不知其可也。大車無倪,小車無月，其何以行之哉？”

其次，還要練好外功，做到學思踐悟、立說立行、以知促行、知行合一，無論是齊家、交友，還是經商、從政，不能脫離誠信這一基石，讓誠信成為做人做事的準繩。

最后，還要努力構建誠信的大環(huán)境，即誠信社會。這涉及到通過教育宣傳等方式，培育誠信精神，強化社會成員在誠信方面的道德自律，還涉及到要通過法律手段把誠信精神和誠信原則化為引導和約束人們行為的社會規(guī)范，使人不敢失信、不能失信。