曹操的音樂(lè)人生：對(duì)酒當(dāng)歌，橫槊賦詩(shī)黃敏

文/黃敏學(xué)

曹操不僅是中國(guó)歷史上知名的政治家、思想家、文學(xué)家，而且其對(duì)音樂(lè)的貢獻(xiàn)，亦不容小覷，中國(guó)古代重要樂(lè)種清商樂(lè)，便創(chuàng)始于曹操。

清商樂(lè)興起于曹魏時(shí)期，上承漢代相和歌之傳統(tǒng)，下啟隋唐燕樂(lè)之先聲，以三曹(曹操、曹丕、曹植)為核心的建安文人團(tuán)體，不僅促成樂(lè)府民歌的文人化轉(zhuǎn)型，更讓清商樂(lè)聲名鵲起。

曹植言乃父“躬著雅頌，被之瑟琴”《武帝誄》，《曹操集》所收詩(shī)歌20余首，皆為樂(lè)府歌辭。漢樂(lè)府曲辭大多采自民間，格調(diào)不高。曹操對(duì)音樂(lè)有著強(qiáng)烈喜好，其夫人卞氏本是賣(mài)唱的歌女，故“太祖為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕”《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引《曹瞞傳》，經(jīng)常通宵達(dá)旦、廢寢忘食地聆賞民歌時(shí)調(diào)。就在彌留之際，曹操還留下遺令，要求將生前所用的歌伎樂(lè)隊(duì)全部安置到銅雀臺(tái)，每月的初一、十五兩天，還要拉出來(lái)熱熱鬧鬧地演奏一番，讓自己在九泉之下也能欣賞到人世間美妙的音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)的摯愛(ài)可謂至死不渝。

作為魯迅筆下“改造文章的祖師”，曹操在樂(lè)府歌詩(shī)的創(chuàng)作中，不蹈襲前人成法，不斷追求新變。《短歌行》，據(jù)崔豹《古今注》云：“長(zhǎng)歌、短歌，言人壽命長(zhǎng)短，各有定分，不可妄求”，充滿(mǎn)宿命論的陳腐觀念，而曹操創(chuàng)作的《短歌行》在詠唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的同時(shí)，又融入其求賢若渴、一統(tǒng)天下的雄心壯志，“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”，給這首古曲注入了全新的內(nèi)涵與意境，遂成千古名篇?！遁锢镄小贰掇缎小罚呸o皆為喪歌，而在曹操筆下則成為描寫(xiě)東漢末年董卓暴行和軍閥混戰(zhàn)的敘事歌曲，“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”?！恫匠鱿拈T(mén)行》為漢代樂(lè)府相和歌中的瑟調(diào)曲，原是感嘆人生無(wú)常，追尋求仙得道，被曹操改造成《觀滄?！贰抖隆贰逗铀泛贰洱旊m壽》等四首抒懷詠志的不朽樂(lè)章，“幸甚至哉，歌以詠志”。清人陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》言其“名言激昂，千秋使人慷慨。孟德能于三百篇外，獨(dú)辟四言聲調(diào)，故是絕唱”。

曹操對(duì)音樂(lè)的酷愛(ài)還被編排成“一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)引發(fā)的血案”。在合肥市杏花公園有個(gè)名曰“箏笛浦”的景點(diǎn)，《搜神后記》云：

廬江箏笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。嘗有漁人夜宿其旁，以船系之，但聞箏笛弦節(jié)之聲及香氣氤氳。漁人又夢(mèng)人驅(qū)遣，云：勿近官船。此人驚覺(jué)，即移船去。相傳云曹公載數(shù)妓，船覆于此，今猶存焉。

明清時(shí)期，金斗河蜿蜒流過(guò)溺妓覆舟的古箏笛浦，碧樹(shù)黃鸝，流水淙淙，漁郎釣艇，霧笠煙蓑，風(fēng)光如畫(huà)。清嘉慶八年的《合肥縣傅郭城圖》上仍標(biāo)有箏笛浦，曾任合肥知縣并主編《嘉慶合肥縣志》的左輔有詩(shī)云：“搜神尋舊浦，浪說(shuō)綺羅紛。艷質(zhì)一時(shí)盡，清歌何處聞。落花銷(xiāo)別琯，荒夢(mèng)散朝云?；厥孜髁陿?shù)，何曾駐夕曛”。如今箏笛浦已改建成一處人工湖。

魏文帝曹丕對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好不讓乃父，游宴賞樂(lè)、選色征聲成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉，在《與吳質(zhì)書(shū)》中，曹丕寫(xiě)道：“每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也”。其弟曹植也記載曹丕宴飲時(shí)歌樂(lè)并舉的情形，“齊人進(jìn)奇樂(lè)，歌者出西秦”《侍太子坐》。曹丕還能自彈自唱，“《短歌行·仰瞻》一曲，魏氏遺令，使節(jié)朔奏樂(lè)，魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云，貴官?gòu)椆~，貴官即魏文也”《古今樂(lè)錄》引王僧虔《技錄》。曹丕的《燕歌行》被視為我國(guó)七言歌詩(shī)之嚆矢，詩(shī)中更是明確提到“援瑟鳴弦發(fā)清商”，足見(jiàn)清商樂(lè)在當(dāng)時(shí)已是家弦戶(hù)誦。

陳思王曹植更有“才高八斗”之譽(yù)，精通音樂(lè)，以“古曲多謬誤”，“故依前曲改作新歌五篇”，改編成流傳至今的《鼙舞歌》五首。曹植還被尊為中國(guó)佛教音樂(lè)的創(chuàng)始人，一次他在東阿縣魚(yú)山游玩，“忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心”，激發(fā)其創(chuàng)作靈感，“植深感神理，彌悟法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)，寫(xiě)為梵唄，撰文制音，傳為后式，梵聲顯世，始于此焉”《法苑珠林·唄贊篇》，這便是被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的魚(yú)山梵唄。

曹操不但雅好樂(lè)府民歌，對(duì)宮廷雅樂(lè)也加以保存與恢復(fù)。雅樂(lè)在“漢末大亂，眾樂(lè)淪缺”的困境中，更以歷年兵燹不止，其恢復(fù)與重建自然困難重重。曹操平定荊州后，喜獲樂(lè)人杜夔。杜夔“以知音為雅樂(lè)郎”，精通音律，“聰思過(guò)人，絲竹八音，靡所不能”，只是不擅長(zhǎng)歌舞表演。曹操任命杜夔為軍謀祭酒，“參太樂(lè)事，因令創(chuàng)制雅樂(lè)……總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂(lè)器。紹復(fù)先代古樂(lè)，皆自夔始也”《三國(guó)志·杜夔傳》。經(jīng)過(guò)曹操等人的不懈努力，曹丕即位后不久(黃初二年)，雅樂(lè)已具備相當(dāng)規(guī)模，一時(shí)間真是“思宏古人，咸與更始”，杜夔也由此升任太樂(lè)令、協(xié)律都尉。

漢獻(xiàn)帝建安二十五年正月庚子(公元220年3月15日)，曹 操 在 洛 陽(yáng) 病逝。他基于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，兼以宏偉之想象，對(duì)樂(lè)府詩(shī)的體制進(jìn)行了大膽革新，發(fā)壯心，抒豪情，表現(xiàn)出尚實(shí)精神與通達(dá)作風(fēng)。曹操對(duì)漢樂(lè)府的改造，拓寬了樂(lè)府音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域與藝術(shù)表現(xiàn)力，為其發(fā)展注入新的活力，這對(duì)清商樂(lè)的形成乃至中國(guó)音樂(lè)史的走向，均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，歷經(jīng)1800年的歲月流轉(zhuǎn)，依然熠熠生輝。